Воз ттт

.
.
.
.
.
.
БОГ
ЕДИН
.
ДТКАЗЫВАЮЩИЕ
ВЕРХОВЕТСТВО
кого-то
из БОГОВ
.
ФАНАТЫ
СЛАБО
ВЕРЯЩИЕ
в БОГА
.
.
.
15.08.26г.  08 48
.
.
.
.
.
.
=====================
из интернета
.
.
======================
; ПОЧЕМУ БОГ ОДИН, НО ИМЕН У НЕГО — БЕСЧИСЛЕННОЕ МНОЖЕСТВО?

1;; У Бога нету имени, в том смысле, что никто не выдумывал для Него имени. Но различные имена Бога соответствуют Его качествам.

; “У Бога нет имени, но мы называем Его по Его качествам. Если человек необычайно красив, мы так и говорим о нем: «Он красивый». Если человек очень разумен, мы называем его мудрым. Таким образом, мы характеризуем людей по их качествам. Так как Бог всепривлекающий, имя Кришна может быть дано только Ему. «Кришна» означает «всепривлекающий». Это включает в себя всё”. (“Совершенные вопросы, совершенные ответы”, глава 1)

2;; При этом Кришна является главным именем Бога. Потому что оно отражает главное качество Бога.

“В своей молитве (Бхаг., 1.1.1) автор «Шримад-Бхагаватам» сразу провозглашает, что Шри Кришна — изначальный Господь. Поэтому если какое-либо трансцендентное определение приложимо к Абсолютной Личности Бога, то им должно быть имя Кришна, которое означает «всепривлекающий»... В «Падма-пуране» также сказано, что среди бесчисленных имен Господа главным является имя Кришна”. (Учение Шри Чайтаньи, глава 23)

3;; Что означает “всепривлекающий”?

; «У Кришны бесчисленное множество качеств. Преданные привлечены Его необычайной красотой, особыми отношениями с Ним и Его ароматом. Так преданные испытывают каждый свою трансцендентную расу. Поэтому Кришну называют всепривлекающим». (“ЧЧ”, Мадхйа-лила, 24.43)

; “Итак, у Бога много имен, соответствующих Его деятельности, но, обладая столькими достояниями, Он привлекает всех, и потому Его зовут Кришной. Ведические писания подтверждают, что у Бога много имен, но главное среди них — Кришна”. (Наука самоосознания, глава 1)

; “В ведических писаниях справедливо утверждается, что верховная личность — это Кришна. Имя Кришна, указывающее на Верховного Господа, действительно единственное имя, несущее в себе смысл высшего порядка. Он управляет и материальной, и антиматериальной энергиями, и слово «Кришна» означает, что Он — Верховный Повелитель”. (“Легкое путешествие на другие планеты”)

4;; У Кришны так же есть множество других имён, которые прославляют различные Его качества и деяния.

; “Следует отметить, что у Бога бесчисленное множество имен, которые часто даются Ему в соответствии с Его деяниями. Именам Господа нет числа, как нет числа и Его деяниям. Даже мы, крохотные частицы Бога, не в состоянии вспомнить всего, чем занимались на протяжении жизни, с детства и до настоящего времени. Вечный Господь безграничен, и, поскольку Его деяниям нет числа, Он имеет бесчисленное множество имен, главным из которых является имя Кришна”. (“Совершенство йоги”, глава 1)

5;; Несколько примеров.

; “На поле битвы Курукшетра Господь лично управлял трансцендентными чувствами Арджуны, поэтому Он назван здесь Хришикешей. У Господа много разных имен, в которых отражены различные стороны Его деятельности. Его называют Мадхусуданой, потому что Он сразил демона Мадху, и Говиндой, ибо Он приносит наслаждение коровам и чувствам; Его называют Ва;судевой, потому что Он появился на земле как сын Васудевы, и Девакинанданой, потому что Своей матерью Он избрал Деваки; Его называют Яшодананданой за то, что Он подарил Свои детские игры Яшоде во Вриндаване, и Партха-Саратхи, так как Он управлял колесницей Своего друга Арджуны. Подобно этому, Господа называют Хришикешей, потому что Он руководил действиями Арджуны на поле битвы Курукшетра”. (БГ 1.15, комментарий)

6;; Кроме того, из Кришны исходит несчетное множество экспансий. Экспансии Бога — формы и образы Господа, которые Он проявляет ради Своего наслаждения и игр. При этом Кришна — источник всех остальных форм Бога и всех живых существ. Он изначальная личность Бога.

; “Я источник всех духовных и материальных миров. Все исходит из Меня. Мудрецы, постигшие эту истину, служат и поклоняются Мне всем сердцем”. (“Бхагавад-гита” 10.8)

; “Все перечисленные воплощения представляют собой либо полные части, либо части полных частей Господа, однако Господь Шри Кришна — изначальная Личность Бога. Они нисходят на разные планеты, когда там по вине атеистов возникают беспорядки. Господь нисходит, чтобы защитить верующих”. (“Шримад-Бхагаватам” 1.3.28)

; “В «Бхагаватам» перечислено много воплощений Верховной Личности Бога. Однако Кришна назван в нем изначальной Личностью Бога, источником всего множества воплощений”. (“БГ” 2.2, комментарий)

7;; Мы поклоняемся Кришне, потому что в Нем полностью проявлены все божественные качества и все остальные экспансии присутствуют в Нем.

; “Кришна полностью проявляет Свое великолепие, форму, красоту, богатство, привлекательность и игры в Своей двурукой форме пастушка, сына Махараджи Нанды”. (“Учение Господа Чайтаньи”, глава 6)

; “Ученые, сведущие в трансцендентной науке, в результате тщательного изучения пришли к выводу, что суммум бонум — Кришна — обладает шестьюдесятью четырьмя основными свойствами. Экспансии, или категории Господа, лишь частично проявляют эти свойства, полностью же ими обладает только Шри Кришна”. (“Шримад-Бхагаватам” 1.3.28, комментарий)

; “Экспансии, или категории Господа, лишь частично проявляют эти свойства, полностью же ими обладает только Шри Кришна. Все Его личные экспансии: свайам-прака;ш;а, тад-эка;тма; и т. д. вплоть до категории авата;р, являются вишн;у-таттвами и имеют до девяноста трех процентов этих трансцендентных свойств. Господь Шива — не авата;ра, не а;веш;а и не нечто промежуточное — обладает этими свойствами почти на восемьдесят четыре процента. А дживы, то есть индивидуальные живые существа, занимающие различные положения, обладают не более чем семьюдесятью восемью процентами этих свойств. Находясь в материально обусловленном состоянии, живое существо обладает этими свойствами лишь в очень незначительной степени — в зависимости от того, насколько оно благочестиво”. (“Шримад-Бхагаватам”, 1.3.28, комментарий)

; “Поскольку в этом облике Верховный Господь проявляет Себя полностью, Его именуют Шри Кришной, «всепривлекающим».

В действительности Кришна — источник всех аватар, поэтому все свойства различных аватар присутствуют в Кришне. Когда Кришна воплощается в материальном мире, Он обладает качествами всех других воплощений Бога. Другие аватары суть частичные проявления Кришны, полного воплощения Верховного Существа”. (“Шримад-Бхагаватам” 10.8.13, комментарий)

8;; Экспансии могут быть полными и частичными (в зависимости от полноты проявления божественных качеств в той или иной форме Господа).

; “Все воплощения Господа, включая Его Самого, нисходят на разные планеты материального мира и появляются в разных видах жизни, чтобы выполнить конкретную миссию. Иногда Господь является Сам, а иногда в материальный мир нисходят Его различные полные части, части полных частей или отделенные части, каждую из которых Он прямо или косвенно уполномочил выполнять особую функцию. Изначально Господь является средоточием всего богатства, могущества, славы, красоты, знания и отречения. Следует отметить, что, когда различные Его силы частично проявляются в Его полных частях или частях полных частей, они проявляются в той мере, в какой это необходимо для выполнения конкретной миссии данного воплощения”. (“Шримад-Бхагаватам” 1.3.28, комментарий)

9;; Господь Баларама — первая экспансия Кришны. Это Господь в настроении слуги Кришны.

; “Баларама — это первая экспансия Кришны, из которой исходит Санкаршана, Прадьюмна и множество других экспансий. Однако, сколько бы экспансий ни существовало, Господь Кришна всегда остается их источником, как об этом свидетельствует «Брахма-самхита». Кришна подобен свече, от которой зажигаются тысячи и миллионы других свечей. От изначальной свечи можно зажечь сколько угодно других, но сама она всегда остается изначальной”. (“Введение к “Чайтанья-Чаритамрите”, Ади-лила)

1;;0;; Как понять, что Кришна — изначальная личность Бога?

“В сорок шестом стихе пятой главы «Брахма-самхиты» все экспансии Абсолютной Личности Бога, принадлежащие к категории вишну-таттвы, сравниваются с одинаковыми светильниками, ибо экспансии Господа не уступают своему источнику ни в каком отношении. От одного горящего светильника можно зажечь бесчисленное множество других, и, хотя все они горят одинаково ярко, светильник, от которого зажглись все остальные, считается изначальным. Аналогичным образом Верховная Личность Бога распространяет Себя в полные экспансии вишну-таттвы, и, хотя все Они одинаково могущественны, изначальная всемогущая Личность Бога считается первоисточником. Эта аналогия объясняет и положение гуна-аватар, таких как Господь Шива и Господь Брахма. Шрила Джива Госвами Госвами говорит: ш;амбхос ту тамо-’дхишт;ха;натва;т каджджаламайа-с;кшма-д;па-ш;икха;-стха;н;йасйа на татха; са;мйам — «Господь Шива, который относится к категории шамбху-таттвы и отвечает за гуну невежества, подобен закопченному светильнику. Такой светильник дает тусклый свет. Точно так же могущество Господа Шивы уступает могуществу вишну-таттвы». (“ЧЧ”, Ади-лила, 2.89, комментарий)

1;;1;; Экспансий, качеств и имен Бога — бесчисленное множество.

; “О Господь, Ты распространяешь Свое тело, имя и качества в бесчисленное множество форм”. (Шримад-Бхагаватам 5.18.33)

; «Существует бесчисленное множество планет Вайкунтхи и бесчисленное множество воплощений Господа. В материальном мире также существуют бесчисленные вселенные, и все они исходят из Кришны». (ЧЧ, Мадхйа-лила, 8.135)

; «Когда Господь распространяет Себя в бесчисленные формы, то между этими проявлениями нет разницы, но из-за различия некоторых деталей, цвета тела и атрибутов Они носят разные имена». (ЧЧ, Мадхйа-лила, 20.172)

1;;2;; Нисходящие в материальный мир экспансии Господа называются аватарами. 

; «Все экспансии Господа Кришны на самом деле обитают в духовном мире. А когда они нисходят в материальный мир, их называют воплощениями [аватарами]». (“Чайтанья-Чаритамрита”, Мадхйа-лила 20.264)

1;;3;; Существует 6 категорий аватар.

; «Существует шесть категорий воплощений [аватар] Кришны. Первая — это воплощения в образе Вишну [пуруша-аватары], вторая — воплощения, в которых Господь проводит Свои игры [лила-аватары]».

; «Кроме того, существуют воплощения, управляющие гунами материальной природы [гуна-аватары], воплощения Господа в период правления каждого Ману [манвантара-аватары], воплощения, нисходящие в разные эпохи [юга-аватары], и живые существа, которых Господь наделил особыми полномочиями [шактьявеша-аватары]». (ЧЧ, Мадхйа-лила, 20.245-246)

1;;4;; Подробнее о лила-аватарах.

; “Лила-аватара — это воплощение Господа, которое играючи, без особого труда совершает удивительные деяния. Лила-аватара постоянно, одну за другой, являет разные игры, исполненные трансцендентного блаженства, и все эти игры подвластны воле Верховной Личности. В этих играх Верховная Личность ни от кого не зависит. В Своих наставлениях Санатане Госвами (Ч.ч., Мадхья, 20.296 – 298) Шри Чайтанья Махапрабху отметил, что лила-аватарам нет числа:
л;ла;вата;ра кр;шн;ера на; йа;йа ган;ана
прадха;на карийа; кахи диг-дараш;ана

«Поэтому, — сказал Господь Санатане, — Я перечислю лишь самые главные лила-аватары».
матсйа, к;рма, рагхуна;тха, нр;сим;ха, ва;мана
вара;ха;ди — лекха; йа;н;ра на; йа;йа ган;ана

Чайтанья Махапрабху упомянул здесь несколько воплощений Господа: Матсью, воплощение в образе рыбы; Курму, воплощение в образе черепахи; Рамачандру, Нрисимхадеву, Ваманадеву и Вараху, воплощение в образе вепря. Таким образом, существуют бесчисленные лила-аватары, и все Они являют удивительные игры. Господь-Вепрь, Вараха, поднял Землю из глубин океана Гарбходака. Господь-Черепаха, Курма, стал опорой для мутовки, которой вспахтали целый океан, а Господь Нрисимхадева пришел в образе человекольва. Это лишь некоторые из необычайных деяний лила-аватар.

Шри Чайтаньи Махапрабху нет в этом перечне лила-аватар, потому что Он — скрытое воплощение (чханна-аватара). В век Кали нет лила-аватар, но есть воплощение Господа в образе Шри Чайтаньи Махапрабху. Это объясняется в «Шримад-Бхагаватам»”.
(“ЧЧ”, Мадхйа-лила, 6.99, комментарий)

; Подробнее о Пуруша-аватарах.

; “Материальную природу называют пракрити, или энергией Господа, которую Он проявляет через Свои пуруша-аватары. В «Нарада-панчаратре», одной из сатвата-тантр, сказано:
вишн;ос ту тр;н;и р;па;н;и
пуруша;кхйа;нй атхо видух;
экам; ту махатах; срашт;р;
двит;йам; тв ан;д;а-сам;стхитам
тр;т;йам; сарва-бх;та-стхам;
та;ни джн;а;тва; вимучйате

«Чтобы создать материальный мир, полная экспансия Господа Кришны, Вишну, принимает три облика. Первый из Них — Маха- Вишну, Он создает совокупность материальной энергии, называемую махат-таттвой. Второй — Гарбходакашайи Вишну, который входит в каждую вселенную, чтобы создать там многообразие жизни. Третий, Кширодакашайи Вишну, как вездесущая Сверхдуша, Параматма, пронизывает все вселенные. Он пребывает даже в атомах. Каждый, кто постиг этих трех Вишну, сможет освободиться из материального плена».

Материальный мир — это временное проявление одного из видов энергии Господа. Всеми процессами в этом мире управляют три Вишну, экспансии Господа Кришны. Их называют пуруша-аватарами”. (БГ, 7.4, комментарий)

; Таким образом, есть множество имен Бога. Однако из всех святых имен Верховной Личности Бога самым могущественным является имя Кришна.

; “В самом конце Десятой песни «Шримад-Бхагаватам» Шрила Шукадева Госвами указал на пять исключительных достоинств Господа Кришны... Четвертая замечательная особенность Господа Кришны, связанная с Его явлением, — это величие Его имен. В ведических писаниях говорится, что от тысячекратного повторения различных имен Господа Вишну можно получить то же благо, что и от троекратного повторения святого имени Господа Рамы. Но такое же благо можно обрести, произнеся всего лишь раз святое имя Господа Кришны. Это значит, что из всех священных имен Верховной Личности Бога Вишну, Рама и других — самым большим могуществом обладает имя Кришна. Поэтому ведические писания особо рекомендуют повторять святые имена Кришны: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Дав этот метод людям нынешней эпохи, Господь Чайтанья сделал освобождение куда более доступным, чем в предыдущие века. Иными словами, Господь Кришна затмевает Своим величием все Свои воплощения, хотя каждое из Них — всемогущая Верховная Личность Бога”. (“Кришна, Верховная Личность Бога”, глава 36)

#====================
.
.
.