Тема 51

Тема 51
Тезис № 62  В законе нет силы для истинного послушания. Горы Синай недостаточно без горы Голгофы.

;  ЧЕМ ЗНАМЕНИТА ГОРА СИНАЙ?
Синай — это место, где Бог публично огласил Свой Закон. Поэтому, говоря о Синае, мы подразумеваем Божий Закон
;  КОГДА БЫЛ ДАН ЗАКОН?
Синай был дан не сразу. Он был дан через 430 лет после Авраама (Гал. 3:17),
— Этот срок считается от момента заключения завета с Авраамом до дарования закона на Синае.
;  ОТКУДА МЫ БЕРЕМ ЭТИ ДАННЫЕ?
16. Но Аврааму даны были обетования и семени его.
17 Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утверждённого, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу.
(Галатам, 3:16-17)
_______
А так же, Закон был дан через 50 дней после исхода евреев из Египта.
;  ОТКУДА МЫ БЕРЕМ ЭТИ  ДАННЫЕ ?
— Исход произошёл в 1-й месяц (Авив/Нисан), в 15-й день (Пасха).
— Затем народ пришёл к горе Синай в 3-й месяц (Симон/Сиван) того же года (Исх. 19:1).
— От выхода из Египта до прибытия к Синаю прошло ровно 50 дней.
;  БЫЛ ЛИ ЗАКОН ДО СИНАЯ?
До Синая уже существовал грех, уже существовала смерть, но закона как письменного кодекса не было. Это значит, что Синай не ввел грех, он лишь сделал его юридически оформленным. Грех был всегда, но без закона он не вменялся как преступление.
"Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона".(Рим.5:13)
«Где нет закона, нет и преступления»( Рим.4:15)
 В книге Бытие можно найти множество примеров, когда люди поступали согласно нравственным законам (не убий, не укради, не прелюбодействуй) и осознавали свои поступки как грех.
Бог дал Десять заповедей не как что-то абсолютно новое, а как неоспоримый эталон праведности, который был известен, но со временем искажен или забыт.
;  КОМУ БОГ ОГЛАСИЛ СВОЙ  ЗАКОН?
Отв: Своему народу - Израилю
;  ЭТОТ ЗАКОН ОТНОСИЛСЯ ТОЛЬКО К ИЗРАИЛЮ?
Отв: Нет, не только. Хотя формально Десять Заповедей были даны Израилю у горы Синай, их принципы имеют универсальное значение для всего человечества.
Да, событие дарования Закона произошло именно с Израилем. Однако цель этого события была шире: Бог "оказал им честь быть стражами и блюстителями Его закона, который должен был сохраняться как священное наследие для всего мира". Сами заповеди не были "локальным" законодательством — они выражают вечный нравственный закон правды, имеющий значение для всех народов.
Важно различать в данном вопросе:
* Десять Заповедей (нравственный закон) — имеют вечное и всеобщее значение, так как отражают характер Самого Бога.
* Обрядовые и гражданские законы — были даны конкретно Израилю как теократическому государству и имели временное значение (в частности, указывали на пришествие Христа)
;  ЧТО ИЗ ЭТОГО БЫЛО ДАНО ИМЕННО НА СИНАЕ?
По библейскому повествованию, и Десять Заповедей, и обрядовые законы были даны на горе Синай.
* Десять Заповедей (Декалог): Они были даны Богом напрямую всему народу из среды огня и записаны на каменных скрижалях .
* Обрядовые и гражданские законы: Они также были даны Моисею на Синае, но уже для того, чтобы он передал их народу. Это более обширный свод правил о жертвоприношениях, праздниках и общественной жизни.
___
;  КОГДА МЫ ГОВОРИМ О СИНАЕ, МЫ ГОВОРИМ О 10 ЗАПОВЕДЯХ ИЛИ ОБ ОБРЯДОВЫХ ЗАКОНАХ ТОЖЕ?
Когда мы в этой теме говорим «Закон на Синае» — мы всегда подразумевали нравственный закон (10 Заповедей), потому что только он:
* Обличает, осуждает, требует совершенства, ведет к Голгофе.
 Обрядовые законы (жертвы, очищения, праздники) были даны как решение проблемы греха. Они указывали на Христа, но сами по себе не были обвинением. Они не говорили: «Ты грешен». Они говорили: «Вот как ты можешь получить прощение через жертву».
________
;  ДЛЯ КАКОЙ ЦЕЛИ БОГ ОГЛАСИЛ НА СИНАЕ СВОЙ ЗАКОН?
Отв: Чтобы Израиль соблюдал его и тем самым слушался Бога
Еще для того, чтобы люди ясно понимали, что есть грех в очах Божьих.
;  ПОЧЕМУ ИЗРАИЛЬ ДОЛЖНЕН БЫЛ СЛУШАТЬСЯ БОГА?
 Заповеди даны не Моисеем и не обществом, а Самим Законодателем. Поэтому послушание здесь — это акт признания Божьего суверенитета над жизнью человека.
________
;  КАК ЗАКОН БЫЛ  СВЯЗАН С БОЖЬИМ ЗАВЕТОМ?
«И объявил Он вам завет Свой, который повелел вам исполнять, десятословие, и написал его на двух каменных скрижалях» (Втор. 4:13).
В этом стихе описывается момент дарования закона на горе Синай. Бог заключил с народом Израиля завет (союз, соглашение), повелев соблюдать данные заповеди.
;  НАСКОЛЬКО ТЕСНО СВЯЗАНЫ ЗАВЕТ И ЗАКОН?
 Провозглашение Десяти заповедей было центральной частью заключения завета между Богом и Израилем
;  КОГДА МЫ ГОВОРИМ О ВЕРНОСТИ ЗАВЕТУ, ЭТО ОДНО И ТОЖЕ, ЧТО И ВЕРНОСТИ ЗАКОНУ?
Отв: Да
Десять заповедей и есть суть этого завета. Сам факт, что эти слова были записаны на каменных скрижалях, подчёркивает их нерушимость и вечность.
;  НАСКОЛЬКО ОСНОВОПОЛАГАЮЩИМ ДЛЯ ЗАВЕТА ЯВЛЯЕТСЯ ЗАКОН?
Когда мы размышляем о том, что такое Завет, понятие закона как его неотъемлемой части объясняет все. Если мы понимаем завет еще и как взаимоотношения, тогда необходимо установить некие правила и границы.
Только посредством ЗАКОНА можно поддерживать взаимоотношения Завета.
Завет Бога с Его народом, Израилем, содержал различные требования, которые имели решающее значение для поддержания особых отношений, к которым Он стремился со Своим народом.
;  НАСКОЛЬКО БОГ ОСТАВАЛСЯ ВЕРЕН  ЗАВЕТУ?
«Итак, знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов» (Втор. 7:9).
;  С КЕМ ГОСПОДЬ ХРАНИТ ЗАВЕТ СОГЛАСНО ЭТОГО СТИХА?
Отв: Господь хранит Завет с соблюдающими Закон
;  НАСКОЛЬКО ИЗРАИЛЬ БЫЛ ВЕРЕН ЗАВЕТУ?
Не был верен
______
ТЕПЕРЬ ВОПРОС:
;  КОГДА ВЫ СЛЫШИТЕ О ЗАКОНЕ СЕЙЧАС, ЧТО ВЫ ПРЕДСТАВЛЯЕТЕ:  штрафы за нарушение правил дорожного движения, судьи и тюрьму?
;  ИЛИ ВЫ ДУМАЕТЕ ОБ ОГРАНИЧЕНИЯХ, ПРАВИЛАХ, СТРОГИХ РОДИТЕЛЯХ И НАКАЗАНИЯХ?
;  А МОЖЕТ ВЫ ДУМАЕТЕ О ПОРЯДКЕ И СТАБИЛЬНОСТИ В МИРЕ?
Еврейское слово "ТОРА", переведенное в нашей Библии как «ЗАКОН», означает «учение» или «наставление». Это слово может использоваться для обозначения всех Божьих наставлений — моральных, гражданских, социальных или религиозных. Оно заключает в себе все мудрые советы, которые Бог милостиво дал Своему народу, чтобы тот мог жить жизнью с избытком и физически, и духовно.
Когда мы читаем закон или тору — наставления и учения, записанные в книгах Моисея, ставшие частью завета с Израилем, — мы поражаемся широкому спектру наставлений. Закон затрагивает все аспекты жизненного уклада Израиля — сельское хозяйство, гражданское управление, социальные отношения и поклонение Богу.
______
;  ДЛЯ ЧЕГО БОГ ДАЛ СТОЛЬКО НАСТАВЛЕНИЙ В ЗАКОНЕ ИЗРАИЛЮ?
Закон знакомит участника завета с волей Бога, Которого человек познает в самом полном смысле через послушание верой Его заповедям и другим выражениям Его воли.
_____
;  МОГ ЛИ ИЗРАИЛЬ, ПРИНЯВШИЙ БОЖИЙ ЗАВЕТ ЖИТЬ ПО ПРАВИЛАМ ОКРУЖАЮЩИХ НАРОДОВ?
Роль закона в завете показывает, что Израиль не мог ходить путями других народов. Они могли оставаться святым Божьим народом, царственным священством и уделом только посредством бескомпромиссного послушания явленной воле Бога во всех сферах жизни.
______
;  ЧТО СОДЕРЖАЛ В СЕБЕ ЭТОТ ЗАКОН И КАК ОН СВЯЗАН С ПОСЛУШАНИЕМ?
Синай дает конкретный  перечень того, что угодно и что неугодно Богу. Послушание связано с Синаем как с эталонной мерой. Без Синая понятие «послушание» расплывчато (каждый решает сам, что есть правильно). С Синаем послушание приобретает четкие очертания: это соответствие жизни предписанному нравственному порядку.
 ;  ЯВЛЯЛСЯ ЛИ ЗАКОН КРИТЕРИЕМ ОЦЕНКИ ГРЕХА?
Синай выступает  критерием. Именно на основании закона оценивается, было ли послушание полным или частичным. Синай не позволяет считать грехом то, что не названо грехом, и не позволяет прощать то, что названо. Послушание связано с Синаем как с измерительным прибором, который фиксирует степень соответствия или уклонения.
____
ЧТОБ У НАС НЕ СЛОЖИЛОСЬ ОТРИЦАТЕЛЬНОГО ОТНОШЕНИЯ К ЗАКОНУ, СПРОШУ:
;  ЗАКОН - ЭТО ГРЕХ ИЛИ СВЯТОСТЬ?
 Павел прямо пишет: «Закон свят, и заповедь свята, праведна и добра» (Рим. 7:12). Проблема не в законе, а в плоти человека, которая не способна его исполнить (Рим. 8:3). Синай не виноват в том, что человек грешит. Синай — это зеркало, а зеркало не виновато в том, что лицо грязное.
______
1. Дать жизнь (оживотворить)
;  КАК БЫ ЗАКОН НЕ БЫЛ ХОРОШ, ЧЕГО ОН СДЕЛАТЬ НЕ МОГ?
;  МОГ ЛИ СИНАЙ ДАТЬ ЧЕЛОВЕКУ НОВУЮ ЖИЗНЬ БЕЗ ГРЕХА?
Синай не мог дать духовную жизнь. Апостол Павел прямо заявляет: «Если бы дан был закон, могущий животворить, то истинно праведность была бы от закона» (Гал. 3:21). Закон указывает на путь жизни, но сам не передает жизненной энергии. Он статичен.
 СТАТИЧЕН — это значит неподвижный, не меняющийся, в нём нет движения, действия или развития.
____
2. Простить прошлые грехи
;  МОГ ЛИ СИНАЙ ПРОЩАТЬ ГРЕХИ?
Синай фиксирует нарушение и требует смерти нарушителя.
"Ибо возмездие за грех — смерть" (Рим.6:23)
 В его системе нет механизма «стирания» прошлого. Жертвоприношения, данные при Синае, лишь напоминали о грехе, но не могли очистить совесть (Евр. 10:1-4). Синай может обвинить, но не может оправдать.
_____
3. Изменить внутреннюю природу человека
;  МОГ ЛИ СИНАЙ ИЗМЕНИТЬ ГРЕШНУЮ ПРИРОДУ ЧЕЛОВЕКА?
Синай действует извне — на слух, на разум, на волю через страх наказания. Но он не проникает в самую суть человеческого «я» (сердце), чтобы заменить влечения плоти на влечения духа. Он констатирует, что сердце зло, но пересадить новое сердце он не в состоянии.
______
4. Дать силу для исполнения собственных требований
;  МОГ ЛИ СИНАЙ ДАТЬ СИЛУ К ПОСЛУШАНИЮ?
Синай требует: «Не делай того-то», или «Делай то-то». Но он не дает благодати и силы для выполнения этих требований. Он подобен зеркалу, которое показывает грязь на лице, но не содержит воды, чтобы умыться.
______
5. Оправдать (объявить праведным) грешника
;  МОГ ЛИ СИНАЙ ОБЪЯВИТЬ ГРЕШНИКА ПРАВЕДНЫМ?
Синай только требует абсолютной, непрерывной и совершенной праведности. Раз человек согрешил, Синай может объявить его только виновным. Он не может объявить грешника праведным, потому что  логика человека строится на личных заслугах, а заслуг у грешника нет (Рим. 3:20).
_____
6. Быть завершенным (достигнуть своей конечной цели) самостоятельно
;  ДОВЕЛ ЛИ СИНАЙ КОГО-ТО ДО СОВЕРШЕНСТВА?
Без Голгофы Синай остается лишь «детоводителем», который приводит ко Христу, но сам Христом не является. Его цель — не останавливаться на себе, а указать на Того, Кто сделает то, чего Синай сделать не может. Синай — это обвинение, а не спасение.
МЫ С ВАМИ УВИДЕЛИ НЕСОВЕРШЕНСТВО ТОГО, ЧТО ТРЕБОВАЛА ГОРА СИНАЙ
ОНА ПРЕДЪЯВЛЯЛА СЧЕТ, КОТОРЫЙ ЧЕЛОВЕК НЕ МОГ ЗАПЛАТИТЬ.
_____
;  ЗНАЛ ЛИ ОБ ЭТОМ БОГ?
Отв: Конечно знал
;  ТОГДА ЗАЧЕМ ОН ДАЛ СИНАЙСКИЙ ЗАКОН?
;  ЧТО БЫЛО БЫ, ЕСЛИ БЫ БОГ НЕ ДАЛ ЭТОТ ЗАКОН?
Синай был дан, чтобы официально зафиксировать суть греха (1 Ин. 3:4: «грех есть беззаконие»).
До Синая люди грешили, но не осознавали этого в полной мере как личного оскорбления святого Бога.
 Апостол Павел прямо говорит:
 «Я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: «не пожелай»(Рим. 7:7).
_____
; КАК БОГ РЕШИЛ ПРОБЛЕМУ С ПОСЛУШАНИЕМ ЗАКОНУ?
Отв: Бог дал гору Голгофу для решения этой проблемы
;  МОГЛА БЫ ГОЛГОФА СУЩЕСТВОВАТЬ БЕЗ СИНАЯ?
Отв: Нет
;  БЕЗ СИНАЯ НЕ БЫЛО БЫ И ГОЛГОФЫ, ПОЧЕМУ?
1. Голгофа — это ответ на приговор Синая
Синай сказал: «За грех — смерть» (Рим. 6:23).
Если нет этого приговора, то смерть Христа была бы не Искуплением, а трагедией.
Она становится просто казнью невиновного человека, а не заместительной жертвой.
Голгофа существует как решение проблемы СинаЯ.
2. Голгофа — это оплата долга, который зафиксировал Синай
Синай — это документ, в котором записан долг человека перед Богом.
Голгофа — это оплата этого долга.
3. Голгофа — это исполнение требования Синая
Синай требует совершенного послушания.
Христос на Голгофе (и всей Своей жизнью) исполняет это требование вместо человека.
Если нет Синая, нет и требования.
4. Голгофа — это снятие проклятия Синая
Синай произносит проклятие на всякого, кто не исполняет закон (Гал. 3:10).
Христос на Голгофе становится проклятием вместо нас (Гал. 3:13).
Если нет проклятия, то нечего снимать.
Если нет Синая, то Христос не может стать проклятием, потому что проклятие выносит только Закон.
_____
ИТАК, МЫ ВЫЯСНИЛИ:
;  НАСКОЛЬКО ДЛЯ  СИНАЯ ВАЖНА ГОЛГОФА?
А теперь встречный вопрос:
;  НАСКОЛЬКО ДЛЯ ГОЛГОФЫ ВАЖЕН СИНАЙ?
Голгофа существует только потому, что есть Синай.
 Синай — это причина и основание Голгофы.
Без Синая Голгофа — это пустое событие, у которого нет смысла и силы.
_____
ФОРМУЛА:
Синай без Голгофы — это тупик, осуждение, смерть.
Голгофа без Синая — это бессмыслица, не имеющая искупительной ценности.
Синай + Голгофа — это спасение: закон обличает, жертва спасает
______
;  В ЧЕМ ЕЩЕ СИНАЙ ИГРАЕТ ВАЖНУЮ РОЛЬ ДЛЯ ГОЛГОФЫ?
  * Замена «ветхого» человека на «нового»
В Римлянам 7 главе Павел использует странный, но ключевой образ: замужество. Женщина привязана к мужу, пока он жив. Когда муж умирает, она свободна.
Павел говорит, что наш «ветхий муж» — это плотские отношения с Законом. Синай был дан, чтобы узаконить смерть этого ветхого человека. Только будучи «прибитым к закону» (осужденным им), человек имеет право умереть со Христом на Голгофе. Если бы не было Синая, у нас не было бы юридических оснований умереть для мира и воскреснуть для Бога. Бог дал Синай, чтобы мы официально могли расстаться с греховным «я» через смертный приговор этого «я».
* Характер Божий
Синай — это отражение характера Бога. Но в Синае это отражение дано на скрижалях камня. Если бы Бог не дал Синай, никто бы никогда не понял, насколько свят Христос. Голгофа — это та же самая святость Синая, но явленная в действии.
Закон показывает, что Бог свят; Голгофа показывает, как именно Бог свят, любя грешников.
____
ИТОГ:
Бог знал, что человек не заплатит требований Закона.
Синай дан, чтобы:
* Сделать грех юридически измеримым.
* Уничтожить гордость человека, полагающегося на свои силы.
* Законно «убить» ветхого человека под приговором Закона.
* Указать на Того, Кто один достоин стать Заместителем.
_____
!!!  Синай — это  неоспоримый диагноз греха. Без диагноза не бывает лечения. Именно потому, что Синай идеально показал болезнь, Голгофа стала идеальным лекарством от этой болезни.
________
МЫ РАССМОТРЕЛИ ВАЖНОСТЬ СИНАЯ ДЛЯ ГОЛГОФЫ, А ТЕПЕРЬ ПОГОВОРИМ О ТОМ,
;  ЧТО ПОМЕНЯЛОСЬ ДЛЯ ВЕРУЮЩЕГО С ПРИХОДОМ ГОЛГОФЫ?
1. ИЗМЕНИЛСЯ СТАТУС ПЕРЕД БОГОМ
До Голгофы (юридически)человек был: виновен, под проклятием, враг, чужой.
После Голгофы (юридически): оправдан, прощен, усыновлен, свят во Христе.
;  ЭТИ ИЗМЕНЕНИЯ МГНОВЕННЫЕ ИЛИ ДЛЯЩИЕСЯ ВО ВРЕМЕНИ?
Эти изменения — не постепенные, а мгновенные в момент веры.
____
2. ИЗМЕНИЛСЯ ИСТОЧНИК ПОСЛУШАНИЯ
До Голгофы: человек пытался слушаться своими силами — из страха или из желания заслужить.
После Голгофы: человек слушается изнутри через пребывание во Христе, потому что Дух Святой производит в нем желание и действие.
____
3. ИЗМЕНИЛОСЬ ОТНОШЕНИЕ К ЗАКОНУ
До Голгофы: закон — это внешний надзиратель, который давит и осуждает.
После Голгофы: закон — это внутренняя норма новой природы. Верующий не «под законом» как под системой осуждения, но закон исполняется через него.
Это не отмена закона, а смена его роли: из обвинителя закон превращается — в руководство для жизни.
____
4. ИЗМЕНИЛОСЬ ОТНОШЕНИЕ К СМЕРТИ
До Голгофы: смерть — это расплата за грех и конец надежды.
После Голгофы: смерть — это уже не наказание, а переход. Верующий уже перешел из смерти в жизнь.
Физическая смерть больше не имеет власти как «второй смерти» (вечного осуждения).
_____
5.  ИЗМЕНИЛСЯ ДОСТУП К БОГУ
До Голгофы: Бог был за завесой, в неприступном свете, доступ был только через священника.
После Голгофы: завеса разодрана. Верующий имеет прямой доступ к Богу, без посредника-священника, потому что Христос — единственный Посредник.
Верующий может входить в присутствие Бога с дерзновением в любое время.
_____
6. ИЗМЕНИЛАСЬ ОСНОВА ОПРАВДАНИЯ
До Голгофы: человек искал оправдание в делах закона — и не находил.
После Голгофы: оправдание — дар по вере, без дел закона.
Это переводит верующего из системы «я должен заслужить» в систему «мне уже дана благодать».
_____
7. ИЗМЕНИЛАСЬ СИЛА ДЛЯ ЖИЗНИ
До Голгофы: у человека была только своя воля и свои усилия.
После Голгофы: верующий получает воскресшую жизнь Христа как свою собственную.
Он живет не своей старой жизнью, а Христос живет в нем
___
;  ПОЧЕМУ ГОЛГОФУ И СИНАЙ НЕЛЬЗЯ РАССМАТРИВАТЬ В РАЗРЫВЕ ДРУГ ОТ ДРУГА?
Синай и Голгофа — это не два этапа в истории, а два измерения.
Мы говорили о Синае как о прошлом событии, а о Голгофе как о событии, которое было после. Но в Послании к Евреям говорится, что верующий приходит к горе Сион и к крови Христа (Евр. 12:18-24). Это значит, что для верующего Синай и Голгофа существуют не как хронологические этапы, а как две реальности, которые всегда одновременно присутствуют в его духовной жизни. Закон всегда обличает, а Кровь всегда очищает.
____
;  КАК СИНАЙ И ГОЛГОФА НЕОБХОДИЫ ДРУГ ДРУГУ?
Мы сказали, что в законе нет силы. Но сила есть — она дается через Святого Духа (Рим. 8:4). Закон показывает, как нужно жить, а Дух дает способность так жить. Важно уточнить, что Дух не отменяет закон и не заменяет его чем-то более мягким. Дух исполняет закон через верующего, делая то, что сам человек сделать не мог.
___
;  В КАКОЙ МОМЕНТ ДУХ. ЖИЗНИ ЗАКОН ПЕРЕСТАЕТ БЫТЬ ОБВИНИТЕЛЕМ  ДЛЯ ВЕРУЮЩЕГО?
Закон перестает быть обвинителем для верующего в тот момент, когда он верой соединяется со смертью Христа на Голгофе.
Потому что:
1. Ветхий человек (тот, кто был под законом и нарушал его) умер со Христом (Рим. 6:6-7).
2. Закон имеет власть только над живым (Рим. 7:1).
3. Когда верующий умирает юридически во Христе, закон теряет свою власть обвинять его, потому что обвиняемый умер.
4. Воскреснув со Христом, верующий встает как новый человек, не имеющий старого долга (Рим. 8:1).
;  В КАКОЙ МОМЕНТ ВЕРУЮЩИЙ ОСВОБОЖДАЕТСЯ ОТ ГРЕШНОЙ ПРИРОДЫ?
Отв: В момент Рождения свыше, приняв Оправдание и далее, живя в процессе Освящения.
_______
;  ЧТО БУДЕТ, ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК ПРИМЕТ ТОЛЬКО ЗАКОН, НЕ ПРИДЯ К ГОЛГОФЕ И НАОБОРОТ, ПРИМЕТ ГОЛГОФУ, НО ОТВЕРГНЕТ СИНАЙ-ЗАКОН?
Синай без Голгофы — человек пытается спастись делами, но погибает, потому что делами никто не спасается. ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ ЗАКОННИЧЕСТВОМ.
Голгофа без Синая — человек принимает Христа, но отвергает Его заповеди. Такая вера — не спасает, потому что она не является истинной верой. ОТВЕРЖЕНИЕ ОСВЯЩЕНИЯ.
_____
;  ГОВОРИТ ЛИ ФАКТ ПРИНЯТИЯ ОСВЯЩЕНИЯ -ЧТО ЭТО ЕСТЬ СВОЕГО РОДА ПЛАТА ЗА СПАСЕНИЕ?
Это прямое следствие соединения со Христом(Плод спасения, а не причина). Если Христос вошел в жизнь, Он производит изменение. Отвергать Закон — значит отвергать ту норму, по которой Христос меняет человека.
Освящение — это процесс уподобления Христу.
Но по какому образцу происходит это уподобление? По Закону, который отражает характер Христа. Если человек отвергает Синай, он лишает себя Божественного эталона. У него нет измерителя, что есть святость, а что — грех.
 ОПРАВДАНИЕ И ОСВЯЩЕНИЕ НЕ МОГУТ СУЩЕСТВОВАТЬ ДРУГ БЕЗ ДРУГА, КАК И СИНАЙ БЕЗ  ГОЛГОФЫ.
______
ИТАК, МЫ С ВАМИ РАССМОТРЕЛИ ТЕЗИС:
Тезис № 62  В законе нет силы для истинного послушания. Горы Синай недостаточно без горы Голгофы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ:
Закон (Синай) требует послушания, но не даёт на него сил. Голгофа даёт прощение, новую жизнь и Духа, Который производит это послушание. Поэтому Синай без Голгофы — только осуждение, а истинное послушание рождается только у подножия креста.