устная традиция, послания и евангелия

В библеистике и исторической науке этот парадокс подробно изучен. Научное объяснение опирается на то, что Павел не цитировал записанные Евангелия. На самом деле ситуация выглядит ровно наоборот, а кажущиеся «прямые цитаты» объясняются тремя научными фактами:

1. Общий источник: Устная традиция

До того как Евангелия были записаны (после 70-го года н.э.), в христианских общинах существовала развитая устная традиция. Истории об Иисусе, Его заповеди и слова заучивались наизусть.Как это работает: И Павел в 50-х годах, и авторы Евангелий в 70–90-х годах черпали информацию из одного и того же первоисточника — устных преданий первых учеников.Пример: В 1-м послании к Коринфянам (11:23-25) Павел описывает Тайную вечерю и слова Иисуса: «Сие творите в Мое воспоминание». Этот текст почти дословно совпадает с более поздним Евангелием от Луки (22:19). Наука объясняет это тем, что Лука (который, согласно преданиям, был спутником Павла) зафиксировал в своем Евангелии ту литургическую традицию, которую они оба использовали на богослужениях.

2. Евангелисты цитировали Павла и его общины

Поскольку Послания Павла были написаны и разосланы первыми, они активно читались в христианских церквях.Когда авторы Евангелий (Марк, Матфей, Лука и Иоанн) спустя десятилетия приступили к написанию биографий Иисуса, они жили в теологической среде, уже сформированной богословием Павла.Поэтому не Павел цитировал будущие Евангелия, а авторы Евангелий использовали терминологию, образы и теологические акценты из писем Павла, адаптируя их под свои повествования.

3. Проблема «Пастырских посланий» (Псевдоэпиграфика)В Новом Завете есть лишь один случай, где текст Павла содержит прямую ссылку на текст, который мы находим в Евангелиях, как на «Писание». В 1-м послании к Тимофею (5:18) написано: «Ибо Писание говорит: ... „трудящийся достоин награды своей“». Эта же фраза слово в слово есть в Евангелии от Луки (10:7).Современная текстуальная критика объясняет это так:Письма Павла делятся на бесспорные (которые он точно написал сам: Римлянам, Коринфянам, Галатам и др.) и Пастырские послания (1-е и 2-е к Тимофею, к Титу).Большинство историков сходится во мнении, что Пастырские послания были написаны не самим Павлом, а его учениками или последователями в конце I или начале II века (уже после смерти апостола). Автор писал от имени авторитетного Павла и совершенно естественно цитировал уже существовавшее к тому моменту Евангелие от Луки.ИтогПавел не держал в руках свитки Евангелий. Сходство текстов объясняется тем, что Павел цитировал живое устное предание церкви, которое позже легло в основу синоптических Евангелий, а некоторые поздние письма, приписанные Павлу, создавались тогда, когда Евангелия уже были широко известны.