О Копном Праве

Уже не смотрим на Европу,
Но всё ж не помним своего:
Ведь на Руси понятие «Копа»
Было всегда важней всего.

И было то совсем недавно -
Всего лишь триста лет назад,
И знать то нужно нам подавно,
Чтобы восполнить тот откат.

Всё в «демократию*» играют,
Нам навязав богатых власть,
Поняв, что многие не знают,
В чём искажения напасть.

Ведь было на Руси иначе:
Соборный был всегда уклад,
И все насущные задачи
Решались им века назад.

И в деревнях, и в сёлах, весях**, -
Везде был принцип знаменит:
Важны лишь Рода интересы -
Во власти князь, не паразит.

Наверх всё лучшее пускали,
Сегодня всё наоборот,
И подлецов не допускали
Организовывать народ.

Искали лучшего в народе,
С хозяйством крепким и семьёй,
Чтоб управлял он год от года,
Ведь был из их среды он, свой.

А те своих уж выдвигали,
Подобных находя таких,
Чтоб жить всем людям помогали,
И чтоб трудились за троих.

Те городами управляли,
И был порядок, мир и лад,
Ведь самых лучших выбирали, -
Ах, как вернуть бы то назад!

Из их среды в князья лишь брали,
Из лучших - лучших, было так,
Таких лишь княжить назначали, -
Всяк князь был мудрый, не простак.

И собирались сходатаи***,
Решение вынести своё,
Чтоб жизнь цвела родного края, -
В почёте честный, не ворьё!

И властью Копы, властью Вече****
Решались все вопросы тут,
А нам-то крыть сегодня нечем, -
Всё справедливость люди ждут.

Но есть пока что профсоюзы,
Хоть их и взяли «в оборот», -
Осколки нашего Союза,
Где по-другому жил народ.

И через них мы при желании
Могли бы волю проявлять,
И по закону, по призванию
Во власть всех лучших выдвигать.

Борьба с системою порочной
Есть средство жизнь улучшить здесь,
Ведь всё возможно, знаю точно, -
Была бы Воля, Совесть, Честь!
                13.08.2026 г.

* Демократия - власть богатых. «Демос» - в переводе
с греческого - это «состоятельные, можно сказать,
зажиточные, свободные граждане». Под словом "демос"
не подразумевался весь народ: подразумевалась достаточно
узкая группа людей, которые могли решать вопросы жизни
своего города. После них в социальной иерархии шёл
«плебс» - обычные граждане и «охлос», то есть, так сказать,
"отбросы общества" - рабы, преступники, опустившиеся
маргиналы. Поэтому т. н. «демократия» - это не «власть народа»,
а «власть богатых над бедными».
Таким образом: принимаются и утверждаются законы,
устанавливаются приоритеты в экономике, решаются
наиболее важные для всего населения вопросы. Все
остальное фальсификация "народной власти", а не
власть народа.
** Весь - по-современному «район».
*** Сходатаи - участники копы, имеющие право принимать решения.
**** Вече - это народное собрание, которое существовало
в Древней Руси (в X–XV веках) и у некоторых славянских
народов. На нём горожане и представители общины собирались,
чтобы решать важные общественные дела: объявлять войну
и заключать мир, приглашать или изгонять князей, принимать
законы, обсуждать судебные дела и вопросы управления.
Иногда словом «вече» также называли место, где такое
собрание проходило.

Николай Левашов про земство, копное право.
Нам нужно объединяться: https://vkvideo.ru/video-100349350_456244323

Копное право - это совокупность народных юридических норм и
обычаев, форма прямого народного самоуправления в славянской
общине. Его основа - собрание сходатаев (копа), которое решало
важнейшие вопросы жизни сообщества. 
Этимология
Слово «копа» (или «купа») восходит к древнему славянскому корню,
который сохранился в таких словах, как «скопом», «совокупность»,
«скопище», «копна», «копить». В южнославянских языках слово«
скупщина» до сих пор означает «собрание». 
Как работало копное право
Участники. Право голоса имели только домохозяева, имевшие
постоянную оседлость - главы родов, которых называли сходатаями,
судьями копными или общинными мужами. Женщины и мужчины
без отдельного хозяйства могли присутствовать только по специальному
вызову для дачи свидетельских показаний. Старцы, хотя и не имели
права голоса, своим авторитетным мнением часто помогали вынести
справедливый приговор, опираясь на давние решения общины. 
Принципы. Ключевой принцип - единогласие. Решение считалось
принятым, только если все участники приходили к единому мнению.
Если кто-то был не согласен, начиналось совместное обсуждение,
чтобы убедить несогласного. 
Функции. Копа решала широкий круг вопросов:
• расследовала и судила уголовные дела, искала преступников,
• устанавливала их «лик» (от этого слова происходит «улика»); 
• разбирала споры о земле, лесе, торговле, быте;
• выбирала старейшин и управителей; 
• устанавливала круговую поруку: вся община отвечала за проступки
своих членов и ручалась за безопасность жизни и имущества как своих, так
и посторонних.
 
Место и созыв. Собрание обычно проходило под открытым небом в
центральном месте общины - коповище или копище. Для уголовных
дел копу собирали прямо на месте преступления, для земельных споров –
на спорной земле. Созывали участников звоном била, колокола или
световым сигналом - костром. Численность собрания могла составлять
от 100 до 300 человек. 
Поощряемые практики. На копе ценились индивидуальное прощение
пострадавшего обидчику и искреннее всенародное раскаяние преступника.
Учитывалась и последняя воля смертельно раненого. 
Закат и изучение
Расцвет копного права пришёлся на VIII–XI века. С укреплением княжеской,
а затем и царской власти, а также с распространением христианства, копное
право начало вытесняться.
В XIX веке этим явлением заинтересовались исследователи. Николай
Дмитриевич Иванишев в книге «О древних сельских общинах юга России»
(середина XIX века) проанализировал принципы копного права на основе
актовых книг XVI–XVII веков. Николай Павлович Павлов-Сильванский в
труде «Феодализм в Древней Руси» (1907) рассмотрел связь мирского
самоуправления и общинного землевладения, отметив, что с развитием
крупного землевладения общинное право разрушалось. 
К XVII веку само слово «копа» в актовых книгах постепенно исчезает, его
заменяет слово «громада». Постепенно копное право трансформировалось:
в городах оно сменилось писаным правом (например, Магдебургским
правом), а в сельской местности - сельским судом, где решающую роль
стали играть помещик и его приближённые. Некоторые элементы копного
права сохранялись в народной культуре вплоть до XIX века.
Особенности копного права
• Принципы работы. Основаны на единогласии - приходе к единому мнению всех собравшихся. 
• Круговая порука. Вся община отвечала за проступки своих членов, а
• также ручалась за безопасность жизни и имущества как своих, так и пришельцев. 
• Судебная функция. Копа могла расследовать преступления (вести «расспрос», искать преступника, устанавливать его «лик» - от этого слова происходит «улика»), судить и наказывать, присуждать вознаграждение обиженному, не допускать нарушения законов Копы. 
• Состав участников. Право участвовать в копе имели только домохозяева, женатые мужчины, имевшие постоянную оседлость. Их называли сходатаями, судьями копными, мужеве, обчими (общинными мужами). Старцы не имели права голоса, но их советы часто становились решающими, особенно при вынесении приговора на основании древних решений. 
• Место и способ созыва. Копа собиралась в центральном месте сельской общины, которое называлось коповище или копище. Для уголовных дел она могла собираться на месте преступления, при споре о поземельной собственности - на спорной земле. Созывали копу под звон била, колокола, а также подачей светового сигнала - костра. 
• Численность участников. Могла колебаться от 100 до 300 человек. 
История изучения
Исследованием копного права занимался в середине XIX века Николай Дмитриевич Иванишев, ректор Киевского университета. Он написал книгу «О древних сельских общинах юга России», где рассказал об основных принципах копного права, опираясь на примеры из актовых книг XVI и XVII веков. 
Николай Павлович Павлов-Сильванский в работе «Феодализм в Древней Руси» рассмотрел мирское самоуправление, разделил мирское самоуправление и общинное землевладение, а также указал на разрушение общинного права с приходом крупного землевладения.
Эволюция
Со временем копное право стало основываться только на старине и давности, из-за чего переставало соответствовать новым условиям общественной жизни. Под влиянием крепостного права копа постепенно перерождалась в сельский суд, на который приглашались от каждого села по одному сходатаю, а помещик со священником, урядником и несколькими своими приятелями вершили дела так, как им было нужно. 
Некоторые историки проводят параллели между копным правом и другими формами общинного самоуправления, например, с вервью из «Русской правды».

Песня на это стихотворение, написана в программе SUNO V4.5:
https://disk.360.yandex.ru/d/LfoKr0DDxYM3Iw
Ещё два варианта: https://disk.360.yandex.ru/d/QAQ7PVq1NJNqYA
https://disk.360.yandex.ru/d/wAOkNIxV7G-wyg