Седьмой гость

 
      СЕДЬМОЙ ГОСТЬ
___________________________

1.
Снаружи развалины каменные
За дверями с чугунными торсами
Волоса паутин с пылью ворса
Укрывали тайны в камне опаленном

За комками и грудами красными
Что то взглядом водило неясным
Да глумились над тенями пляски
Огоньков хороводы марьяжные

И взялась мне под руки девушка
Нам не спать под шелками звёздными
Не любиться на пепельной простыне
Нет годков, что напела кукушка

Мы поплыли за двери кованные
Не касались земли ноги босые
За осиной талией, оплывали пропорции
Взглядом хладила своим раскованным

За разрезом платья алого не было
Ни намёка на тело земное, нежное
Колыхались под ним плоти свежие
Бестелесную силу мою черпая

2.
В стенах заброшенных навсегда
Звук живущий пустой филармонии
Пыльная виолончель ищет гармонию
В кудели порванных струн завитках

Мятый огрызок листа с пюпитра
Сполз стопкой нотного стана
Шопена глаза следят неустанно
Как времени мох кладётся в макитру

Картины в окладах померкли былого
Эхом волнистым шагов адажио в залах
Женская тень – статуэтка, писала
Стоя в лучах света иссини белого

«Через тебя вхожу я в мир чудес»,
Моя рука устав сжимает моё горло
Глотая плотный воздух клёклый
Танцую с тенью женской полонез

Сквозь дыры ветхих  штор, приватно
Свет падает кружком на стол массивный
С клубникой свежей поданы галантно
Невнятной грусти стопы ароматов

В колоннах эхом горечь сиплых нот
В пустом под купольном пространстве
Души идущей в залы странствий
Под древа хриплый терракот

Здесь тени мрамора длинны
Виолончель ожившим стуком
Встаёт и движется косясь на руки
Мундштук достав из пелерин

«Присядь, возьми изгиб из кости»,
В затяжках табака защебетала гостья
Давая подышать с ладони мне щепоть
Жеманно оперлась при том на трость

«Дождись дождя который не придёт»,
Не с горяча, а с горечи журчит фонтан
Из стана нот, дурман диез – циан
Оркестр тишины туман качнёт

Крещендо скрипки в рисунке олеандра
Живое дерево под лаком имя стонет
Назвав моё, вздохнул из за уголия мюзет
И свечи тухнут, в латунных канделябрах

«Здесь есть То, что края несть
То тут, нельзя что посмотреть
Здесь То, нельзя что видеть
Заждалось Вас, чтоб рассмотреть»

3.
Лантерны светлячков зажглись
Меандром света залы стали алы
С малиновым мороженным пиалы
Кормили ложечкой с руки, вертясь

Точёная фигурка, округлостью маня
В чернеющем убранстве утончённо
Толкнула в торс меня смиренно
Как в лузу шар толчком крутя

Исполня пируэт  внахлёст и карамболь
Моё обмякшее, сейчас, казалось тело
Летело в «циках» ритмов старых виуэла
Вкушая как упрёк оправданную боль

4.
В далёкой дали, там всплакнула арфа
И слышу как стремглав летят года
Семь нот журчали что текущая вода
В тоннель глотая дух изъятого кадавра

Играла музыка над телом обнажённым
Она сама была – была собой самой
В ней я рождался светом под плевой
Из клеток мёртвых праха воскрешенный

И то что видеть я никак не смел
Коснулось каждого рождённого ядра
Раскинув щупальца небесного шатра
Кроваво лучезарных жизни стрел

- Смотри, смотри во все пречистые глаза,
Толкается зашитое в дерюжистых мешках
То счастье там твоё шевелится  впотьмах
Твоё, тяни за ниточку холщового узла

И дёрнул ручкой слабой тыча вдруг
И ножкой пнул куда-то прямо вверх
Раздался крик, раздался девы смех
Разверзся кожаного выхода сюртук

Бери всё счастие бездонное своё
Седьмой мой гость в безмолвие уходит
Здесь двери плотно снова заколотят
Застелет вход в дорогу веретье

5.
В безвременье, где края несть
Всё тут, нельзя что посмотреть
Здесь тот, нельзя что видеть
Заждался Вас, чтоб рассмотреть

Окутал свет материю все поглощая
Шесть крыл в сиянии «расперились» округ
Закрыл глаза и ноги в изумленье вдруг:
«Свят, свят и свят», шептал размашисто взлетая

Мной голос тихий трижды зазвучал:
- Ты Серафим и наречён Серафиэль,
Вернулся в дом, отныне времени капель
Твой первый непрестанный цели ареал

Ты восхваляй Любовь Всевышнего Творца
В сердцах безгрешных Любящих людей
Ты взят в грядущем, сквозь далёкие года
Светись же ярче звёзд, спеваясь пламенней



_______
Автор произведения «Седьмой гость» - Запольский С.В.
2026
_______




*Пюпитр — это подставка в виде наклонной рамы или доски, которая используется для размещения нот, книг или тетрадей.

*Макитра — это традиционный глиняный сосуд восточных славян: широкий, конусообразный горшок с шероховатой внутренней поверхностью.

*Пелерина — это элемент одежды в виде безрукавной накидки или большого съёмного воротника, закрывающего плечи.

*Крещендо (от итал. Crescendo — «увеличивая, нарастая») — это музыкальный термин, обозначающий постепенное увеличение силы звука, переход от тихого звучания к громкому.
 
*Мюзет — это французская разновидность волынки, которая была широко распространена в XVII–XVIII веках.

*В бильярдной игре карамболь — это удар, при котором биток (шар, по которому нанесли удар) последовательно сталкивается с двумя другими (прицельными) шарами. Например, биток сначала ударяется о шар соперника, а затем — о прицельный шар (часто красный).

*Виуэла (исп. Vihuela) — струнный щипковый инструмент семейства виол, распространённый в Испании в XV—XVI веках.

*Кадавр — это оживший мертвец, «живой труп». Иногда так называют и неодушевлённые предметы, наделённые жизнью с помощью магии: статуи, идолы, манекены.

*Веретье - Здесь, грубая ткань. Так называют полотно из очёсков льна или конопли. В народной речи его использовали для разных хозяйственных нужд: делали подстилки (например, застилали телегу, чтобы перевезти зерно), шили мешки.

*Дерюга — грубая ткань из низкосортной льняной пряжи. В разговорно-сниженном употреблении может означать также грубую, плохую ткань, одежду или изделие из такой ткани.

* Серафимы — это высший ангельский чин в иудейской и христианской традициях, наиболее приближённый к Богу.
Слово «серафим» происходит от древнееврейского «сараф» (;;;;;;), которое имеет значения «жечь», «испепелять», «огненный», «пламенный».
 Название «серафимы» символизирует их непрестанное, горячее стремление к Божественному, их горячность и быстроту в исполнении воли Творца.
 В видении пророка Исайи серафимы постоянно находятся у престола Господня, воспевают святость Господа и передают Его повеления более низким ангельским сущностям. Их песнь —  «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!». Троекратное провозглашение «Свят» толковалось как указание на Троичность Лиц.
Серафимы способны воспламенять любовь к Богу в сердцах людей, очищать их от греховной сущности и возводить к вечному Божественному сиянию.
 В видении пророка Исайи серафимы описываются как человекоподобные существа с шестью крыльями. Двумя крыльями они закрывали лица, двумя — ноги (как недостойные взирать на Господа), а двумя летали — чтобы неустанно исполнять небесные повеления. Именно так серафимы изображаются на иконах: два крыла устремлены вверх, два опущены, два расправлены.
 В некоторых источниках серафимы рассматриваются как защитники человека от злых сил, покровители аскетов, монахов и миссионеров.

* Серафиэль (Seraphiel) — это имя ангела, которое упоминается в апокрифической Книге Еноха. Он описывается как высший по рангу серафим — шестикрылых ангелов, наиболее приближённых к Богу.
 У Серафиэля голова орла, а от его лица исходит настолько яркий свет, что даже другие ангелы не могут рассмотреть его истинный облик.
 Он занимает высший ранг среди серафимов, является одним из восьми ангелов-судей и князем Меркабы. В некоторых текстах его называют Ангелом Безмолвия.
 В Третьей книге Еноха Серафиэль изображается как огромный, сверкающий ангел высотой с семь небес. Его лицо подобно лицу ангелов, а тело — телу орла. Он прекрасен, как молния и свет утренней звезды. Как глава серафимов, он вверен их заботе и учит их петь песни во славу Бога.