Доказательство бытия Бога через Эволюцию и НТР

Ранее я на сайте Проза.ру писал об опровержении опровержения Вассермана.
Анатолий Вассерман опровергает бытие Бога через теорему Гёделя о неполноте.
Якобы, раз природа "непротиворечива", следовательно, не может быть конечной причины всех причин то есть Бога.
Но у Гегеля (не путать с Гёделем) природа как раз диалектически противоречива, а следовательно, от обратного, мы получаем опровержение опровержения Вассермана и новое доказательство бытия Бога.

Лев Толстой писал, что Лев Толстой это абстракция, ведь он разный в детстве, зрелости и в старости. Значит, предельно конкретное это то, что в нулевой момент настоящего времени. Но в таком нулевом отрезке времени все я должны быть одинаковыми, ведь в этом отрезке времени не успеют проявиться разные аспекты индивидуальности. Это как Гейзенберга частицы с абсолютно неопределенными координатами размазанным по всему пространству, при абсолютно точном определении значения этого  импульса.

Солипсизм это неправильно понятый Монотеизм, который в сознании каждого человека, даже если он атеист, ведь мы уже на примере отхода от дома по Юму, знаем, что дом не уменьшается при нашем отходе, хотя видим его уменьшение: в нас есть подсознательное понимание не локального, а Вездесущего Наблюдателя, для которого нет этого искажения локального подвижного я.


Альберт Эйнштейн говорил, что Если бы не было никакой материи и движения, не было бы и пространства с временем.
Это хорошо известное высказывание Эйнштейна. И это означает, что Реальность больше, чем материальность. И эта положение проявляет себя в нынешней ситуации тоже, при наличии материи, ведь небытие материи прошлого и будущего охватывает нулевую точку настоящего на проекции времени. Реальность идеального бытия не только в головах людей, но и на проекции времени тоже. А Свет это такая субстанция, которая доказывает реальность нематериальности. Свет на самой грани этой физической материальности и даже немного за гранью её.

Когда мы отходим от дома мы видим что образ его якобы уменьшается, хотя мы знаем, что это не так. Это неизбежное искажение вызвано локальностью нашего я в пространстве. Но даже атеисты подсознательно строят конструкт Вездесущего Я то есть Бога, для которого нет такого искажения и локальности точки отсчёта с движениями от или к объекту восприятия.

Помимо этого сама Логика естественного отбора то есть Объективная Логика это знак приверженности к некоему Единству Высшего порядка.
В этом нашем мире всё подчинено Объективной Логике.
И она (эта объективная Логика) двигает процессы в сторону совершенства объектов эволюции. Вопрос стихийного или проектного целеполагания решается через реальность Черных дыр, ведь там пространство и время меняются местами, а значит не только наше целопологание, но и реальная физика Чёрных дыр может иметь целеполагание. Реальность Черных дыр доказывает, что проекты будущего могут существовать не только в наших головах, но и в физической реальности, ведь там реально пространство и время меняются ролями. От исключительно слепой стихийности всего и вся от атеистов можно уйти через этот довод.

Известно, что императрица Анна Иоанновна любила стрелять на прогулках в ворон. Вопрос: от чего гибли эти вороны? От потери крови при попадании дроби, от того, что Анна нажимала курок и точно наводила ружьё или от того, что у женщины была какая-то проблема с головой? И первое и второе и третье верно и не противоречит друг другу. Так и с причинами эволюции: на разных уровнях верны свои объяснения и они не опровергают друг друга.

Прогресс, начиная (даже рассмотрение) с эволюции биоорганизмов и заканчивая совершенствованием техники, это Объективная данность реальности.
Прогресс является движением к большему совершенству. Бог это Абсолютное Совершенство. Следовательно, Бог имманентен Объективной Реальности, даже если это движение к Совершенству обусловлено объективной логикой. Ведь Объективная Логика существовала бы даже если бы не было никакой материи вообще.
Трансцендентность же Его обусловлена тем, что это Бесконечный процесс.
И то, что Свет выходит, в определенном смысле, за пределы нашей физической реальности согласно релятивистской теории тоже следствие Его трансцендентности и имманентности одновременно.

При нынешних темпах развития науки и техники все чудеса ранее считавшиеся типично религиозными (как то воскрешение из мертвых всех когда-либо живших людей) станут реальностью. Раз всё в этом мире происходит по воле Бога, и прогресс в науке и технике тоже происходит по Его воле. Прогресс это не наша то есть не чисто человеческая выдумка, ведь на этот путь задолго до нас вступила много сотен миллионов лет назад ещё простейшая амёба. И к этому же можно прибавить и эволюцию в астрофизике.

"И не ты бросил когда бросил, но Аллах бросил"

Там где есть Логичность там неизбежна и Личность. Наша человеческая логика привязана к субъективной точечности с понимания "я здесь" то есть локальности точки отсчёта в пространстве. А Объективная Логика которая имела место и до нас в процессах этого мира привязана к Личности и к точечности более высокого порядка. Мы точечны локальны с нашим я в этом мире, в пространстве, но сам мир имеет точечность перед Лицом Вечности, перед Лицом Бога, что мы и видим в нулевой точке настоящего момента бытия материи на проекции времени. А где имеет место субъектность восприятия реальности, там
всегда есть и точечность, и там же и личностный ракурс будь то наш локальный в пространстве субъективный или Его Объективный и Абсолютный, перед которым весь мир сам уже локален как точка настоящего момента бытия на линии времени

Атеисты говорят, что если бы не было никакой материи вообще, ничто не смогло бы возникнуть из этого Абсолютного Ничто, и тем самым они доказывают возможность бытия идеального то есть бытия принципа Логики ("ничто не может возникнуть из ничего") без бытия материи.
Этот принцип не следствие отсутствия всего, ведь он соблюдается и в нашем мире, где материя есть.
Это к вопросу первичности Идеального Нематериального над материальным бытием.
А абстрактную возможность небытия материи ясно артикулировал ещё Эйнштейн ("если бы не было материи не было бы и пространства и времени").
То что считают якобы "опровержением бытия Бога", на самом деле является одним из доказательств Его бытия.
Гегель называл Объективную Логику (упорядоченность реальности) другим именем Бога.
Если Вы идёте по диким зарослям джунглей и вдруг видите сад с ровными рядами плодовых деревьев, Вы сразу же подумаете, что это кто-то посадил и у этого всего есть Хозяин. Может быть эта метафора будет более понятна.

Ни Эйнштейн, ни Гейзенберг, ни Ксенофан не были темными неграмотными людьми, но они верили в Бога. Правда их представление о Боге было радикально отлично от библейского представления о Нём как о человекоподобном существе мегаразмеров на галактическом  облаке. Они видели эту упорядоченность реальности и не считали её стихийной, хотя их Монотеизм имел очень большие различия.
Самое непонятное по Эйнштейну это то что в этом мире всё приведено к понятности, к Логике, и непонятно отчего это если не от Бога.
Относительно Наблюдателя летящего со скоростью света вся наша Вселенная должна быть сжата в нулевую точку настоящего момента бытия на линии времени и это прямо следует из Преобразований Лоренца, о чём мы уже писали ранее