Глава IV

Весь комплекс саентологии можно разделить, в принципе, на четыре области:
• философию;
• ее техническое применение;
• организацию или руководство, известные как саентологическая церковь;
• личное мнение Хаббарда.
Критике подвергается только организация, другими словами – саентологическая церковь, Поскольку философская сторона относительно мало известна.
Если проследить за сообщениями в средствах массовой информации, то становится видно,
Что слово “саентология ”  превратилось в синоним
Для обозначения фашистских, преступных организаций.
При этом особый акцент делается на то,
Как церковь обращается с бывшими ее членами, с теми, кто
Ее критикует; показывается потенциальная угроза, исходящая от саентологии, ее
Стремление подорвать общественный строй
И добиться мирового господства. Несмотря на то,
Что многие критики утверждают:
Организация и философия неразрывны, т.к. обе опираются на учение Хаббарда,
Их следует различать,
Если мы хотим глубже понять
Данную область. Настоящая глава должна
Представить читателю общий взгляд на проблему этой философии.
Даже с привлечением всех трудов Хаббарда, данное рассмотрение было бы неполным.
Его содержание основывается
На многолетних интенсивных исследованиях.
И не стоит ограничиваться точкой зрения
Саентологической церкви.
Критики саентологии упускают из вида одну вещь. Они заняты структурой церкви
И не учитывают
Положительных сторон ее философии.
Но даже те из них, кто уделяет внимание философии,
Порой не осознают, что изучение философии
И буквальное понимание текстов – понятия
Несовместимые. Использование отдельных отрывков из работ Хаббарда,
Их цитирование без учета взаимосвязи служит, конечно же, только одной цели – представить
Самого Хаббарда
В негативном свете,
И позволяет при этом
Не замечать его главных идей. Саентология разрабатывалась
С целью оказать помощь человеку. Однако нападкам подвергается
Без разбора все, что хоть как-то связано
С именем Л. Рона Хаббарда.
Вопрос о том, а не содержится ли в этой философии хоть искорка правды,
Чаще всего игнорируется. Но знатокам и просто людям, применяющим
Данную философию, ясно,
Что саентология, если ее правильно применять, может способствовать выживанию
Человечества. Мы все знаем,
Что критиковать легко. Основное внимание критики сосредотачивается
На отрицательных моментах, которые, к сожалению, оказываются
Не лучшим подспорьем в понимании предмета. Нужно провести четкую разграничительную
Линию между саентологией
Как точной наукой
И мнением самого Хаббарда. Сам он придавал очень большое значение этому отличию.
В его книгах, лекциях и докладах можно найти множество негативных
Высказываний о психиатрии,
Правительствах, о тех, кто его критиковал. Его инструктивные письма и исполнительные
Директивы, имеющиеся в распоряжении саентологической церкви,
Содержат указания и высказывания, которые сложно оценить однозначно.
Некоторые его письменные инструкции вызывают
Справедливое возмущение. Поэтому, ясно понимая разницу
Между наукой и личным мнением, сторонники Хаббарда
В организациях "Свободной зоны" рассматривают
Его труды преимущественно через призму философии.
Вот короткая цитата из вводного доклада Хаббарда, которым он открыл
В 1952 году цикл
Своих лекций в Филадельфии:
"Итак, я не прошу Вас рассматривать эту область с моей точки зрения.
Существует два предмета,
О которых я сегодня буду говорить… Есть саентология, точная наука…
А еще есть мнение Хаббарда в отношении данной науки.
А у меня, друзья,
Как и у любого человека, может быть свое собственное, личное мнение. Иногда
Вам следует просто слушать меня.
Но это уже нечто другое. Вы без труда можете определить, когда я
Начинаю высказывать свое личное мнение. Обсудите его, оцените и решите для себя,
Принять или отказаться от него.
В действительности, оно
Не имеет ничего общего с саентологией ".

Философия

Философия, если подойти к предмету обобщенно, имеет ценность лишь постольку,
Поскольку
Ее можно применить на практике. Философия, которую нельзя использовать,
Склонна
Способствовать созданию рабов – обычно ее навязывают
Людям. В этом случае реальное знание
Подменяется верой. Если поближе познакомиться с философией саентологии, можно
Увидеть, что любую из ее составных частей можно проверить на практике. С ней можно
Работать. Ее можно самостоятельно наблюдать
И познавать.
Хаббард очень рано понял, что студенты, изучающие
Саентологию, пытаются
Сделать из него некий авторитет, не проводя самостоятельного анализа
Выдвинутых им философских положений, считая,
Что-то, что сказал Хаббард – верно и не подлежит сомнению.
Во многих своих лекциях
И  книгах он постоянно указывал на то, что к каждому высказыванию
Или утверждению необходимо подходить
Критически, вне зависимости от того, носят ли они
Научный или философский характер. Учащиеся
Должны постоянно подвергать сомнению изучаемый
Предмет, исследовать его. Они должны быть в состоянии увидеть суть высказываний.
Не достаточно только того, что преподаватель или профессор заявит об их существовании. Каждый обучающийся
Должен самостоятельно установить, верно ли заявление, и только после этого сделать его
Частью своего
Духовного богатства.
Хаббард пытался объяснить своим студентам, что важность того или иного высказывания
Состоит не столько в том,
Что его сделал авторитетный человек, сколько в том,
Ценно ли оно с точки зрения практики.
Важность информации определяется
В процессе ее проверки и оценки. Любое данное, единичная информация,
Может быть разумно оценено только в сравнении с другими данными.
Масштаб и ценность любого высказывания можно определить, задав вопрос,
Какое количество другой информации может быть объяснено
С его помощью. Тем самым появляется возможность найти наиважнейшие данные
Или наивысшую истину – то, что объясняет и идентифицирует все знания
Человека о материальной вселенной. Глобальная задача
Философии и науки – найти подобную
Высшую истину.
В этой связи Хаббард упоминал об индуктивной
И дедуктивной
Логике как о методах мышления. Индуктивный
Метод пытается на основе одного отдельно взятого данного
Сделать выводы относительно целого, состоящего
Из множества частей, в то время как дедуктивный
Метод мышления на основе всей совокупности имеющихся в распоряжении данных
Делает выводы о конкретной отдельной части. Оба вида мышления являются крайностями
И дают приемлемые результаты
Только в разумном сочетании.
Но может быть, в этой вселенной не существует ничего подобного
"Наивысшей истине", которая
Была бы в состоянии объяснить все другие предметы и явления? Многие
Философы потратили всю свою жизнь на поиски этой одной, главной правды. Многие
Из них зашли в тупик, отдав все свои силы и здоровье в стремлении
Найти ее. История свидетельствует,
Что человек склонен оценивать
Информацию до какого-то предела,
А затем, натолкнувшись на временную границу своего знания,
Приписывать остаток Богу как "высшей инстанции".
Всю эту "непознаваемую" информацию пытаются объяснить Богом и тем самым
Создают "высшую правду".
Но чтобы ввести данную "правду"
В систему отношений и сравнений,
И чтобы иметь действительное представление
О Боге, поневоле приходится привлекать черта –
В качестве величины, с которой можно
Сравнивать.
Если бы в нашей науке и философии было нечто, подобное "высшей правде", правде,
Объясняющей все остальное, то следовало бы задать вопрос, а не заменило бы знание данной
Правды всю нашу вселенную, пусть даже чисто теоретически. Абсолютная правда
Содержала бы в себе всю другую информацию. Эта правда
Не выжила  бы в наших условиях, поскольку ей не нужно было бы выживать.
Ей не нужно было бы доказывать способность к выживанию,
Поскольку невозможно было бы не выжить. Для этой правды
Не было бы окружения, в котором  она демонстрировала бы
Свою живучесть.
С абсолютной правдой "игра" была бы невозможна. С одной стороны, отсутствовала бы
Конкуренция, при которой она могла бы
Вступать в сравнение, а с другой стороны – отсутствовала бы
Опасность,
Необходимая для выживания.
Вселенная, в которой мы живем, полна противоречий. Набор
Противоположных понятий, вроде плюс – минус, выживание – гибель, добрый – злой.
Бог – черт, бесконечен. Очевидно, жизнь ведет
Свою игру где-то между этими крайностями. Если бы одно из этих противоречий взяло верх,
То чисто теоретически это означало бы конец.
Говорят, "правда разрешает любые проблемы".  Может быть, в этом-то
И кроется причина, почему правду
Не любят? Является ли она инструментом власти?
Или она – нечто подобное святому Граалю?
Господствует ли в этой вселенной тот, кто контролирует эту правду?
Живя "по правде", люди уже успели пережить множество разочарований.
Соблазн не поддаться
При обращении с этой правдой
Диктаторским замашкам
Не всем под силу. В ходе развития дианетики и саентологии Хаббард пытался
Выкристаллизовать правду,
Которой подчиняется развитие всей Вселенной. Он называл это "статикой".  Она не имеет
Длины волны, не обладает энергией, у нее нет веса и положения в пространстве и времени;
Однако ей присуща способность творить. Статика является творцом вселенной.
В последующем мы остановимся на этом подробнее. Хаббард называл саентологию
Изучением жизни, причем Жизнь, по его мнению, состоит из симбиоза
Материи и духа. Хотя это звучит благозвучно, но, казалось бы, изучение жизни –
Это вотчина таких наук, как биология, химия, физика.
Онако здесь есть принципиальное различие.
Материальные науки изучают преимущественно структуру жизни.
Они сравнивают одну информацию этой вселенной
С  другой информацией этой же вселенной.
И становятся похожи на того червяка
Из известной притчи, который всю жизнь жил в двух измерениях
И вдруг наткнулся на палку и таким образом начал осознавать,
Что существует третье измерение.
Но он никак не может этого объяснить, поскольку сам живет в двухмерном пространстве.
Американский ученый Брайан О'Лири сравнивает
Современную науку с выдвижным ящиком. Внутри этого ящика находится признаваемое
Нами, общеизвестные понятия, наши нынешние знания,
Официальная история человечества. А вне этого ящика
Находятся вещи, вроде внеземных цивилизаций, предсказаний,
Феномен преобладания духа над материей, телепатия
И многое другое. Оставив в стороне этот научный ящик, саентология занимается
В первую очередь природой, назначением
Жизни. Тезис о том, что, только разобравшись с функциональным назначением
Можно затем объяснить структуру чего-либо, находит в данном случае подтверждение.
Все без исключения структурные образования – будь то тело человека или атом –
Являются
Выражением их функционального назначения.
По Хаббарду функция –
Это творение мысли, а структура – следствие реализации функции.
Таким образом, существует зависимость: мысль – функция – структура.
В каком же направлении развивается "жизнь", если она занимается
Преимущественно выживанием?
Каждый биологический вид во Вселенной стремится к этому. А в чем же тогда заключается
Мотивация жизни? Разве не интересно найти ответы
На эти вопросы?
Подс. лит-ра Бернд Фон Виттенбург. Шах Планете Земля