Из развалин

Человек, который остаётся внутри тебя

«Иногда чужая тьма тревожит нас потому, что касается чего-то, спрятанного в нас самих.»

Вступление

Сегодня мне попалось короткое видео о Карле Юнге и его представлении о Тени. И я задумалась: почему один неприятный разговор забывается через час, а другой продолжается внутри нас месяцами? Человека давно нет рядом, разговор окончен, а мы всё ещё отвечаем ему мысленно. Спорим. Доказываем. Вспоминаем сказанное. Иногда просыпаемся ночью и вдруг находим тот самый ответ, который нужно было произнести тогда. Значит, дело уже не только в другом человеке. Что-то в нас на него ответило. Именно отсюда мне захотелось посмотреть на идею Юнга немного шире - не только с точки зрения психологии, но и через христианское понимание внутренней жизни человека.

Размышление

Юнг называл Тенью те стороны личности, которые человек не хочет признавать в себе. Мы довольно рано создаём образ собственного «я»: я добрый, сильный, терпеливый, порядочный, я никогда не завидую, не боюсь, не поступаю плохо.Но человек сложнее собственного представления о себе. В нём могут жить подавленная злость, страх, обида, зависть, ревность, потребность в признании, желание быть любимым. Мы способны спрятать всё это даже от самих себя, но спрятанное не перестаёт существовать.И тогда появляется другой человек и неожиданно касается именно этого места. Но здесь я бы не стала превращать Юнга в универсальный ответ на всё.Не каждый человек, который нас раздражает, является нашим зеркалом.Если человек лжёт, унижает, предаёт или причиняет зло, наше неприятие может быть совершенно здоровой реакцией. Нельзя объяснять чужое зло словами: «Это просто твоя Тень». Иногда зло нужно назвать злом. Христианство тоже не требует назвать зло добром.Но оно задаёт человеку другой, гораздо более трудный вопрос:что происходит с твоей душой после того, как зло уже было совершено?Вот человек ушёл.А гнев остался. Предатель давно живёт своей жизнью. А предательство продолжает жить в нашей. Обидчик, возможно, давно забыл сказанные слова.А мы повторяем их внутри себя сотни раз. И тогда чужой поступок постепенно получает то, чего мы вовсе не собирались ему отдавать, - место внутри нас.

Когда прошлое говорит голосом настоящего.

Иногда сегодняшний человек случайно касается очень старой боли. Кто-то отвернулся - и оживает страх быть оставленным. Кто-то не оценил - и просыпается ребёнок, которого когда-то не хвалили. Кто-то начинает контролировать - и поднимается сопротивление, которое годами приходилось подавлять.Событие произошло сегодня.А боль могла начаться двадцать лет назад. И тогда становится понятнее, почему иногда маленькая фраза вызывает огромную реакцию.

Юнг в своих ранних исследованиях заметил нечто похожее: на некоторые слова человек реагировал иначе - задерживал ответ, сбивался, менялась сама реакция. Психика словно узнавала болезненное место раньше, чем человек успевал его осмыслить.Мы говорим: «Мне всё равно».А ночью продолжаем разговор. Говорим: «Я давно простила». Но одно имя всё ещё меняет наше состояние. Разум поставил точку. А душа почему-то продолжает предложение.

Тень и сердце

И вот здесь для меня психология Юнга встречается с православной психологией, хотя говорит она уже другим языком.Юнг предлагает увидеть то, что человек прячет от самого себя.Христианство идёт ещё дальше и спрашивает: что ты будешь делать с тем, что обнаружил в своём сердце?Потому что увидеть в себе гнев - ещё не значит победить его. Понять происхождение обиды - ещё не значит освободиться от неё.Можно прекрасно знать причины собственной боли и продолжать жить внутри неё. А можно однажды признать:«Да, мне сделали больно. Да, это было несправедливо. Но я не позволю чужому поступку определить всю мою дальнейшую жизнь». Прощение в таком понимании - не оправдание зла.Это отказ продолжать носить зло внутри себя. И, возможно, именно здесь начинается настоящая свобода.

Из развалин

Мой дом завалило обломками прошлого,
И к двери уже невозможно пройти.
Но из-под пепла всего невозможного
Я голос услышала: «Встань и иди».

Там письма лежали, погасшие свечи
И лица, утратившие имена.
Я долго хранила разбитые встречи,
Не зная, что ими была пленена.

Я вышла без прежних ключей и названий,
Не став под руинами правды искать.
Есть память, которая просит признания,
Но вовсе не просит нам в ней умирать.

За мною остался мой дом у дороги,
Где стены сложились, как прожитый век.
Порой лишь тогда мы приходим к Богу,
Когда из развалин выходит человек.

Александра Абрамович

Заключение

Наверное, поэтому мне захотелось поставить здесь именно этот стих.
Прошлое иногда действительно становится разрушенным домом, из которого человек давно вышел телом, но продолжает жить там душой.Он возвращается к старым разговорам, ищет виноватых, перебирает обломки и думает: «Если я наконец пойму, почему со мной так поступили, мне станет легче».Но иногда ответа не будет.
Иногда человек не раскается. Не попросит прощения.Не признает нашей правды.И тогда перед нами возникает выбор: всю жизнь ждать, когда другой человек освободит нас от того, что когда-то сделал, или однажды выйти самим.Мне кажется, здесь и проходит одна из самых тонких границ между психологией и верой.Психология помогает понять, почему мне больно.Вера задаёт следующий вопрос: кем я стану после этой боли?Можно пережить предательство и самому научиться предавать.Можно пережить жестокость и ожесточиться.Можно годами ненавидеть человека за то, что он однажды поселил в нас ненависть.
А можно не позволить чужому злу получить последнее слово.Не забыть.Не оправдать.Не назвать тьму светом.Но выйти. Возможно, именно поэтому Христос так много говорит о прощении. Не потому, что зло не имеет значения, а потому, что ненависть связывает человека с тем, от кого он пытается освободиться. И однажды становится уже не так важно, почему тот человек поступил именно так.Гораздо важнее другое: почему я всё ещё позволяю его поступку определять мою жизнь?Человек может остаться в прошлом.Опыт - в памяти.Но душа не обязана оставаться среди развалин. Потому что память может хранить прошлое. Но жить в нём она нас не обязывает.

«И познаете истину, и истина сделает вас свободными».

Евангелие от Иоанна 8:32

Автор: Александра Абрамович