Познание Единого как путь в Царство Свободы

                И познаете истину, и истина сделает вас свободными.

                Евангелие от Иоанна 8:32               


                Дух существует в целостном Единстве,
                Квант Времени из Духа свиток Целого скрутил.
                Прах возникает в разделения бесчинстве,
                Дух своей силой мир из праха породил.

                В Едином — сердце, мозг и мускулы Вселенной,
                Там бьёт ключом Живой Воды исток.
                Короны Небосвод сияет красотой нетленной,
                В Уме Едином зарождается сознания поток.   

                Сергей Горский




Что является единственной и неповторимой реальностью для бедолаги-материалиста? Конечно же, материя. Именно движение материи в пространстве и времени якобы и есть «мир на самом деле», «мир такой, каков он есть». Познать этот материальный мирок ему помогает сознание, вырабатываемое мозгом, и разум, чудесным образом рождающийся из потока сознания. (Наивные люди!)

Помните выдающегося диалектического материалиста по имени В.И. Ульянов-Ленин? Вот что он ничтоже сумняшеся утверждал:

«материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них».

Вот и докопировались и дофотографировались 70 лет... Вот и привели «человека труда» в «светлое будущее» и «царство свободы» на «Архипелаге ГУЛАГ»...  Всё как обещали:

          Смело, товарищи, в ногу!
          Духом окрепнем в борьбе,
          В царство Свободы дорогу
          Грудью проложим себе.

          Вышли мы все из народа,
          Дети семьи трудовой.
          «Братский союз и свобода» —
          Вот наш девиз боевой!

Как говорится, «не зная брода, не суйся в воду». Или так: «Не зная Духа, получится "пирдуха"». (Хм... «Пир духа» — слитно или раздельно?) Или так: «Незнание, что есть Свобода, не освободит, когда придёт невзгода».

Для верующего в Бога монотеизма истинной реальность является сам Бог, сущей в вечности и бесконечности. Познать Бога как Абсолюта могут только пророки. Ни чувственное восприятие, ни разум, являющиеся двумя сторонами одной медали по имени «сознание», тут не помогут. Познать Бога можно только через веру, откровение и духовное переживание.

(Верю! Верю в Бесконечно Организованную Голограмму Духа! Сокращённо — БОГ Духа.)

В христианстве такое духовное переживание, которое выходит за рамки человеческих эмоций, именуется Любовь, или, по-гречески,  Агапэ. Христианская Любовь-Агапэ означает не привычную человеческую «любовь-морковь», а бескорыстную, жертвенную, всепрощающую и заботливую Любовь, которая не ищет своего, но пользы другого. Эта альтруистическая Любовь, диаметрально противоположная чувству животного эгоизма, проистекает из космического холистического принципа Единства всего живого в Боге, стирания границ между «я» и «не-я». Именно в таком всеобъемлющем состоянии Любви человек приближается к истинной реальности в лице Бога.

            «Иисус сказал ему: “возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим”:
            сия есть первая и наибольшая заповедь;
            вторая же подобная ей: “возлюби ближнего твоего, как самого себя”;
            на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки”» (Мф. 22:37).

В индуизме греческое понятие Агапэ близкО индийскому понятию Бхакти (санскр. — «преданность», «Любовь к Богу»), что означает в индийской философии и религии глубокую эмоциональную привязанность и экзальтированную Любовь между преданным (бхактой) и Богом как Личностью.

(Правда, возлюбить идеального, совершенного Бога, в котором лишь Добро и нет зла, гораздо проще, чем возлюбить неидеального, несовершенного (это мягко говоря) человека, исполненного зла под завязку.) 

Да здравствует Любовь!

В философии неоплатонизма Абсолютом является трансцендентное Единое, сущее вне времени, пространства и всего эмпирического мирка материи, которому поклоняются бедолаги-материалисты. Единое тождественно Благу. В Едином часть равна Целому, как в оптической голограмме. Единое является источником всего сущего. Единое порождает другие уровни реальности посредством эманации (излияния, истечения).

Единое противоречит всему человеческому эмпирическому опыту и ускользает от понимания. Оно выше всех категорий и определений. Оно не то, и не то. Оно объемлет в Себе логические противоположности, что противоречит основанному на логике разуму. Единое непознаваемо ни органами чувств, ни разумом.

В Едином слились и бытие, и мышление. ВНУТРИ Единого Единый Ум познаёт Единое как Самоё Себя. Это познание целостно, холистично, недихотомично, то есть недвойственно. Субъект познания равен объекту познания. И то и другое есть Единое в различных своих аспектах.

Если же мышление искусственным образом извлечь из Единого, скажем, породив в процессе эманации в раздробленной в пространстве и времени «земной» реальности человека разумного, «душу живую», то возникает субъект-объектная дихотомия. Субъект познания находится уже не ВНУТРИ Единого, а СНАРУЖИ — в пространственно-временнОй материальной проекции внепространственного и вневременного Единого. Этот нематериальный Абсолют и порождает в процессе эманации весь материальный мирок становления от переизбытка своих творческих сил и без убыли прародителя. В процессе эманация Единое распадается на многое, порождая множество душ людских (psyche), пребывающих не ВНУТРИ, а СНАРУЖИ Единого. Так происходит разделение субъекта и объекта, что и приводит к незнанию и искажению истинной реальности мира в виде Единого.

Человек разумный от природы обладает двойственным, дихотомическим сознанием, которое выступает как психический «меч-кладенец». Дихотомия сознания искусственным образом, но весьма искусно вычленяет, вырезает человека из Единого, оставляя его СНАРУЖИ Единого. Для такого ВНЕШНЕГО мыслящего наблюдателя, горделиво заявляющего о себе “Cogito ergo sum” («Я мыслю, следовательно, я существую»), Единое становится уже недоступным для познания и понимания. Дихотомия сознания лишает человека возможности познать истинную трансцендентную реальность Единого, которая доступная только ИЗНУТРИ.

Для того чтобы познать эту реальность Абсолюта, необходимо сломать заскорузлые кандалы дихотомического сознания. Необходимо сломать «выкованные разумом кандалы» (англ. “mind-forged manacles”), о которых говорил английский поэт-мистик Уильям Блейк, написавший в 1803 году проникновенные строки в своих «Прорицаниях невинности»:

            В одном мгновенье видеть вечность,
            Огромный мир — в зерне песка,
            В единой горсти — бесконечность
            И небо — в чашечке цветка.

Необходимо в процессе Божественного экстаза Теургии выйти за пределы своего маленького, локального «эго», необходимо трансцендировать личное, обретя надличностное, надындивидуальное, иррациональное, недихотомическое мышление, что является «главным способом восстановления исходной целостности через погружение души (psyche) в ум (nous), а ума — в Единое, неоплатонический Абсолют».

В этом случае человек говорит себе: “Deus factus sum”, что в переводе с латыни означает «Богом я стал».

Живший в XIV веке выдающийся  немецкий теолог, философ — последовать неоплатоников —  и христианский мистик Мейстер Экхарт утверждал в пику всем весьма рациональным невеждам :

«Ни Единого, ни бытия, ни Бога, ни покой, ни блаженство нельзя обрести там, где процветают различия. Посему, дабы обрести Бога, самому должно стать Единым. И тогда, слившись с Единым, ты останешься Им даже среди различий. Отдельные вещи будут для тебя частями Единого и никогда не станут на твоём пути».

В наше дни неоплатоническое «трансцендирование личного» изучается в рамках «трансперсональной психологии», начало которой положил Станислав Гроф.  Именно в процессе мистического иррационального транса человек выходит и за пределы своего тела, и за пределы своего мозга, который, по наивным бредням бедолаг-материалистов, и порождает сознание.

            В запудренных мозгах царит сознание,
            Оно колдует, искажает и скрывает Знание.
            И в царстве тех психических кривых зеркал
            Мир смерти и страдания — сансара — правит бал.

Выйдя за пределы своего локального «эго», человек обретает нелокальное, недихотомическое, холистическое или холотропическое мышление (от греч. “holos” — «целый», и "trepein” — «двигаться в направлении к чему-то», то есть «направленное к целостности»).

По С. Грофу, холотропическое мышление подразумевает поле сознания без определённых границ, которое имеет неограниченный опытный доступ к различным аспектам реальности даже без посредства физических органов чувств. В свою очередь, «хилотропический» (от греч. “hyle” — «материя», и “trepein” — «двигаться в направлении к чему-то») — означает «ориентированный на материю». По С. Грофу, хилотропическое сознание подразумевает представление о себе как о физическом существе с чёткими границами, в «рамках» физических органов чувств, которое живёт в линейном времени в одной «объективной» реальности.

Хилотропическое сознание — удел бедолаг-материалистов. Оно порождает «идолов рода», о которых говорил в своём «Новом органоне» знаменитый Фрэнсис Бэкон, провозгласивший  “scientia potestas est”:   

«Идолы рода находят основание в самой природе человека... <...> Ум человека уподобляется неровному зеркалу, которое, примешивая к природе вещей свою природу, отражает вещи в искривлённом и обезображенном виде».
               
Холотропическое сознание — высочайшее достижение гностиков, будь то пророки монотеизма, философы-неоплатоники, йогины-индусы или буддийские монахи, обретающие Пробуждение из грёз сонного царства дихотомического, хилотропического сознания. Именно это Пробуждение и дарует им Высшее метафизическое Освобождение.

              Кривое зеркало профанного ума
              Рождает идолов сознания
              И в пропасть психики без дна
              Бросает пленников незнания.

              В миру психических кривых зеркал
              Незнание равносильно смерти.
              Царит сансары бесконечный сериал,
              Ведущий к жизни-смерти круговерти.

              Но есть спасительный и благородный путь,
              Ведущий пленника незнания к Свободе.
              В конце пути заключена вся Жизни суть,
              Сияющая в Умственном зеркальном антиподе.

              В зеркальной глади Высшего Ума
              Отсутствуют любые искажения.
              Над Океаном Психики не носятся шторма
              И отражается весь мир Освобождения.

              В том мире — лишь блаженство и покой,
              Страданию и смерти мир тот неподвластен.
              Парит в нирване психоштиля Дух Святой,
              Ум Пробуждённый над сансарой властен.

В наши дни неоплатоническая доктрина Единого как Абсолюта трансформировалась в философскую доктрину Единого как Духовной Матрицы Мира и Вечной Жизни, которая органично сочетает в себе науку и религию, философию Запада и Востока.

Единое как Духовная Матрица Мира и Вечной Жизни: http://stihi.ru/2026/05/14/1082

В терминологии индуизма Единое как Духовная Матрица Мира есть Брахман как Абсолютная, истинная реальность. Брахман реален, эмпирический мир нереален. Брахман скрывается под пеленой Майи. Майя есть колдовская призма дихотомического сознания.

В терминологии буддизма Единое есть Татхата, или Таковость, то есть Мир-Такой-Каков-Он-Есть, истинная, Абсолютная реальность вне искажающей призмы дихотомического сознания.

Дихотомия сознания, разделяющая объект познания (Таковость, Брахман, Дух, Единое) и субъект познания (человек разумный или иное другое одушевлённое существо), иллюзорным образом рассекает надвое в принципе неделимое Единое, неразрывной голографической частью которого является человек не очень-то и разумный.

Отсюда и возникает знаменитая буддийская притча: «Вас реально не существует». Человек, горделиво заявивший о себе “Cogito ergo sum”, на самом деле не существует в том смысле, что он является лишь порождением, проекцией Абсолюта по имени Единое. Его дихотомическое Cogito погружает его в мир иллюзий, включая иллюзию реальности собственного эго.

Это и является истоком всех его бед на фундаментальном уровне бытия. Это и приводит человека разумного (но незнающего) к неведению (санскр. «авидья»), незнанию истинной реальности, закрепощает его в психическом королевстве кривых зеркал и в Платоновой пещере теней.

            Как страшно жить в Платоновой пещере:
            Там тени на стенАх гуляют в полной мере,
            Там пленник Тьмы не видел сроду Света,
            Там жизнь проходит без малейшего просвета.

            Там тьма невежества не знает Силу Знания,
            Там тянет в омут колдовская власть сознания,
            Там пленник отроду не знает Дух Свободы,
            Там в рабстве проживают целые народы.

            Там никогда не светит Солнце,
            Там обитатели скукожились на донце,
            Там «человек» звучит не очень гордо,
            И правит там по жизни Держиморда.

Таким образом незнание, неведение вовлекает все одушевлённые существа в колесо сансары, исполненное страданием. (Незнание закона сансары не освобождает от кармической ответственности. Знание — сила! Знание дарует Свободу!)

Вырваться из колеса сансары можно, лишь обретя некое надличностное, надындивидуальное, холотропическое, недихотомическое состояние психики. Оно позволяет в Духе объять необъятное и слиться индивидуальному духу как неотъемлемой части Целого, или Единого с Мировым Духом как самим Целым или Единым.

Индусы зовут это Высшее трансперсональное состояние психики Мокша, что означает Освобождение из-под власти неумолимого колеса жизни-смерти. Осознание в процессе иррационального йогического созерцания (медитации), что «атман есть Брахман» приводит к Освобождению от гнёта колеса сансары.

Буддисты называют это Высшее трансперсональное состояние психики Нирвана, что означает блаженный покой в Мире Духа, Свободы и Вечной Жизни, более неподверженный действию колеса сансары.

             Сплести в душе психический узор нирваны
             И обрести на веки вечные Свободу и Покой
             Способен тот, чьи связи с Холосом не рваны,
             Кто, Пробудившись, вмиг увидит Дух Святой.

Именно в достижении этого состояния индусы и буддисты и видят смысл жизни. Именно познание истинной трансцендентной недихотомической реальности Единого, Мира в его Таковости, Мира-Таким-Каков-Он-Есть и дарует истинное метафизическое Освобождение раз и навсегда.

Именно это Высшее трансперсональное состояние психики обрёл крещённый Духом 2 тысячи лет назад некий Сын Человеческий, что позволило ему слиться с Абсолютом и молвить:

«Я и Отец — одно».

Deus factus sum!

Познав это холистическое трансперсональное состояние психики, он познал истинную, Абсолютную реальность Бога. Он обрёл Небесное Царство Свободы. Умерев как человек, он воскрес после смерти как Сын Духа-Отца и Творца, воссев на Небесный престол.

Верю!

В этом и заключается Высшая Победа любого человека:

«Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моём, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его» (Откр. 3:21).

Именно эта Победа, порождаемая не властью винтовки, а властью  Единого Ума, дарующего чистое Знание-Видение истинной реальности Единого, ведёт в Царство Свободы.