Рецензия на «Невзоров» (Александр Герцен)
Когда один иноверец заявил, что готов принять иудаизм при условии, что его научат всей Торе сразу — «пока он стоит на одной ноге»,
Гилель ответил: «То, что ненавистно тебе, не делай другому, — в этом вся Тора. Остальное — комментарии. Иди и учись» (Шабат 31а)
Лига Наций и ограбление народов - Рафес
Ибн Хишам сказал, что боевым кличем сподвижников Пророка в битве за Хайбар было:
«О Непобедимый! Бей! Бей!»
Рядом прямо с детским садом,
жил разбойник из МОссада,
По утрам ходил он мимо
улыбался и шутил,
Captain Frank Abbriano
Часто к Давиду «Карассо».
За плакатами ходил..
Не совсем конечно прямо,
Он вообще кручёный парень,
Коль посмотришь на заглавие!
Чем «Pink Floyd” не угодил?!
Колин Джордан с ихнем Майклом,
Самолёт не поделил !
Что теперь друг-друга хаять?
Прототип для “Paper Sign”
Декларацией Бальфура,
- Подрывав архитектуру !
Грабил праведных «святил»!
-Помним , помним , мне кивает
Офицера с ником - “MO”!
Пистолет свой поправляя ,
- Как кому предрешено..
И хоть он сам, не Джон Ланкастер!
Так же любит «Егермейстер»
И как все, отличный мастер,
На вопрос - даёт ответ!
«Апеллянтов в лордах нет!»
Кто-б о чём его спросил?
А с таким, ему умищем ,
Он и Маркса слыл по чище ,
Не к чему тревожить Карла,
Под предлог, -«Для Динозавров»!
К «Часу силы у Годзиллы»
Кто какие капиталы ,
постоянно выводил,
Ихний Карл, по той же части
не из той страны и власти
и конечно часто делал ,
то что всем другим нельзя!
Он «Немецкий идеолог»
Вон как ёрзает нарколог,
Этим Энгельсом пропитан,
И раскурен на углу…
А в дыму Фенциклидина,
Каждый для него скотина
Аль- Анам посмотришь суру
И мычишь на берегу..
Он любитель был музеев ,
Вхож конэчно в галлереи,
А что МОсад ? Кругом евреи
Из Евсекции бегут!
Здесь вас точно не обманут!
- и от кого, чего скрывать?
Кто - бы так сказал о храмах?
Ведь времена ещё нагрянут!
Будут сново крепость брать!
Хоть не Брест-ская ,но всё же!
Боевик для молодёжи..
Вон они скрывают рожи,
В Масках не чем им дышать.
Брест в Росси с грудью схожий
Вакцинируют с утра!
Фрийцы рак излечат в ложах ,
Так как Гинцбург и мечтал !
И тогда на пляж в Ямайку,
-Я к растафарам приглашён !
-Вон он как одёрнул майку!
Дым окутав башлыком !
По воде , не первоходом ,
Не совсем ещё с народом..
- Но не утонет Моисей!
А что пророк с какой то дамой
Часовому вырыл яму,
То есть закопал в барханах,
Что - б к чужим не приставал !
Египтяней, слышу крики ,
Что скрывал пророк улики
Их ганима подсчитав …!
Что за бред? И «Где здесь Гилель?»
Палки лыжные зажав!
Крестоносец из «Бритони»
Вновь меня на мысль наводит ,
Томи Робинсон , Суворов,
Тоже в «Турцию» сбежал !?
Что им Штейншнейдер Мориц,
Всё равно что тот - же горец,
Бурка, шапка и кинжал !
Бану Надир засел в Хайбаре
И кого он там ругает ?
- Негодяй Халиф Омар!
Так вот думаешь каноны
Как туристам доверять?
Когда два есть пентагона ,
Не понятно, чей первее
И в кого начнёт стрелять
Хотя выпустив ракету
И опять же по завету
И в Иран и в Палестину.
Типо там они из глины,
не в первой их с ней мешать!
Вот и думаешь газеты,
Начитаешься с утра ,
А на вопрос нужны ответы ,
Отвечаешь вроде просто,
Полумесяц, рядом звезды,
Но опять ко мне приходят
Тайно даже «опера..»
Эти явные вельможи
Всё от них и ложь и ложе,
Быть хотят на нас похожи,
Но на всех везде положив
А по запаху , кладут,
Так в крови омоют ноги…!
Но и этих, не для многих,
Исполнительный он вроде,
Весь как лег-и-тим-ный орган!
Кулаком размазал морду,
Сам как девочка из порно,
И молчит когда припрут,
- Улыбается стандартно,
Всем показывает зуб!
Я конечно понимаю,
Не Сан-Саныч так сказать,
Вон как пальцем в бочку тыкнул,
Кто б решил его послать?
А из бочки заморочки,
Нефть струей, а не вода ,
Но все жили без газеты
Где не знали дети рэпа,
И песни пел Биль-Бюль-Агла!
Так под новым их заветом,
Расписавшись крови цветом ,
В темноте «цвела» страна ..!
А сейчас хотя - бы пишут ,
Хоть возмущается «народ»
Мне кричат, -«Тебя не слышат»
Палки в руки а не лыжи,
По воде на оборот ,
Что там было в Красном море?
В нём по суше из неволи,
Золотых несли быков!
С Моисеем тщетно спорить,
Ведь написано что море ,
Даже в виде тростников !
Во дворце украв молитвы,
Он изгнал всех из Египта!
Посох ихней в «знак вопроса»
Медным змеем изогнув .
- Ролан Быков отдыхает !
Кто там Пушкина терзает ?!
Пушкин, Йосефа ругает,
А он построил им Израиль,
И ГУЛАГ на оборот..
Моисей - поэт, писатель,
Хоть мне, не дал добро издатель ,
Смысл открыть, «его стихов»!
Мол Я обычный обыватель
Из Иванов Дураков ..
Так они дуэль затеяв,
Эти самые злодеи
Их «дантиста» поднастроив,
У отца картину просят,
- Напиши «Бородино!»
Принесли скульптуру как - то
Выставляясь не бесплатно,
У Елены в галереи ,
Заразился рядом Юра,
Лёг под ««Северным крестом»
- Он его звездой считает ,
Как обычнейший масон!
Так занявшийся разбоем,
По итогам, сново двоя
Их «Дантес и Трубецкой..»
А с «Дипломом рогоносца»
К Дарье подойти не просто,
Хоть в Гасконь на променад !
На стихах у них Есенин ,
И Гусинский не Сократ!
Подставной, глаза мозолит,
Возглашав «malade de vrole»
Это скрытое - паролем,
- «Заразят, не подходи!»
Позабыв, открыв две ложи
«А. С. Пушкин» уничтожен
Но К. Мильский на коне!
Сколько нужно этих милей?
Что - б катились из Москвы!
Надо-ж так, чтоб для немногих ,
Две соседских синагоги,
Меж собой омывши ноги ,
Задом вставши на перед,
Так написано в трактате ,
-«Подавления винограда»
Останавливают Хама!
-На парковках «Ханаана»,
Ненавистный неприятель,
На кресте висит предатель,
А он родился просто там!
Дальше смотришь ,
- кто - б подметил ?
После пьянки, его дети,
Поднесли спиной кафтан!
За какие извращения ?
«Детям не было прощения?»
Неразумный их Исая!
В день покрытия (грехов)].
И сегодня с их покоем ,
Первородство, за зерно!
В замке всё предрешено !
Вон Принц Андре с этим Карлом
Поделить не могут карту,
А по карте у гадалки,
Тоже сразу не поймёшь…
Что там делалось с тиарой?!
Брату, титул, что ли жалко?
Смотрит тупо молодёжь!
- Королевской они крови,
Голубые куксят брови,
Знамя тоже голубое,
Кто-бы сразу, это понял?
- Их каустику святил!
Чем они не Идумеи?
Не меняется идея..
Где «Полоской Александра?»
Был отмеченным талантом,
Свежий в «Викторе» кумир!
Так с цепи сбежав на волю,
Разломать ,
что - б после строить.?!
Иеремия «успокоил» ..
Смерть пророча с бородой!
«Из пожаров, ждут героев»
Кто Пожарского уволит?
Деньги-ж плачены за горе.
Не одна открыта Троя!
Им не нужен в мире мир..!
Замещение народа,
С псевдо лозунгом «свобода»
Пентагона два построив,
Они точно жаждут крови,
На алтарь детей бросая,
Опустела вся Россия…
И Степан не победил …
А Израиль процветает ,
Так как Яков и учил!
Я вообще-то и не спорю,
Запускают всех по Торе,
Рихард Фидлер на Миноре
Не совсем конечно свечи..
Но «Чистым Пламенем» палил!
Что они им, горе , Горе,
В ней наказано такое,
Не своим дают героев
И в передачу нафталин!
- Вновь вопрос ?
- Вы кто? Татарин!
А то - что землю выжигали?
Нет , не хан? - а кто?
- Навин.
Так рассмотришь Герб Вайсензе,
Катерины ёкнет сердце,
Понимаешь , наследил !
Знать не просто
Эти Панки, ковырялись
В ихний банке..
Просвещая их святил!
——————————————————————
Так, в 38-м аяте суры аль-Анам («Скот») говорится: «Нет ни одного животного, [ходящего] по земле, ни летающей на крыльях птицы, которые, подобно вам, не объединялись бы в сообщество, — ведь Мы ничего не упустили в [этом] Писании, — а потом все они будут собраны перед своим Господом»[3].
Гилель (3648—3768 / 112 г. до н.э. — 8 г. н.э./) — один из величайших еврейских мудрецов всех поколений. Был главой Санхедрина в течение 40 лет, с 3728 г. (32 г. до н.э.) и до последних дней своей жизни.
Бейт-Гилель – так называли учеников и последователей Гилеля (буквально означает «дом Гилеля»), перенявших его школу изучения Торы и подход к еврейскому закону. Бейт-Гилель выступают как постоянные оппоненты в дискуссиях с учениками мудреца Шамая, которых, соответственно, называли «Бейт-Шамай».
Гилель родился в Бавеле (Вавилоне) и там прожил первые сорок лет. Несмотря на происхождение из рода царя Давида, он был крайне беден и зарабатывал на жизнь тяжёлым ремеслом дровосека. В 3688 г. (72 г. до н.э.) Гилель отправился в Землю Израиля, чтобы изучать Тору у величайших мудрецов. Он принял устную традицию от Шемаи и Автальона (Авот 1, 12).
Даже встав во главе мудрецов Израиля, Гилель оставался доступным и скромным. Талмуд говорит: «Каждый человек должен быть смиренным, подобно Гилелю» (Шабат 30 б).
О его выдержке и скромности Талмуд рассказывает такую историю. Один нечестивец заключил пари на очень крупную сумму — он ручался, что сумеет вывести Гилеля из себя. Этот человек явился к дому мудреца перед самым наступлением шабата, когда Гилель мылся, и стал кричать: «Где здесь Гилель?» (хотя всем было известно, где живёт глава поколения). Закутавшись в полотенце, Гилель вышел к нему. Тогда гость задал ему вздорный вопрос и, получив ответ, ушёл, но через несколько минут вернулся с новым, столь же пустым вопросом. Так повторялось несколько раз, и на каждый вопрос Гилель отвечал ему с удивительной доброжелательностью и серьёзностью, повторяя: «Сынок, ты задал очень важный вопрос! Не стесняйся, задавай все вопросы, которые у тебя накопились». Наконец, нечестивец не сдержался и обрушился на Гилеля с упрёками в том, что из-за него он потерял большую сумму денег, проиграв пари. Гилель не обиделся и сказал: «Стоит потерять сотни золотых монет, чтобы в конце концов научиться владеть собой» (там же 30 б-31а).
Своё мировоззрение Гилель выразил в изречении, приведённом в трактате Авот (1, 12): «Будь в числе учеников Аарона: любящим мир и стремящимся к миру, любящим людей и приближающим их к Торе». А сущность Торы Гилель понимал так: любить другого, как самого себя. Когда один иноверец заявил, что готов принять иудаизм при условии, что его научат всей Торе сразу — «пока он стоит на одной ноге»,
Гилель ответил: «То, что ненавистно тебе, не делай другому, — в этом вся Тора. Остальное — комментарии. Иди и учись» (Шабат 31а). И ещё Гилель говорил: «Не суди другого, пока не окажешься на его месте» (Авот 2, 5). Высоко подняв авторитет мудрецов, Гилель призывал весь народ к постоянному и углублённому изучению законов Торы. Он говорил, что «невежда не боится греха и необразованный человек не может быть праведным» (Авот 2, 6), — ведь невежда не знает во всех подробностях, что именно заповедано, а что запрещено Торой.
Талмуд свидетельствует: «Когда Тора стала забываться в народе, пришёл из Вавилона Гилель и вознёс её изучение на прежнюю высоту» (Сукка 20а). Он стремился к ясности и простоте в обучении, призывая наставников: «Не говори такого, что невозможно понять, полагая, что, в конце концов, ученики разберутся» (Авот 2, 5).
Гилель прожил очень долгую жизнь — 120 лет, подобно Моше-рабейну (Сифри, Дварим 357). Он вырастил целое поколение великих мудрецов, принявших Устную Традицию от него. Талмуд говорит: «Тридцать из них были достойны того, чтобы на них пребывала Шхина, как на нашем учителе Моше; и ещё тридцать из них были достойны того, чтобы для них было остановлено солнце, как для Йеошуа бин-Нуна» (Сукка 28а).
Ученики также унаследовали высочайшие нравственные критерии своего наставника. В трактате Эрувин (13 б) сказано, что «ученикам Гилеля была свойственна деликатность, они не реагировали на обиды и излагали мнение оппонентов — учеников Шамая — прежде своего мнения».
Из книги «Еврейские мудрецы», изд. Швут Ами
—————————————————————————-
(Исаия 63:3), Бога, который «срубает головы своим врагам», повелевает своим воинам омывать ноги в их крови и оставлять их трупы на съедение собакам (Псалом 68:21-23).
Рецензия на «Невзоров» (Александр Герцен)
Было Невзорова в заголовке а теперь Анкара хорошо устроилась
Он сейчас Хачам сигнал дал - заголовок поменял тут же как я написал , и вот там это в галерее страх не наш как раз Карлова «поцелует»
Это не анекдот но вот он самый умный , фуфел не кому правда прочистить.что бы зубы не показывал его надо пробить по фэйсу там хачи аккаунт мой взломали и тоже лажу пишут от моего имени типо родным срут в тутовник в Турцию как раз , к Анатолийскому человеку
*
*
У Невзорова у него планка действительно съехала, я слушал его видио каки то, такое впечатление что он просто собой любуется , весь в роскоши , правду вообще не говорит , прямо сказать видно, что боится, почему - то, что бы видимо не отобрали то , что в 90стых успел . Ахинея полная , я ему написал , он меня забанил на фэйсе. Но главный конфликт который его гложет , он боролся за перестройку , она удалась , он был в первых рядах за свершении нового. И вот оно свершилось то что он и хотел, и вот он в роскоши в новом , купается в славе, но тут ему надо обосрать Кремль и он прямо не может сказать Путину , что тот фуфланулся, и вообще воевать не умеет , с девизом щедрая Россия и футбольная команда которая после распалил Динамо Киев , и вовсе не сумела играть, а что Зенит, чемпион , это бред теперь они орут ЦСК, и парады постоянные , это не 20. Иллионов славянке в двух мировых и революция и германцев это не наша победа а евреев масонов марксизмов кавказская оккупации , Путин далек был от той же поговори , Поднебесная не борется, он как борец знает , а уверенно побеждает, это не совсем Дао . Он просто с самого начала не так среагировал, видимо рассчитывал на честность а не на чест-нос-ть международных партнёров а те у кого она ещё и была их подставили оклеветали и выперли с постов ставя туда тех кто будет выполнять завет , и слушает вовсе не тех и похоже если слушает себя то это ещё хуже . Не какого продолжительного конфликта могло бы не быть с Украиной и не какие Евреи Зеленского кузнечики ни уда бы не прыгнули прямо после Януковича , и не какие на облатки и не какие общества не могут нарушать суверенитет государства , народа , это один народ , допустил , за всем не уследишь , отказались , но просто модно было не тратить людей уже столько . Эта Украина решается просто полегче все , Киев там нету не кого наших вообще
На каких таких парах Украм дали время вооружится , вся операция вообще должны была быть оперативной как вон Штаты с Мадура , в Иране с учёными мне кого не волнует ООН или НАТО , эти органы они лживые , в корне и вор же были созданы для не расширения СССР Сталина и коммунистов сионистов марксистов ленинистов евреев А не сооманный тем же зарубежом ссср горбатый который уже сегодн стоит на прозрачной Нормал ной в оснащениях рыночной сырьевой именно экономики , газа провод в Китай и в Европу через Анкару Это фуфло масонские ложи и в Англии и теперь в России и Германии народам впаривают, поэтому им не кто и не верил перевёрнутым лживым приступникам , Фюрер их по правде открыл вот он им и не нравился Канал переименовали , ресур стратегические точки взяли, Норвегию , танкеры торговые какое-то фуфло толкают людям после того как у них же из страны вывели биллионы что бы им есть было не на что и зарплаты что с ними не чего не купишь и не снимешь кроме трусов . Они заняты только тем что бы думать как на хлеб заработать или с помойки кушать и попрошайничать . Все чем он. Заняты это рабы одни на очень другие на выплату кредитов - рабство банковское , вот это масоны , вотфашисты и строили для своих народов социализм - национальный , что бы у себя было. Это не нравилось чужеземцам . Немцы конечно были агрессивны как нация из истории , но эта же наци текла и в славянских и французских и итальянских венах а так же и в шотландских и в финансктх и угорских и даже корельсктх там у меня новый союз , будет многое написано правлено в правиле а это в деле Фюрео этих Ротшельдлв преступников не докончил я это им у них в группе написал , а меня на фэйсе забанивши за правду историческую , стукавшись евреи масоны и нарушили права писателя поэта историка , правда она все равно правда там же евреев Цукерберг а Марк Цукерберг он приступник он нарушил закон США о свободе слова прессы и вообще поэзии
Там они травлей занимаются на фэйсбуке аккаунты крадут и имя мое как будь то это мой аккаунт всякое фуфло людям гоня. Которых я и не знаю от моего имени
Александры перевертыши перевернутые
Путин - пустые города геноцид русского славянского народа проводят а людям фуфло вешают и ещё они сказать ни чего не могут потому что или не понимают или по к бывающая что все так и долго быть , или просто боятся говорить правду , в США тоже психологически росийских граждан как то запугали что они перестали говорит правду по поводу Укропа зелёного с израильской грядки , экспортированный с ящиком на котором адрес Украина кривой рог в который её согнули и пили из него, все пили за него, а мы с тобой хлебнули , за совесть и за страх, за всех за тех кого..Это вот СашБаш но он не ваш он гений
Ловко врезал ты по ихней красной дабе , он размазывать давай про то что я предатель. - Случай в Сибири ещё тема его же
Дима Пучков 11.08.2026 04:16 • Заявить о нарушении / Редактировать / Удалить
+ добавить замечания
Адрес черкни нашёл бы я тебя
Дима Пучков 11.08.2026 04:08 Заявить о нарушении / Удалить
Нах ты мне не Невзорову а это заголовок сюда влепил? Фулогое перевёрнутый
Дима Пучков 11.08.2026 04:21 Заявить о нарушении / Удалить
http://tass.ru/mezhdunarodnaya-panorama/21085441
Дима Пучков 11.08.2026 04:27 Заявить о нарушении / Удалить
Рядом прямо с детским салом жил разбойник из МОссада, по утрам ходил он мимо улыбаясь и шутя, он вообще не Джон Лэнкатер , не из той страны и власти, и конечно часто делал , то что всем другим нельзя . Он любитель был музеев , вхоже конэчно в галлереи, а что МОсад ? Кругом евреи и от кого чего скрывать? Здесь вас точно не обманут, но времена ещё нагрянут, будут много крепость брать , хоть не Брест-ская но всё же, вакцинируют её, фрийцы рак излечат в ложах , и тогда на пляж махнём , а на пляже , в руки палки, через море океан ,
Дима Пучков 11.08.2026 04:35 Заявить о нарушении / Удалить
Что молчите Ихтиандр? Или я не угадал?
Дима Пучков 11.08.2026 04:37 Заявить о нарушении / Удалить
Крестоносц в Британии и этот бежавший Робинсона Томи, это дальнейшее история крестовых походов Турции лбом в лоб Суворову
Дима Пучков 11.08.2026 04:47 Заявить о нарушении / Удалить
Типо тихо мэр московский раздаём узбекам соски
Дима Пучков 11.08.2026 04:51 Заявить о нарушении / Удалить
Дима Пучков 11.08.2026 05:20 Заявить о нарушении / Удалить
http://azerhistory.com/?p=10701
Дима Пучков 11.08.2026 05:21 Заявить о нарушении / Удалить
Дима Пучков 11.08.2026 05:27 Заявить о нарушении / Удалить
Евреи в разведке — евреи, занимавшиеся разведывательной деятельностью.
Содержание
1 Древнее время
2 Средние века
3 Новое время
4 СССР
5 Израиль
6 См. также
7 Источники
Древнее время[править]
Слово «соглядатай», которым в русском переводе именуется разведчик, встречается в Библии 12 раз, причём это слово употреблял ещё Иосиф Прекрасный.
Моисей хорошо осознавал необходимость вести разведывательную деятельность. Перед завоеванием Ханаана он отправил в страну группу разведчиков с ясным указанием сбора военной, политической и экономической ситуации в стране:
И послал их Моисей из пустыни Фаран высмотреть землю Ханаанскую и сказал им: пойдите в эту южную страну, и взойдите на гору, и осмотрите землю, какова она, и народ живущий на ней, силен ли он или слаб, малочислен ли он или многочислен? и какова земля, на которой он живет, хороша ли она или худа? и каковы города, в которых он живет, в шатрах ли он живет или в укреплениях? и какова земля, тучна ли она или тоща? есть ли на ней дерева или нет? будьте смелы, и возьмите от плодов земли[1].
В другом месте сказано: «И послал Моисей высмотреть Иазер»[2], — после чего израильтяне захватили его.
Иисус Навин также, прежде чем начинать непосредственно боевые действия и осаду Иерихона, отправил туда двоих разведчиков, которые завербовали местную жительницу, оказавшую помощь израильтянам:
И послал Иисус, сын Навин, из Ситтима двух соглядатаев тайно и сказал: пойдите, осмотрите землю и Иерихон. Два юноши пошли и пришли в Иерихон и вошли в дом блудницы, которой имя Раав, и остались ночевать там[3].
Наблюдается отличие в разведывательных операциях, которыми руководили Моисей и Иисус Навин. Главная разница заключалась в методах, которыми пользовались шпионы для передачи собранных ими разведданных. Люди пророка Моисея говорили об этих данных публично, что провоцировало в народе панику, в то время как соглядатаи Иисуса Навина докладывали только командующему.
Перед захватом Лаиша израильтяне также послали сначала разведчиков[4].
В шпионской деятельности фигурируют и женщины. Когда Самсон отправился в Газу и пришёл к блуднице, она донесла на него властям, и у городских ворот богатырю устроили засаду. Ему удалось тогда уйти, но затем Самсон влюбился в красавицу Далилу, которая передала сведения о нём филистимлянам, и Самсон был схвачен и погиб. Далила многими авторами считается израильтянкой, следовательно, она первая еврейка-шпионка, завербованная, правда, противником.
Давид отправил разведчиков наблюдать за действиями Саула[5], а тот отправлял разведчиков следить за Давидом[6].
В Книге Притчей Соломоновых сказано — «Хитростью и обманом веди войну свою».
Ионатан Хасмоней в ходе войны с Дмитрием «послал соглядатаев в стан их, которые, возвратившись, объявили ему, что они готовятся напасть на них в эту ночь»[7].
Таким образом, древнееврейская армия активно использовала разведку для сбора информации о противнике.
Разведка работала не только против внешних врагов, но и выявляла недовольство против царей, особенно это происходило при Ироде Великом:
Везде были расставлены царские соглядатаи... Многие граждане, частью открыто, частью тайно были уведены в крепость Гирканион и там были замучены. Повсюду в городах и селах находились шпионы, которые подстерегали всякие сходки[8].
Иуда Искариот был своего секретным агентом властей в окружении Иисуса Христа.
В борьбе с Римом евреи предпринимали различные «активные мероприятия», направленные на подрыв морального духа и религии римлян. Так, в Рим был послан Иосиф Флавий, чтобы добиться от римской императрицы Поппеи Сабины освобождения иудейских узников. В самом Риме в 64 году произошёл сильный пожар, в числе подозреваемых в поджоге были и евреи[9]. Рабби Акиба перед Восстанием Бар-Кохбы навещал римского наместника Руфуса, с одной стороны пытаясь убедить его в истинности иудаизма, а с другой совратил жену последнего, и то и другое можно трактовать как вербовочную деятельность и мероприятие по подрыву морального духа врага.
Первая Иудейская война и Война Квиета демонстрируют разведывательную работу евреев, которые также использовали против противника психологическую войну: из папирусов и Аппиана видна паника, охватившая римлян и греков в Египте, лишь весть о приходе новых легионов к Мемфису остановило их повальное бегство.
Другим направлением было сведение на нет деятельности римских шпионов, выслеживавших в Иудее исполнение римских распоряжений.
Средние века[править]
О том, что в Хазарии существовала разведка ясно из письма Кембриджского анонима, которое показывает, что хазары знали, что за нападениями разных народов на неё стоит Византия, знали о морских торговых связях византийцев и т. д.
Иехосеф ха-Нагид, будучи визирем, имел шпионов во дворе собственного правителя, чтобы знать о его планах наперёд.
Совет десяти обсуждал 9 июля 1477 года предложение еврея Саломончини и его братьев отравить Магомета II при помощи врача-еврея Валхо.
Еврей Лопец, врач королевы Елизаветы, был повешен за то, что продался Филиппу II.
Новое время[править]
Ведущие в разных странах и знавшие разные языки евреи издавна стали привлекаться к разведке. С другой стороны, в них часто безосновательно видели шпионов. Так, парижский адвокат Пужоль утверждал:
Евреи — неисправимые ростовщики, по крайней мере те, которые живут в Эльзасе… в их руках находятся ипотеки на сумму, превышающую 35 млн; ростовщичество является наследственным пороком евреев, и они не могут, даже при искреннем желании, избавиться от него. Как можно допустить к общественным должностям людей, которые состоят шпионами у наших врагов и язык которых облегчает всякую измену и передачу различных государственных секретов?[10]
Во время Отечественной войны 1812 года еврейский духовный лидер Шнеур Залман бен-Барух, опасавшийся, что с «победой Наполеона над Россией сокрушатся устои иудаизма», проявил необыкновенную энергию в организации сети добровольных военных разведчиков из евреев и приказал всем своим последователям оказывать всяческое содействие русским, невзирая на опасности.
Отто фон Бисмарку приписывают фразу: «Бог лишь на то создал евреев, чтобы они служили шпионами».
Поражение Франции в войне с Пруссией породило шпиономанию, жертвой которой стал Альфред Дрейфус.
Во время Первой мировой войны царские власти огульно обвинили евреев в шпионаже и стали их изгонять из прифронтовой зоны, что сопровождалось и погромами. В местечке Городенка были подожжены еврейские дома, а их жители повешены как шпионы[11].
Много евреев служило в американской и британской разведке во время Второй мировой войны, а позднее было несколько евреев, руководителей ЦРУ и других американских разведывательных структур.
СССР[править]
Как известно, в первые десятилетия Советской власти в её органах безопасности было немало евреев. Это было связано с тем, что евреи часто знали иностранные языки и нередко имели родственные связи с заграницей, с другой стороны они разбирались в экономике, и поэтому их активно использовали под прикрытием торгпредов и дипломатов. Историк А.Ваксберг в своей книге «Из ада в рай и обратно» подчеркивает особенность шпионской сети: «вся она, за ничтожным исключением (а практически — без всяких исключений), состояла из евреев или опиралась на них».
Ещё в 1918 году при Генштабе было создано Регистрационное управление (Региструпр), названное впоследствии ГРУ — главное разведывательное управление. Его начальником сначала был назначен Яков Давидович Драбкин, позже военной разведкой руководили Семён Петрович Урицкий и Семён Григорьевич Гендин.
Был целый ряд евреев руководителей советской (да и российской — Евгений Максимович Примаков и Михаил Ефимович Фрадков) внешней разведки — Соломон Григорьевич Могилевский, Меер Абрамович Трилиссер, Станислав Адамович Мессинг, Абрам Аронович Слуцкий, Сергей Михайлович Шпигельглас и Зельман Исаевич Пассов. Руководителем НКВД был Генрих Ягода. В целом, в НКВД работало множество евреев[12][13]; существенная их часть была репрессирована, в том числе в рамках Дела о сионистском заговоре в МГБ.
«Красной капеллой» руководил Леопольд Треппер. В Бельгии Треппер встретился с Лео Гроссфогелем, знакомым с ним еще по работе в компартии в Палестине. В 1928 г. Гроссфогель вернулся в Бельгию и присоединился к коммерческой деятельности своей семьи. Треппер и Гроссфогель создали коммерческую компанию с филиалами в разных странах Европы, в рамках которой действовала агентура, многие из агентов были евреями. После оккупации Франции летом 1940 году центр этой сети перевели в Париж. Важнейшим событием в деятельности «Красной капеллы» стало установление связи с группой антифашистов в Берлине. Во главе этой группы стоял обер-лейтенант Харро Шульце-Бойзен, служивший в управлении ВВС Германии. «Красная капелла» передавала в Москву сотни сообщений, содержавших информацию о производстве самолётов и о планируемых моделях, о количестве самолётов в германских ВВС, о планируемой атаке на Москву в ноябре 1941 года, о планируемом немецком наступлении на Кавказ весной 1942 года и пр.[14]
Было множество евреев-разведчиков, многие имена которых, как например Лев Ефимович Маневич, Яков Исаакович Серебрянский, Наум Исаакович Эйтингон, Григорий Менделевич Хейфец, Арнольд Генрихович Дейч и Мария Владимировна Синельникова, известны довольно широко[15].
Из числа евреев-чекистов были и перебежчики — Александр Михайлович Орлов, Вальтер Германович Кривицкий, Игнатий Станиславович Рейсс и Генрих Самойлович Люшков.
Евреи участвовали и в атомном шпионаже[16].
Израиль[править]
Ещё в Хагане существовала служба информации (разведка): одно из подразделений организации, «Шай», по сути стало прообразом современной израильской разведки: его сотрудники занимались сбором данных, а также вербовкой информаторов и агентов.
В современном Израиле разведывательную деятельность осуществляют Моссад, АМАН и ШАБАК.
Основной противник — арабские страны. Успех израильтян в арабо-израильских войнах во многом обусловлен разведкой, а достижения последней связаны с тем фактом, что в Израиль репатриировалось множество людей из арабских стран[17], хорошо знающих арабский язык, культуру, сами эти страны, да и внешне похожих на арабов.
https://youtu.be/lOVsn1P9Kao?si=En9mIkeoahJzu1-J
Хайбар
[править]
25°41;55; с. ш. 39°17;33; в. д. (G) (O) (Я)
Перейти к навигацииПерейти к поиску
Хайбар
;;;;
Хайбар (Саудовская Аравия)Red pog.png
СтатусГород
ГосударствоСаудовская Аравия
Часовой поясUTC
На Викискладе: Khaybar
Крепость Хайбар
Хайбар (англ. Khaybar, Kheybar, Khaibar, ивр. ;';;;;, араб. ;;;;;;;) — оазис, город и крепость на территории Саудовской Аравии.
Расположен в 150 км от Медины. До времени халифа Омара являлся еврейским княжеством.
Содержание
1 Евреи и иудаизм
2 География
3 Экономика
4 История
5 Налоги с Хайбара
6 Дальнейшая судьба
7 Персоналии
8 См. также
9 Источники
10 Ссылки
Евреи и иудаизм[править]
В 6-7 вв. значительную часть населения Хайбара и нагорья Харрат-Хайбар в целом составляли племена, или кланы, исповедовавшие иудаизм.
География[править]
Хайбар — оазис, находящийся в 140;150 км от Медины на территории современного государства Саудовская Аравия.
В Хайбаре было три отдельных поселения: Аль Натат, Аль Шикк и Аль Катиба. Каждое из них состояло из ряда домов, складов, конюшен и других помещений, окружённых крепостной стеной. Вокруг поселений находились поля и пальмовые рощи.
Во времена Магомета у евреев было 7 крепостей в провинции Хайбар, ничем не отличавшихся от укрепленных замков христианских рыцарей; из них самой крупной была крепость Камуз, построенная при вожде Ибн-Хукайке. Эти укрепления служили для защиты против нападений бедуинов.
Экономика[править]
Жители Хайбара занимались выращиванием фиников, винограда, фруктов и зерновых культур, разведением мелкого и крупного рогатого скота, верблюдов, лошадей, ослов, а также ремеслом — прядением, ткачеством, портняжным делом (изготовлявшаяся ими одежда из шелка пользовалась в Хиджазе широким спросом), вели торговлю с Сирией и Ираком. Каждое племя имело хорошо укрепленный замок с запасами продовольствия и оружия и сложной системой водоснабжения, включавшей в некоторых случаях подземные проходы к источникам, расположенным вне стен замка. О трудолюбии, зажиточности и гостеприимстве евреев Хайбара на Аравийском полуострове и за его пределами ходили легенды: рассказывалось, например, что на башнях своих замков они еженощно зажигали сигнальные огни, указывавшие заблудившимся путникам, где их ждёт приют.
Арабский историк 9 века ал-Вакиди записал случай, будто бы рассказанный знатным лицом из Медины, посетившим Хайбар вслед за захватом его Мухаммадом:
Обыкновенно, когда нас в Медине поражал голод, мы отправлялись в Хайбар и оставались там некоторое время. А иногда мы отправлялись в Фадак или Тайму. У тамошних жителей всегда имелись в изобилии фрукты и вода… Все это было до возникновения ислама. Когда пророк пришел в Медину и завоевал Хайбар, я спросил моих товарищей: «Отправимся ли мы в Хайбар, так как мы страдаем от голода?» И они ответили: «Наше положение уже не то, что было раньше. Ведь в качестве мусульман мы сталкиваемся теперь с людьми, затаившими злобу и вражду к исламу, тогда как прежде мы не имели никакой религии». Все же мы страдали от мук голода — и пришли в Хайбар, где обнаружили, что обладателями земель и пальм стали другие люди, так как прежних владельцев — евреев — убили, а те, кто остались, были людьми бедными и работали трудами рук своих[1].
История[править]
Возможно, поселение евреев относится к времени Саула (которого Самуил послал истребить амалекитян), или, как сообщает арабский историк Ибн Халдун, поселение евреев в Хайбаре относится к эпохе Давида, когда он спасался от сына своего Авессалома[2].
По словам арабского историка Ибн Халдуна, когда сыны Израиля восстали против царя Давида, тот вместе со своими приближенными бежал в Хайбар. Его сын – чье имя в труде Ибн Халдона не указано – был правителем Сирии, Ливана, Иордании и Земли Израиля. Давид оставался в Хайбаре, пока его сын не погиб, а потом возвратился на родину. Если считать это правдой, то мы приходим к выводу, что в Хайбаре жили евреи еще до времен правления царя Давида, или же что сам Давид и его приближенные заложили основу еврейской общины этого города.
В целом, Ибн Халдун полагал, что и Хайбар и Ястриб (Медина) входили в состав древнего Израиля (Иудеи):
«Царство персов и его правители, без сомнения, обладали большей мощью, чем царство израильтян (Иудея), о чем свидетельствует победа Навуходоносора, который поглотил их страну, взял в свои руки власть и разрушил (Первый) Храм, центр их (евреев) религии и власти… Если бы число израильтян достигло этого числа (персов) или превысило его, их царство правило бы гораздо большей территорией, поскольку площадь и количество областей в каждом государстве находится в зависимости от большой или малой численности гарнизонов… и ведь царства сынов Израиля (Иудея и Израиль) охватывают только Иорданию, и Палестину в Аль-Шаме, и области Ятриб (Ясриб) и Хайбар в Хиджазе, как хорошо известно».
Историк и комментатор Корана Мухаммад аль-Табари (ум. 923) и, подобно ему, многие арабские историки придерживаются мнения, что евреи в Хиджазе были потомками беженцев эпохи падения Иудейского царства и разрушения Первого Храма (586 г. до н. э.).
Хайбар упоминается в клинописном тексте, когда он перешел под контроль царя Набонида, занявшего трон Вавилона в период с 555 по 539 год до нашей эры после смерти царя Навуходоносора II. Найден клинописный текст, в котором написано: Хи-ибра (хи-иб-ра-а), что означает Хайбар, Ятрибун (ia-atri-bu Yathrib), что означает Медина, Дадану (да-да-ну Дадан ), что означает Аль-Ула, и Тимав (Т-Ма-а, те-ма-а), что означает Тайма, Бадаку (па-дак-ку Фадак), что означает стена, и Ядихо (иа-ди- ху Аль-Ядиа), что означает Аль-Хавейт.
Затем Хайбар стал частью Набатейского королевства и в этот период получал выгоду от прохождения через него караванов после того, как он стал основным торговым путем в результате того, что набатейцы взяли Мадаин-Салех в качестве своей второй столицы. Некоторые торговые караваны, идущие с юга. Через него проходила часть Аравийского полуострова к северу от него.
Славился рынок Натата в Хайбаре, и на нем были специальные караваны для крупных торговцев, таких как Абу Рафи аль-Хайбари, который в тот период также был известен как банк арабов. Полуостров обусловлен богатством многих его купцов, которые считались первыми, кто распространил методы ростовщичества и занялся им на Аравийском полуострове.
Известно о вторжении царя Гассана Аль-Харит Аль-Арав в Хайбар в 524 году.
100 лет спустя, в 625 году, переселился изгнанный Мухаммадом из Медины еврейский клан Бану Надир (ему принадлежала часть земель в окрестностях). Этот клан фактически возглавил все антиисламские силы Северной Аравии (среди его союзников были как евреи, так и арабы-язычники). Это воинственное племя побудило единоверцев города Хайбар оказать сопротивление Магомету; евреи мужественно защищались (май 628 года).
Когда евреи Медины, желавшие оставаться верными своей религии, удалились в Хайбар, Ямин ибн-Умайр и Абу Сад ибн-Ваб остались в Медине и приняли ислам. Позднее уступили из страха перед сторонниками пророка Тагаб ибн-Сайя, Усайд ибн-Сайя и Асад ибн-Убайд. Многие последовали их примеру и, когда Хайбар был окончательно взят, перешли в ислам. Между ними была женщина Рейхана бинт Амр, на которой Магомет женился.
В этой войне Али победил известного еврейского богатыря Мархаба Хайбари, что привело к расколу в рядах евреев. Затем он двинулся к крепости и вырвал ворота. Исламское войско ворвалось в крепость и водрузило над ней своё знамя. Эти сражения завершились на 5 год Хиджры.
Во главе их стояли Кинана ибн-Раби, племени Бану-Надир, и Мархаб из Йемена. Крепость Камуз выдержала двухмесячную осаду. Однако евреям пришлось сдаться на капитуляцию с правом остаться в области при уплате контрибуции. Халиф Омар нарушил договор, заключенный евреями Xайбара с Магометом, и изгнал их оттуда в 640, предоставив им полосу земли близ Аль-Куфы, на берегу Евфрата.
Коссен де Персеваль, французский ориенталист (1759—1835), профессор арабского языка в Coll;ge de France, пишет:
Еврейская раса все еще была могущественной. Они владели, на расстоянии трех или четырех дневных переходов от Медины, плодородной территорией, изобилующей зерном и финиковыми пальмами, и защищенной несколькими крепостями, главная из которых, называемая Эль-Каммус, была расположена на труднодоступной горе. Округ, который контролировали эти цитадели, назвался Хайбар; арабские авторы выводят это название из слова "замок" [Более вероятно, что оно означало конфедерацию или колонию, от еврейского (хабар) - "быть сплоченными"]. Население округа состояло из различных родов, которые жили здесь с незапамятных времен. Евреи Хайбара проявляли яростную и неумолимую ненависть к пророку и его последователям. Поддерживая заключенный задолго до того союз с соседними бедуинами, потомками Гатафана, они неустанно трудились над тем, чтобы разжечь враждебность этого и других местных племен против Мухаммеда.
Это было в 7 году Хиджры. На северо-востоке от Медины на расстоянии 5 дней находился Хайбар, населенный иудеями, которые стояли во главе большинства военных действий против мусульман. Вскоре после возвращения из Худайбии пророк решил пойти на Хайбар. Чтобы отделить истинных бойцов от идущих ради наживы, он сказал: «Выходите со мной только те, которые идут исключительно ради джихада». Вышло довольно значительное войско в 1400 пеших воинов и 200 всадников.
Когда Магомет выехал из Медины, он направился в селение Иср, где для него было оборудовано место для моления (мечеть). Потом он направился в ас-Сахба, спустился со своим войском в долину под названием ар-Раджиа и таким образом оказался между Хайбаром и Гатафаном, чтобы исключить возможность оказания помощи жителям Хайбара со стороны племени Гатафан, которые поддерживали их против пророка. Мне рассказывали, что племена Гатафан, услышав о приходе пророка в Хайбар, собрались и выступили в помощь иудеям против пророка. Когда прошли один переход пути, их охватило беспокойство за свои стада и семьи — они испугались нападения на них мусульман с тыла. Они вернулись назад к своим семьям и стадам, освободив таким образом пророку путь в Хайбар.
Пророк двигался по оазису Хайбар, захватывал одно стадо за другим, одну крепость за другой. Первой захваченной крепостью была крепость Наим, возле которой был убит Махмуд ибн Маслама: на него сбросили жернов, который и убил его.
Хайбар считалось одним из самых богатых иудейских племен, имевших мощные крепости и значительное войско. У хайбарцев было довольно много второстепенных крепостей, разбросанных по всей области. С их осады и началось завоевание Хайбара. Многие крепости, наслышанные об удивительных победах мусульман, сдавались без боя, другие же — после незначительного сопротивления.
Основные сражения развернулись у крепости Аль-Кумус, которое было построено на крутой скале, считавшейся неприступной, там же было основное хранилище сокровищ. В этих сражениях непосредственное участие принимал сам Мухаммад, показывая примеры бесстрашия и героизма, вдохновляя воинов. Вскоре мусульмане стали голодать, так как провизия заканчивалась. Тараном удалось проделать брешь в стене, на приступ пошли под руководством Абу-Бакра — но неудачно. Несмотря на личную храбрость, полуголодные мусульмане не смогли взять крепость.
Следующую атаку повел Умар ибну Хаттаб, который дрался в городе до самой ночи, но безуспешно — силы были неравны. Тогда Али повёл войско на приступ. Вскоре он водрузил знамя и решил не возвращаться, пока не захватит крепость. Иудеи собрали все силы, чтобы отбросить мусульман. Тут Али пришлось сразиться с гигантом, одетым в двойную кольчугу и непробиваемый шлем. Он был вооружен огромным трезубцем и двумя саблями.
Я — Мархаб, — закричал иудей, — страшен в битве и вооружен со всех сторон
А я Али, которого мать назвала Хайдаром (рычащий лев).
Али победил в схватке. По другой версии, Махраба убил Мухаммад ибн Маслама.
После Мархаба вышел его брат Йасир, вызывая на поединок. Хишам ибн Урва утверждал, что к Йасиру вышел аз-эубайр ибн аль-Аввам. Его мать Сафийа, дочь Абд аль-Мутта-либа, воскликнула: «Он убьет моего сына, о Посланник Аллаха!». Пророк ответил: «Нет, это твой сын убьет его, с позволения Аллаха!» Аз-Зубайр вышел к нему, и они вступили в схватку. Аз-Зубайр убил Йасира.
После убийства Мархаба наступил перелом в сражении. В бою у Али поломался щит, и он сорвал с петель мощную дверь и пользовался ею как щитом. Впоследствии, как пишет Абу-Раф, эту дверь с трудом подняли несколько человек.
Рассказал Абдаллах ибн Абу Бакр: ему некоторые люди из племени Аслам говорили, что Бану Сахм из племени Аслам пришли к Пророку и сказали: «О Посланник Аллаха! Мы устали, но у нас в руках ничего нет». Они и у Пророка ничего не нашли, что бы он мог отдать им. Пророк сказал: «О Боже! Ты знаешь их состояния, что у них нет сил, а у меня нет ничего, чтобы отдать им. Помоги им завладеть самой богатой их крепостью, где много еды и жира». Люди выступили, и Аллах помог им завладеть крепостью ас-Сааба ибн Муаза — самой богатой крепостью в Хайбаре едой и жиром.
Завладев многими крепостями Хайбара, захватив их имущество, Пророк подошёл к последним двум крепостям племени Хайбар: аль-Ватиха и ас-Сулалим. Пророк осаждал их в течение 10с лишним дней.
Я
Ибн Хишам сказал, что боевым кличем сподвижников Пророка в битве за Хайбар было: «О Непобедимый! Бей! Бей!»
Взяв крепость, мусульмане нашли большие сокровища, много оружия и доспехов. Пленников также распределили между собой.
При разделе мусульманами богатой добычи было установлено, что 1/5 часть её принадлежит Пророку.
Получив гарантии безопасности, евреи, которые ещё не покинули Хайбар, обратились к пророку. Они сказали: «О посланник Аллаха! Оставь нас на этой земле, которую мы будем обрабатывать и где будем жить, ведь мы знаем её лучше вас, а за это ты будешь отдавать нам половину фиников и зерна». Это предложение было принято с тем условием, что Магомед оставлял за собой право выселить их оттуда в любой момент, и они оставались в Хайбаре до тех пор, пока Омар не выселил их оттуда за то, что «они снова встали на путь вероломства и зла».
В Хайбаре выращивалось много фиников, о чём свидетельствуют слова Аиши, жены пророка: "После завоевания Хайбара мы сказали: «Теперь мы наедимся фиников досыта!»
В начале 640-х годах преемник Мухаммада халиф Омар ибн ал-Хаттаб приказал евреям покинуть центральные и северные области Аравийского полуострова, в том числе и Харрат-Хайбар; основанием для этого распоряжения послужила устная традиция (хадис), согласно которой Мухаммад перед смертью сказал, что в Хиджазе сосуществование двух конфессий недопустимо.
В настоящее время члены некоторых арабских кланов, живущих в Израиле (в частности, клан Мухамара в деревне Юта, расположенной южнее Хеврона), считают себя потомками хайбарских евреев.
Налоги с Хайбара
«Наши товарищи из Хиджаза, как я уже об этом упоминал, считают это законным, и в доказательство своего мнения они приводят сделку посланника Аллаха — да благословит его Аллах да приветствует — с жителями Хайбара о сдаче им в издольную аренду фиников и посевов. Я не знаю ни одного из факихов, который бы оспаривал это, не считая ту группу из Куфы, о которой я уже упоминал.
Абу Йусуф сказал: Лучшее, что мы слышали по этому поводу, хотя об этом Аллах лучше знает, это то, что они дозволены и законны. Мы следуем за хадисами, дошедшими до нас, относительно сдачи в аренду-мусакат посланником Аллаха — да благословит его Аллах да приветствует — Хайбара, так как они, по нашему мнению, более достоверны, более многочисленны и более распространены, чем дошедшие до нас противоречащие им хадисы.
Сказал: Нам сообщил Нафк со слов Абдаллаха ибн Умара со слов Умара о том, что пророк — да благословит его Аллах да приветствует — сдал жителям Хайбара (землю) из половины урожая посевов и фиников, а каждой из своих жен он жаловал (из этого дохода) ежегодно 100 васков: 80 васков финиками, 20 васков ячменем. Когда (халифом) стал Умар ибн ал-Хаттаб, он разделил Хайбар (между муслимами), а женам пророка — да благословит его Аллах да приветствует — он дал на выбор: пожаловать их землями или обеспечить ежегодно каждой из них 100 васков. Они разошлись во мнениях, одни предпочли, чтобы им была пожалована земля, другие — выдачу васков. Айша и Хафса — да будет доволен ими Аллах всевышний — были из тех, которые предпочли васки.
Сказал: Нам сообщил Умар ибн Динар: Мы сидели у Абу Джа'фара, и один из присутствующих спросил его о сдаче в аренду земли, фиников и (фруктовых) деревьев. Он ответил: Посланник Аллаха — да благословит его Аллах да приветствует — сдавал Хайбар его жителям в аренду из половины, они ухаживали за финиковыми пальмами, охраняли их, орошали и искусственно опыляли. Накануне их сбора он посылал к ним Абдаллаха ибн Раваха, тот подсчитывал жителям Хайбара приблизительно (ожидаемый) сбор фиников. Они брали на себя сбор фиников и пророку — да благословит его Аллах да приветствует — посылали цену половинной доли всего урожая. В каком-то году они пришли к посланнику Аллаха — да благословит его Аллах да приветствует — и сказали: Абдаллах ибн Раваха обманул нас при предполагаемом определении урожая фиников. Он ответил: Мы возьмем у вас цену согласно подсчету Абдаллаха, (а затем) возвратим вам (из полученной суммы) цену полученной вами (фактически) половинной доли. Но они ответили с помощью рук своих таким образом — и рассказчик скрестил пальцы, изображая число 30 — это по праву, на это опора небес и земли, и мы сами его соберем. Они взяли на себя сбор фиников и вручили посланнику Аллаха — да благословит его Аллах да приветствует — цену половинной доли урожая.
Сказал: Нам сообщил ал-Хаджжадж со слов Абу Джа'фара о том, что пророк — да благословит его Аллах да приветствует — отдал Хайбар его жителям (в аренду) из половины. Сказал: Абу Бакр, Умар и Усман — да будет доволен ими Аллах — давали свои земли (в издольную аренду) из половины.
Сказал: Нам сообщил ал-А'маш со слов Ибрахима ибн ал-Мухаджира со слов Муса ибн Талха, который говорил: Я видел, что Са'д ибн Абу Ваккас и Абдаллах ибн Мас'уд давали свои земли (в издольную аренду) из трети и четверти (урожая).
Сказал: Нам сообщил ал-Хаджжадж ибн Арта со слов Абу Джа'фара о том, что пророк — да благословит его Аллах да приветствует — дал Хайбар (в аренду) из половины, но в то же время пророк, да благословит его Аллах да приветствует, Абу Бакр, Умар и Усман — да будет доволен ими Аллах всевышний — давали свои земли (в издольную аренду) из трети (урожая).[3]»
Дальнейшая судьба
Как рассказал Абдаллах ибн Абу Бакр, Пророк посылал к жителям Хайбара Абдаллаха ибн Раваху, чтобы определить еще не собранный урожай, который должны были отдавать иудеи мусульманам. Он определял будущий урожай, и если ему говорили, что он поступил несправедливо, он отвечал, что они могут выбрать любую половину урожая. Иудеи говорили: «Это всё, что вырастили небо и земля». Абдаллах ибн Раваха был оценщиком урожая иудеев в течение одного года. Потом он был убит в местечке Мута. После Абдаллаха ибн Равахи определял урожай иудеев Хайбара Джаббар ибн Сах ибн Умаййа ибн Хариса.
Иудеи продолжали так жить, и мусульмане не видели ничего плохого с их стороны, пока иудеи не нарушили договор с Пророком и не напали на Абдаллаха ибн Сахля из Бану Хариса и убили его. Посланник Аллаха и мусульмане обвинили иудеев в его убийстве.
Мне рассказал аз-Зухри со слов Сахля ибн Абу Хасмы, рассказал мне также Башир ибн Йасар, вольноотпущенник Бану Хариса со слов Сахля ибн Абу Хасмы: «Абдаллах ибн Сахль был убит в Хайбаре. Он отправился туда вместе с группой людей за урожаем фиников и был найден в колодце со сломанной шеей. Его оттуда вытащили, похоронили, потом пришли к Пророку и рассказали ему об этом. К Пророку пришли брат убитого Абд ар-Рахман и вместе с ним два его двоюродных брата Хуваййиса и Мухаййиса – сыновья Масуда. Абд ар-Рахман был самым младшим из них по возрасту, но ответственным за кровную месть. Когда он пришел вместе с ними и стал говорить раньше своих двоюродных братьев, Посланник Аллаха перебил его и потребовал, чтобы говорил старший из них. Тогда Абд ар-Рахман замолчал, и разговор повели Хуваййиса и Мухаййиса. После них вступил в разговор Абд ар-Рахман. Они сообщили Пророку об убийстве их родственника. Пророк сказал: «Назовите убийцу, а потом пятьдесят раз поклянитесь, тогда мы отдадим его вам!» Они ответили: «О Посланник Аллаха! Мы не можем клясться в том, чего мы не знаем». Пророк воскликнул: «А они поклянутся вам пятьдесят раз в том, что не убили его и не знают кто его убил, и так оправдаются от его крови». Они сказали: «О Посланник Аллаха! Мы не принимаем клятву иудеев – они неверные и их клятва недействительна». И Пророк отдал ему в виде выкупа сто своих верблюдиц. Сахль сказал: «Ей-богу, я не забуду молодую красную верблюдицу среди них, которая ударила меня, когда я уводил ее».
Мне рассказал Мухаммад ибн Ибрахим ибн аль-Харис ат-Тайми со слов Абд ар-Рахмана ибн Буджайда из Бану Хариса. Мухаммад ибн Ибрахим говорил: «Клянусь Аллахом, Сахль не знал больше, чем Абд ар-Рахман, но он был старше его по возрасту. Ей-богу, не так было дело, не то он говорил. Это ошибка без злого умысла. Пророк не заставлял их клясться в том, чего они не знали. Он написал письмо иудеям Хайбара, когда к нему обратились ансары, где говорил: «Среди ваших жилищ найден убитый, уплатите за него выкуп!» Они написали ему в ответ, поклявшись, что они его не убивали и не знают, кто его убил. Пророк сам уплатил за него выкуп.
А Ибн Шихаба аз-Зухри спросил о том, как отдал Посланник Аллаха евреям Хайбара их пальмовые рощи с условием уплаты ими дани: отдал им их насовсем или отдал их им только в том году? Мне Ибн Михаб сообщил, что Посланник Аллаха захватил Хайбар силой, после сражения. Хайбар стал добычей Пророка, и он, поделив его на пять частей, раздал мусульманам. После сражения жители Хайбара уехали из своих мест. Пророк позвал их обратно, говоря: «Если хотите, я отдам вам эти земли с условием, что вы будете их обрабатывать, а урожай поделим между нами».
По преданию, халиф Омар около 642 года изгнал евреев из Хайбара, но по-видимому они там оставались и позднее.
Мне передал Абдаллах ибн Абу Бакр рассказ Абдаллаха ибн Макнафа из Бану Хариса. Он говорил: «Когда Омар изгнал иудеев из Хайбара, он поехал туда во главе мухаджиров и ансаров. Вместе с ним выехали Джаббар ибн Сахр ибн Умаййа ибн Ханса который был оценщиком урожая и счетчиком жителей Медины и Йазид ибн Сабит. Они двое и разделили земли Хайбара между владельцами на основе ранее распределенных участков. Омар ибн аль-Хаттаб земли Вади аль-Кура распределил следующим образом: Осману ибн Аффану – доля, Абд ар-Рахману ибн Ауфу – доля, Омару ибн Абу Саламе – доля, Амиру ибн Абу Рабиа – доля, Амру ибн Сураке – доля, Ушайлу – доля, Бану Джафар – доля, Муайкибу – доля, Абдаллаху ибн аль-Аркаму – доля, Абдаллаху и Убайдуллаху – две доли, ибн Абдаллаху ибн Джахшу – доля, ибн аль-Букайру – доля, Муатамиру – доля, Зайду ибн Сабиту – доля, Убаййю ибн Каабу – доля, Муазу ибн Афра – доля, Абу Тальхе и Хасану – доля, Джаббару ибн Сахру и Джабиру ибн Абдаллаху ибн Рийабу – доля, Малику ибн Саасаа и Джабиру ибн Абдаллаху ибн Амру – доля, ибн Худайру – доля, ибн Сааду ибн Муазу – доля, Саламе ибн Салляме – доля, Абд ар-Рахману ибн Сабиту и Абу Шурайку – доля, Абу Абсу ибн Джабру – доля, Мухаммаду ибн Масламе – доля, Ибаде ибн Тарику – доля, Джабру ибн Атику – половина доли, двум сыновьям аль-Харса ибн Кайса – половина доли, ибн Хазаме и ад-Даххаку – доля. Это всё, что нам рассказали о деле Хайбара и Вади аль-Кура и их разделе[4].
О них сообщали разные авторы и путешественники, но насколько достоверны их рассказы неясно.
Например, турецкий еврей-путешественник Давид Самуил Карассо в своей книге «Zichron T;man ; el Viage en el Jemen» (1875) сообщает про страну Hobar, будто бы сплошь населенной евреями.
Важно что это символ - своего рода сигнал
Евреям вход запрещен! Место, где начался арабо-израильский конфликт? ХАЙБАР / Sheinkin академия
Sheinkin40
2.1K
Likes
32,805
Views
2025
Apr 26
Хайбар — оазис в Саудовской Аравии, расположен севернее Медины.
В VI — начале VII века в Хайбаре проживали иудеи. Они занимались выращиванием фруктов и зерна, разведением скота, прядением, ткачеством и портняжным делом. Товары из Хайбара продавались как в ближайшие поселения, так и в Сирию и Ирак.
В 628 году войска под командованием Мухаммада вторглись в Хайбар. Мухаммад конфисковал все земли, которые принадлежали этим племенам. Его преемник, халиф Умар ибн аль-Хаттаб в начале 640-х годов приказал всем евреям покинуть центральные и северные области Аравийского полуострова, включая Хайбар. Запрет евреям проживать в этой области сохраняется по настоящее время.
Хайбар продолжает быть символом конфликта евреев и арабов и сегодня. Но как начался этот конфликт? Об этом и многом другом расскажет Борис Брестовицкий в новой программе Sheinkin академия только на ,
- Как кому предрешено..
в 38-м аяте суры аль-Анам («Скот») говорится: «Нет ни одного животного, [ходящего] по земле, ни летающей на крыльях птицы, которые, подобно вам, не бы в сообщество, — ведь Мы ничего не упустили в [этом] Писании, — а потом все они будут собраны перед своим Господом»[3].
Гилель (3648—3768 / 112 г. до н.э. — 8 г. н.э./) — один из величайших еврейских мудрецов всех поколений. Был главой Санхедрина в течение 40 лет, с 3728 г. (32 г. до н.э.) и до последних дней своей жизни.
Бейт-Гилель – так называли учеников и последователей Гилеля (буквально означает «дом Гилеля»), перенявших его школу изучения Торы и подход к еврейскому закону. Бейт-Гилель выступают как постоянные оппоненты в дискуссиях с учениками мудреца Шамая, которых, соответственно, называли «Бейт-Шамай».
Гилель родился в Бавеле (Вавилоне) и там прожил первые сорок лет. Несмотря на происхождение из рода царя Давида, он был крайне беден и зарабатывал на жизнь тяжёлым ремеслом дровосека. В 3688 г. (72 г. до н.э.) Гилель отправился в Землю Израиля, чтобы изучать Тору у величайших мудрецов. Он принял устную традицию от Шемаи и Автальона (Авот 1, 12).
Даже встав во главе мудрецов Израиля, Гилель оставался доступным и скромным. Талмуд говорит: «Каждый человек должен быть смиренным, подобно Гилелю» (Шабат 30 б).
О его выдержке и скромности Талмуд рассказывает такую историю. Один нечестивец заключил пари на очень крупную сумму — он ручался, что сумеет вывести Гилеля из себя. Этот человек явился к дому мудреца перед самым наступлением шабата, когда Гилель мылся, и стал кричать: «Где здесь Гилель?» (хотя всем было известно, где живёт глава поколения). Закутавшись в полотенце, Гилель вышел к нему. Тогда гость задал ему вздорный вопрос и, получив ответ, ушёл, но через несколько минут вернулся с новым, столь же пустым вопросом. Так повторялось несколько раз, и на каждый вопрос Гилель отвечал ему с удивительной доброжелательностью и серьёзностью, повторяя: «Сынок, ты задал очень важный вопрос! Не стесняйся, задавай все вопросы, которые у тебя накопились». Наконец, нечестивец не сдержался и обрушился на Гилеля с упрёками в том, что из-за него он потерял большую сумму денег, проиграв пари. Гилель не обиделся и сказал: «Стоит потерять сотни золотых монет, чтобы в конце концов научиться владеть собой» (там же 30 б-31а).
Своё мировоззрение Гилель выразил в изречении, приведённом в трактате Авот (1, 12): «Будь в числе учеников Аарона: любящим мир и стремящимся к миру, любящим людей и приближающим их к Торе». А сущность Торы Гилель понимал так: любить другого, как самого себя. Когда один иноверец заявил, что готов принять иудаизм при условии, что его научат всей Торе сразу — «пока он стоит на одной ноге»,
Гилель ответил: «То, что ненавистно тебе, не делай другому, — в этом вся Тора. Остальное — комментарии. Иди и учись» (Шабат 31а). И ещё Гилель говорил: «Не суди другого, пока не окажешься на его месте» (Авот 2, 5). Высоко подняв авторитет мудрецов, Гилель призывал весь народ к постоянному и углублённому изучению законов Торы. Он говорил, что «невежда не боится греха и необразованный человек не может быть праведным» (Авот 2, 6), — ведь невежда не знает во всех подробностях, что именно заповедано, а что запрещено Торой.
Талмуд свидетельствует: «Когда Тора стала забываться в народе, пришёл из Вавилона Гилель и вознёс её изучение на прежнюю высоту» (Сукка 20а). Он стремился к ясности и простоте в обучении, призывая наставников: «Не говори такого, что невозможно понять, полагая, что, в конце концов, ученики разберутся» (Авот 2, 5).
Гилель прожил очень долгую жизнь — 120 лет, подобно Моше-рабейну (Сифри, Дварим 357). Он вырастил целое поколение великих мудрецов, принявших Устную Традицию от него. Талмуд говорит: «Тридцать из них были достойны того, чтобы на них пребывала Шхина, как на нашем учителе Моше; и ещё тридцать из них были достойны того, чтобы для них было остановлено солнце, как для Йеошуа бин-Нуна» (Сукка 28а).
Ученики также унаследовали высочайшие нравственные критерии своего наставника. В трактате Эрувин (13 б) сказано, что «ученикам Гилеля была свойственна деликатность, они не реагировали на обиды и излагали мнение оппонентов — учеников Шамая — прежде своего мнения».
Из книги «Еврейские мудрецы», изд. Швут Ами
—————————————————————————-
Рецензия на «Невзоров» (Александр Герцен)
Было Невзорова в заголовке а теперь Анкара хорошо устроилась
Он сейчас Хачам сигнал дал - заголовок поменял тут же как я написал , и вот там это в галерее страх не наш как раз Карлова «поцелует»
Это не анекдот но вот он самый умный , фуфел не кому правда прочистить.что бы зубы не показывал его надо пробить по фэйсу там хачи аккаунт мой взломали и тоже лажу пишут от моего имени типо родным срут в тутовник в Турцию как раз , к Анатолийскому человеку
*
*
У Невзорова у него планка действительно съехала, я слушал его видио каки то, такое впечатление что он просто собой любуется , весь в роскоши , правду вообще не говорит , прямо сказать видно, что боится, почему - то, что бы видимо не отобрали то , что в 90стых успел . Ахинея полная , я ему написал , он меня забанил на фэйсе. Но главный конфликт который его гложет , он боролся за перестройку , она удалась , он был в первых рядах за свершении нового. И вот оно свершилось то что он и хотел, и вот он в роскоши в новом , купается в славе, но тут ему надо обосрать Кремль и он прямо не может сказать Путину , что тот фуфланулся, и вообще воевать не умеет , с девизом щедрая Россия и футбольная команда которая после распалил Динамо Киев , и вовсе не сумела играть, а что Зенит, чемпион , это бред теперь они орут ЦСК, и парады постоянные , это не 20. Иллионов славянке в двух мировых и революция и германцев это не наша победа а евреев масонов марксизмов кавказская оккупации , Путин далек был от той же поговори , Поднебесная не борется, он как борец знает , а уверенно побеждает, это не совсем Дао . Он просто с самого начала не так среагировал, видимо рассчитывал на честность а не на чест-нос-ть международных партнёров а те у кого она ещё и была их подставили оклеветали и выперли с постов ставя туда тех кто будет выполнять завет , и слушает вовсе не тех и похоже если слушает себя то это ещё хуже . Не какого продолжительного конфликта могло бы не быть с Украиной и не какие Евреи Зеленского кузнечики ни уда бы не прыгнули прямо после Януковича , и не какие на облатки и не какие общества не могут нарушать суверенитет государства , народа , это один народ , допустил , за всем не уследишь , отказались , но просто модно было не тратить людей уже столько . Эта Украина решается просто полегче все , Киев там нету не кого наших вообще
На каких таких парах Украм дали время вооружится , вся операция вообще должны была быть оперативной как вон Штаты с Мадура , в Иране с учёными мне кого не волнует ООН или НАТО , эти органы они лживые , в корне и вор же были созданы для не расширения СССР Сталина и коммунистов сионистов марксистов ленинистов евреев А не сооманный тем же зарубежом ссср горбатый который уже сегодн стоит на прозрачной Нормал ной в оснащениях рыночной сырьевой именно экономики , газа провод в Китай и в Европу через Анкару Это фуфло масонские ложи и в Англии и теперь в России и Германии народам впаривают, поэтому им не кто и не верил перевёрнутым лживым приступникам , Фюрер их по правде открыл вот он им и не нравился Канал переименовали , ресур стратегические точки взяли, Норвегию , танкеры торговые какое-то фуфло толкают людям после того как у них же из страны вывели биллионы что бы им есть было не на что и зарплаты что с ними не чего не купишь и не снимешь кроме трусов . Они заняты только тем что бы думать как на хлеб заработать или с помойки кушать и попрошайничать . Все чем он. Заняты это рабы одни на очень другие на выплату кредитов - рабство банковское , вот это масоны , вотфашисты и строили для своих народов социализм - национальный , что бы у себя было. Это не нравилось чужеземцам . Немцы конечно были агрессивны как нация из истории , но эта же наци текла и в славянских и французских и итальянских венах а так же и в шотландских и в финансктх и угорских и даже корельсктх там у меня новый союз , будет многое написано правлено в правиле а это в деле Фюрео этих Ротшельдлв преступников не докончил я это им у них в группе написал , а меня на фэйсе забанивши за правду историческую , стукавшись евреи масоны и нарушили права писателя поэта историка , правда она все равно правда там же евреев Цукерберг а Марк Цукерберг он приступник он нарушил закон США о свободе слова прессы и вообще поэзии
Там они травлей занимаются на фэйсбуке аккаунты крадут и имя мое как будь то это мой аккаунт всякое фуфло людям гоня. Которых я и не знаю от моего имени
Александры перевертыши перевернутые
Путин - пустые города геноцид русского славянского народа проводят а людям фуфло вешают и ещё они сказать ни чего не могут потому что или не понимают или по к бывающая что все так и долго быть , или просто боятся говорить правду , в США тоже психологически росийских граждан как то запугали что они перестали говорит правду по поводу Укропа зелёного с израильской грядки , экспортированный с ящиком на котором адрес Украина кривой рог в который её согнули и пили из него, все пили за него, а мы с тобой хлебнули , за совесть и за страх, за всех за тех кого..Это вот СашБаш но он не ваш он гений
Ловко врезал ты по ихней красной дабе , он размазывать давай про то что я предатель. - Случай в Сибири ещё тема его же
Дима Пучков 11.08.2026 04:16 • Заявить о нарушении / Редактировать / Удалить
+ добавить замечания
Адрес черкни нашёл бы я тебя
Дима Пучков 11.08.2026 04:08 Заявить о нарушении / Удалить
Нах ты мне не Невзорову а это заголовок сюда влепил? Фулогое перевёрнутый
Дима Пучков 11.08.2026 04:21 Заявить о нарушении / Удалить
http://tass.ru/mezhdunarodnaya-panorama/21085441
Дима Пучков 11.08.2026 04:27 Заявить о нарушении / Удалить
Рядом прямо с детским салом жил разбойник из МОссада, по утрам ходил он мимо улыбаясь и шутя, он вообще не Джон Лэнкатер , не из той страны и власти, и конечно часто делал , то что всем другим нельзя . Он любитель был музеев , вхоже конэчно в галлереи, а что МОсад ? Кругом евреи и от кого чего скрывать? Здесь вас точно не обманут, но времена ещё нагрянут, будут много крепость брать , хоть не Брест-ская но всё же, вакцинируют её, фрийцы рак излечат в ложах , и тогда на пляж махнём , а на пляже , в руки палки, через море океан ,
Дима Пучков 11.08.2026 04:35 Заявить о нарушении / Удалить
Что молчите Ихтиандр? Или я не угадал?
Дима Пучков 11.08.2026 04:37 Заявить о нарушении / Удалить
Крестоносц в Британии и этот бежавший Робинсона Томи, это дальнейшее история крестовых походов Турции лбом в лоб Суворову
Дима Пучков 11.08.2026 04:47 Заявить о нарушении / Удалить
Типо тихо мэр московский раздаём узбекам соски
Дима Пучков 11.08.2026 04:51 Заявить о нарушении / Удалить
Дима Пучков 11.08.2026 05:20 Заявить о нарушении / Удалить
http://azerhistory.com/?p=10701
Дима Пучков 11.08.2026 05:21 Заявить о нарушении / Удалить
Дима Пучков 11.08.2026 05:27 Заявить о нарушении / Удалить
Евреи в разведке — евреи, занимавшиеся разведывательной деятельностью.
Содержание
1 Древнее время
2 Средние века
3 Новое время
4 СССР
5 Израиль
6 См. также
7 Источники
Древнее время[править]
Слово «соглядатай», которым в русском переводе именуется разведчик, встречается в Библии 12 раз, причём это слово употреблял ещё Иосиф Прекрасный.
Моисей хорошо осознавал необходимость вести разведывательную деятельность. Перед завоеванием Ханаана он отправил в страну группу разведчиков с ясным указанием сбора военной, политической и экономической ситуации в стране:
И послал их Моисей из пустыни Фаран высмотреть землю Ханаанскую и сказал им: пойдите в эту южную страну, и взойдите на гору, и осмотрите землю, какова она, и народ живущий на ней, силен ли он или слаб, малочислен ли он или многочислен? и какова земля, на которой он живет, хороша ли она или худа? и каковы города, в которых он живет, в шатрах ли он живет или в укреплениях? и какова земля, тучна ли она или тоща? есть ли на ней дерева или нет? будьте смелы, и возьмите от плодов земли[1].
В другом месте сказано: «И послал Моисей высмотреть Иазер»[2], — после чего израильтяне захватили его.
Иисус Навин также, прежде чем начинать непосредственно боевые действия и осаду Иерихона, отправил туда двоих разведчиков, которые завербовали местную жительницу, оказавшую помощь израильтянам:
И послал Иисус, сын Навин, из Ситтима двух соглядатаев тайно и сказал: пойдите, осмотрите землю и Иерихон. Два юноши пошли и пришли в Иерихон и вошли в дом блудницы, которой имя Раав, и остались ночевать там[3].
Наблюдается отличие в разведывательных операциях, которыми руководили Моисей и Иисус Навин. Главная разница заключалась в методах, которыми пользовались шпионы для передачи собранных ими разведданных. Люди пророка Моисея говорили об этих данных публично, что провоцировало в народе панику, в то время как соглядатаи Иисуса Навина докладывали только командующему.
Перед захватом Лаиша израильтяне также послали сначала разведчиков[4].
В шпионской деятельности фигурируют и женщины. Когда Самсон отправился в Газу и пришёл к блуднице, она донесла на него властям, и у городских ворот богатырю устроили засаду. Ему удалось тогда уйти, но затем Самсон влюбился в красавицу Далилу, которая передала сведения о нём филистимлянам, и Самсон был схвачен и погиб. Далила многими авторами считается израильтянкой, следовательно, она первая еврейка-шпионка, завербованная, правда, противником.
Давид отправил разведчиков наблюдать за действиями Саула[5], а тот отправлял разведчиков следить за Давидом[6].
В Книге Притчей Соломоновых сказано — «Хитростью и обманом веди войну свою».
Ионатан Хасмоней в ходе войны с Дмитрием «послал соглядатаев в стан их, которые, возвратившись, объявили ему, что они готовятся напасть на них в эту ночь»[7].
Таким образом, древнееврейская армия активно использовала разведку для сбора информации о противнике.
Разведка работала не только против внешних врагов, но и выявляла недовольство против царей, особенно это происходило при Ироде Великом:
Везде были расставлены царские соглядатаи... Многие граждане, частью открыто, частью тайно были уведены в крепость Гирканион и там были замучены. Повсюду в городах и селах находились шпионы, которые подстерегали всякие сходки[8].
Иуда Искариот был своего секретным агентом властей в окружении Иисуса Христа.
В борьбе с Римом евреи предпринимали различные «активные мероприятия», направленные на подрыв морального духа и религии римлян. Так, в Рим был послан Иосиф Флавий, чтобы добиться от римской императрицы Поппеи Сабины освобождения иудейских узников. В самом Риме в 64 году произошёл сильный пожар, в числе подозреваемых в поджоге были и евреи[9]. Рабби Акиба перед Восстанием Бар-Кохбы навещал римского наместника Руфуса, с одной стороны пытаясь убедить его в истинности иудаизма, а с другой совратил жену последнего, и то и другое можно трактовать как вербовочную деятельность и мероприятие по подрыву морального духа врага.
Первая Иудейская война и Война Квиета демонстрируют разведывательную работу евреев, которые также использовали против противника психологическую войну: из папирусов и Аппиана видна паника, охватившая римлян и греков в Египте, лишь весть о приходе новых легионов к Мемфису остановило их повальное бегство.
Другим направлением было сведение на нет деятельности римских шпионов, выслеживавших в Иудее исполнение римских распоряжений.
Средние века[править]
О том, что в Хазарии существовала разведка ясно из письма Кембриджского анонима, которое показывает, что хазары знали, что за нападениями разных народов на неё стоит Византия, знали о морских торговых связях византийцев и т. д.
Иехосеф ха-Нагид, будучи визирем, имел шпионов во дворе собственного правителя, чтобы знать о его планах наперёд.
Совет десяти обсуждал 9 июля 1477 года предложение еврея Саломончини и его братьев отравить Магомета II при помощи врача-еврея Валхо.
Еврей Лопец, врач королевы Елизаветы, был повешен за то, что продался Филиппу II.
Новое время[править]
Ведущие в разных странах и знавшие разные языки евреи издавна стали привлекаться к разведке. С другой стороны, в них часто безосновательно видели шпионов. Так, парижский адвокат Пужоль утверждал:
Евреи — неисправимые ростовщики, по крайней мере те, которые живут в Эльзасе… в их руках находятся ипотеки на сумму, превышающую 35 млн; ростовщичество является наследственным пороком евреев, и они не могут, даже при искреннем желании, избавиться от него. Как можно допустить к общественным должностям людей, которые состоят шпионами у наших врагов и язык которых облегчает всякую измену и передачу различных государственных секретов?[10]
Во время Отечественной войны 1812 года еврейский духовный лидер Шнеур Залман бен-Барух, опасавшийся, что с «победой Наполеона над Россией сокрушатся устои иудаизма», проявил необыкновенную энергию в организации сети добровольных военных разведчиков из евреев и приказал всем своим последователям оказывать всяческое содействие русским, невзирая на опасности.
Отто фон Бисмарку приписывают фразу: «Бог лишь на то создал евреев, чтобы они служили шпионами».
Поражение Франции в войне с Пруссией породило шпиономанию, жертвой которой стал Альфред Дрейфус.
Во время Первой мировой войны царские власти огульно обвинили евреев в шпионаже и стали их изгонять из прифронтовой зоны, что сопровождалось и погромами. В местечке Городенка были подожжены еврейские дома, а их жители повешены как шпионы[11].
Много евреев служило в американской и британской разведке во время Второй мировой войны, а позднее было несколько евреев, руководителей ЦРУ и других американских разведывательных структур.
СССР[править]
Как известно, в первые десятилетия Советской власти в её органах безопасности было немало евреев. Это было связано с тем, что евреи часто знали иностранные языки и нередко имели родственные связи с заграницей, с другой стороны они разбирались в экономике, и поэтому их активно использовали под прикрытием торгпредов и дипломатов. Историк А.Ваксберг в своей книге «Из ада в рай и обратно» подчеркивает особенность шпионской сети: «вся она, за ничтожным исключением (а практически — без всяких исключений), состояла из евреев или опиралась на них».
Ещё в 1918 году при Генштабе было создано Регистрационное управление (Региструпр), названное впоследствии ГРУ — главное разведывательное управление. Его начальником сначала был назначен Яков Давидович Драбкин, позже военной разведкой руководили Семён Петрович Урицкий и Семён Григорьевич Гендин.
Был целый ряд евреев руководителей советской (да и российской — Евгений Максимович Примаков и Михаил Ефимович Фрадков) внешней разведки — Соломон Григорьевич Могилевский, Меер Абрамович Трилиссер, Станислав Адамович Мессинг, Абрам Аронович Слуцкий, Сергей Михайлович Шпигельглас и Зельман Исаевич Пассов. Руководителем НКВД был Генрих Ягода. В целом, в НКВД работало множество евреев[12][13]; существенная их часть была репрессирована, в том числе в рамках Дела о сионистском заговоре в МГБ.
«Красной капеллой» руководил Леопольд Треппер. В Бельгии Треппер встретился с Лео Гроссфогелем, знакомым с ним еще по работе в компартии в Палестине. В 1928 г. Гроссфогель вернулся в Бельгию и присоединился к коммерческой деятельности своей семьи. Треппер и Гроссфогель создали коммерческую компанию с филиалами в разных странах Европы, в рамках которой действовала агентура, многие из агентов были евреями. После оккупации Франции летом 1940 году центр этой сети перевели в Париж. Важнейшим событием в деятельности «Красной капеллы» стало установление связи с группой антифашистов в Берлине. Во главе этой группы стоял обер-лейтенант Харро Шульце-Бойзен, служивший в управлении ВВС Германии. «Красная капелла» передавала в Москву сотни сообщений, содержавших информацию о производстве самолётов и о планируемых моделях, о количестве самолётов в германских ВВС, о планируемой атаке на Москву в ноябре 1941 года, о планируемом немецком наступлении на Кавказ весной 1942 года и пр.[14]
Было множество евреев-разведчиков, многие имена которых, как например Лев Ефимович Маневич, Яков Исаакович Серебрянский, Наум Исаакович Эйтингон, Григорий Менделевич Хейфец, Арнольд Генрихович Дейч и Мария Владимировна Синельникова, известны довольно широко[15].
Из числа евреев-чекистов были и перебежчики — Александр Михайлович Орлов, Вальтер Германович Кривицкий, Игнатий Станиславович Рейсс и Генрих Самойлович Люшков.
Евреи участвовали и в атомном шпионаже[16].
Израиль[править]
Ещё в Хагане существовала служба информации (разведка): одно из подразделений организации, «Шай», по сути стало прообразом современной израильской разведки: его сотрудники занимались сбором данных, а также вербовкой информаторов и агентов.
В современном Израиле разведывательную деятельность осуществляют Моссад, АМАН и ШАБАК.
Основной противник — арабские страны. Успех израильтян в арабо-израильских войнах во многом обусловлен разведкой, а достижения последней связаны с тем фактом, что в Израиль репатриировалось множество людей из арабских стран[17], хорошо знающих арабский язык, культуру, сами эти страны, да и внешне похожих на арабов.
https://youtu.be/lOVsn1P9Kao?si=En9mIkeoahJzu1-J
Хайбар
[править]
25°41;55; с. ш. 39°17;33; в. д. (G) (O) (Я)
Перейти к навигацииПерейти к поиску
Хайбар
;;;;
Хайбар (Саудовская Аравия)Red pog.png
СтатусГород
ГосударствоСаудовская Аравия
Часовой поясUTC
На Викискладе: Khaybar
Крепость Хайбар
Хайбар (англ. Khaybar, Kheybar, Khaibar, ивр. ;';;;;, араб. ;;;;;;;) — оазис, город и крепость на территории Саудовской Аравии.
Расположен в 150 км от Медины. До времени халифа Омара являлся еврейским княжеством.
Содержание
1 Евреи и иудаизм
2 География
3 Экономика
4 История
5 Налоги с Хайбара
6 Дальнейшая судьба
7 Персоналии
8 См. также
9 Источники
10 Ссылки
Евреи и иудаизм[править]
В 6-7 вв. значительную часть населения Хайбара и нагорья Харрат-Хайбар в целом составляли племена, или кланы, исповедовавшие иудаизм.
География[править]
Хайбар — оазис, находящийся в 140;150 км от Медины на территории современного государства Саудовская Аравия.
В Хайбаре было три отдельных поселения: Аль Натат, Аль Шикк и Аль Катиба. Каждое из них состояло из ряда домов, складов, конюшен и других помещений, окружённых крепостной стеной. Вокруг поселений находились поля и пальмовые рощи.
Во времена Магомета у евреев было 7 крепостей в провинции Хайбар, ничем не отличавшихся от укрепленных замков христианских рыцарей; из них самой крупной была крепость Камуз, построенная при вожде Ибн-Хукайке. Эти укрепления служили для защиты против нападений бедуинов.
Экономика[править]
Жители Хайбара занимались выращиванием фиников, винограда, фруктов и зерновых культур, разведением мелкого и крупного рогатого скота, верблюдов, лошадей, ослов, а также ремеслом — прядением, ткачеством, портняжным делом (изготовлявшаяся ими одежда из шелка пользовалась в Хиджазе широким спросом), вели торговлю с Сирией и Ираком. Каждое племя имело хорошо укрепленный замок с запасами продовольствия и оружия и сложной системой водоснабжения, включавшей в некоторых случаях подземные проходы к источникам, расположенным вне стен замка. О трудолюбии, зажиточности и гостеприимстве евреев Хайбара на Аравийском полуострове и за его пределами ходили легенды: рассказывалось, например, что на башнях своих замков они еженощно зажигали сигнальные огни, указывавшие заблудившимся путникам, где их ждёт приют.
Арабский историк 9 века ал-Вакиди записал случай, будто бы рассказанный знатным лицом из Медины, посетившим Хайбар вслед за захватом его Мухаммадом:
Обыкновенно, когда нас в Медине поражал голод, мы отправлялись в Хайбар и оставались там некоторое время. А иногда мы отправлялись в Фадак или Тайму. У тамошних жителей всегда имелись в изобилии фрукты и вода… Все это было до возникновения ислама. Когда пророк пришел в Медину и завоевал Хайбар, я спросил моих товарищей: «Отправимся ли мы в Хайбар, так как мы страдаем от голода?» И они ответили: «Наше положение уже не то, что было раньше. Ведь в качестве мусульман мы сталкиваемся теперь с людьми, затаившими злобу и вражду к исламу, тогда как прежде мы не имели никакой религии». Все же мы страдали от мук голода — и пришли в Хайбар, где обнаружили, что обладателями земель и пальм стали другие люди, так как прежних владельцев — евреев — убили, а те, кто остались, были людьми бедными и работали трудами рук своих[1].
История[править]
Возможно, поселение евреев относится к времени Саула (которого Самуил послал истребить амалекитян), или, как сообщает арабский историк Ибн Халдун, поселение евреев в Хайбаре относится к эпохе Давида, когда он спасался от сына своего Авессалома[2].
По словам арабского историка Ибн Халдуна, когда сыны Израиля восстали против царя Давида, тот вместе со своими приближенными бежал в Хайбар. Его сын – чье имя в труде Ибн Халдона не указано – был правителем Сирии, Ливана, Иордании и Земли Израиля. Давид оставался в Хайбаре, пока его сын не погиб, а потом возвратился на родину. Если считать это правдой, то мы приходим к выводу, что в Хайбаре жили евреи еще до времен правления царя Давида, или же что сам Давид и его приближенные заложили основу еврейской общины этого города.
В целом, Ибн Халдун полагал, что и Хайбар и Ястриб (Медина) входили в состав древнего Израиля (Иудеи):
«Царство персов и его правители, без сомнения, обладали большей мощью, чем царство израильтян (Иудея), о чем свидетельствует победа Навуходоносора, который поглотил их страну, взял в свои руки власть и разрушил (Первый) Храм, центр их (евреев) религии и власти… Если бы число израильтян достигло этого числа (персов) или превысило его, их царство правило бы гораздо большей территорией, поскольку площадь и количество областей в каждом государстве находится в зависимости от большой или малой численности гарнизонов… и ведь царства сынов Израиля (Иудея и Израиль) охватывают только Иорданию, и Палестину в Аль-Шаме, и области Ятриб (Ясриб) и Хайбар в Хиджазе, как хорошо известно».
Историк и комментатор Корана Мухаммад аль-Табари (ум. 923) и, подобно ему, многие арабские историки придерживаются мнения, что евреи в Хиджазе были потомками беженцев эпохи падения Иудейского царства и разрушения Первого Храма (586 г. до н. э.).
Хайбар упоминается в клинописном тексте, когда он перешел под контроль царя Набонида, занявшего трон Вавилона в период с 555 по 539 год до нашей эры после смерти царя Навуходоносора II. Найден клинописный текст, в котором написано: Хи-ибра (хи-иб-ра-а), что означает Хайбар, Ятрибун (ia-atri-bu Yathrib), что означает Медина, Дадану (да-да-ну Дадан ), что означает Аль-Ула, и Тимав (Т-Ма-а, те-ма-а), что означает Тайма, Бадаку (па-дак-ку Фадак), что означает стена, и Ядихо (иа-ди- ху Аль-Ядиа), что означает Аль-Хавейт.
Затем Хайбар стал частью Набатейского королевства и в этот период получал выгоду от прохождения через него караванов после того, как он стал основным торговым путем в результате того, что набатейцы взяли Мадаин-Салех в качестве своей второй столицы. Некоторые торговые караваны, идущие с юга. Через него проходила часть Аравийского полуострова к северу от него.
Славился рынок Натата в Хайбаре, и на нем были специальные караваны для крупных торговцев, таких как Абу Рафи аль-Хайбари, который в тот период также был известен как банк арабов. Полуостров обусловлен богатством многих его купцов, которые считались первыми, кто распространил методы ростовщичества и занялся им на Аравийском полуострове.
Известно о вторжении царя Гассана Аль-Харит Аль-Арав в Хайбар в 524 году.
100 лет спустя, в 625 году, переселился изгнанный Мухаммадом из Медины еврейский клан Бану Надир (ему принадлежала часть земель в окрестностях). Этот клан фактически возглавил все антиисламские силы Северной Аравии (среди его союзников были как евреи, так и арабы-язычники). Это воинственное племя побудило единоверцев города Хайбар оказать сопротивление Магомету; евреи мужественно защищались (май 628 года).
Когда евреи Медины, желавшие оставаться верными своей религии, удалились в Хайбар, Ямин ибн-Умайр и Абу Сад ибн-Ваб остались в Медине и приняли ислам. Позднее уступили из страха перед сторонниками пророка Тагаб ибн-Сайя, Усайд ибн-Сайя и Асад ибн-Убайд. Многие последовали их примеру и, когда Хайбар был окончательно взят, перешли в ислам. Между ними была женщина Рейхана бинт Амр, на которой Магомет женился.
В этой войне Али победил известного еврейского богатыря Мархаба Хайбари, что привело к расколу в рядах евреев. Затем он двинулся к крепости и вырвал ворота. Исламское войско ворвалось в крепость и водрузило над ней своё знамя. Эти сражения завершились на 5 год Хиджры.
Во главе их стояли Кинана ибн-Раби, племени Бану-Надир, и Мархаб из Йемена. Крепость Камуз выдержала двухмесячную осаду. Однако евреям пришлось сдаться на капитуляцию с правом остаться в области при уплате контрибуции. Халиф Омар нарушил договор, заключенный евреями Xайбара с Магометом, и изгнал их оттуда в 640, предоставив им полосу земли близ Аль-Куфы, на берегу Евфрата.
Коссен де Персеваль, французский ориенталист (1759—1835), профессор арабского языка в Coll;ge de France, пишет:
Еврейская раса все еще была могущественной. Они владели, на расстоянии трех или четырех дневных переходов от Медины, плодородной территорией, изобилующей зерном и финиковыми пальмами, и защищенной несколькими крепостями, главная из которых, называемая Эль-Каммус, была расположена на труднодоступной горе. Округ, который контролировали эти цитадели, назвался Хайбар; арабские авторы выводят это название из слова "замок" [Более вероятно, что оно означало конфедерацию или колонию, от еврейского (хабар) - "быть сплоченными"]. Население округа состояло из различных родов, которые жили здесь с незапамятных времен. Евреи Хайбара проявляли яростную и неумолимую ненависть к пророку и его последователям. Поддерживая заключенный задолго до того союз с соседними бедуинами, потомками Гатафана, они неустанно трудились над тем, чтобы разжечь враждебность этого и других местных племен против Мухаммеда.
Это было в 7 году Хиджры. На северо-востоке от Медины на расстоянии 5 дней находился Хайбар, населенный иудеями, которые стояли во главе большинства военных действий против мусульман. Вскоре после возвращения из Худайбии пророк решил пойти на Хайбар. Чтобы отделить истинных бойцов от идущих ради наживы, он сказал: «Выходите со мной только те, которые идут исключительно ради джихада». Вышло довольно значительное войско в 1400 пеших воинов и 200 всадников.
Когда Магомет выехал из Медины, он направился в селение Иср, где для него было оборудовано место для моления (мечеть). Потом он направился в ас-Сахба, спустился со своим войском в долину под названием ар-Раджиа и таким образом оказался между Хайбаром и Гатафаном, чтобы исключить возможность оказания помощи жителям Хайбара со стороны племени Гатафан, которые поддерживали их против пророка. Мне рассказывали, что племена Гатафан, услышав о приходе пророка в Хайбар, собрались и выступили в помощь иудеям против пророка. Когда прошли один переход пути, их охватило беспокойство за свои стада и семьи — они испугались нападения на них мусульман с тыла. Они вернулись назад к своим семьям и стадам, освободив таким образом пророку путь в Хайбар.
Пророк двигался по оазису Хайбар, захватывал одно стадо за другим, одну крепость за другой. Первой захваченной крепостью была крепость Наим, возле которой был убит Махмуд ибн Маслама: на него сбросили жернов, который и убил его.
Хайбар считалось одним из самых богатых иудейских племен, имевших мощные крепости и значительное войско. У хайбарцев было довольно много второстепенных крепостей, разбросанных по всей области. С их осады и началось завоевание Хайбара. Многие крепости, наслышанные об удивительных победах мусульман, сдавались без боя, другие же — после незначительного сопротивления.
Основные сражения развернулись у крепости Аль-Кумус, которое было построено на крутой скале, считавшейся неприступной, там же было основное хранилище сокровищ. В этих сражениях непосредственное участие принимал сам Мухаммад, показывая примеры бесстрашия и героизма, вдохновляя воинов. Вскоре мусульмане стали голодать, так как провизия заканчивалась. Тараном удалось проделать брешь в стене, на приступ пошли под руководством Абу-Бакра — но неудачно. Несмотря на личную храбрость, полуголодные мусульмане не смогли взять крепость.
Следующую атаку повел Умар ибну Хаттаб, который дрался в городе до самой ночи, но безуспешно — силы были неравны. Тогда Али повёл войско на приступ. Вскоре он водрузил знамя и решил не возвращаться, пока не захватит крепость. Иудеи собрали все силы, чтобы отбросить мусульман. Тут Али пришлось сразиться с гигантом, одетым в двойную кольчугу и непробиваемый шлем. Он был вооружен огромным трезубцем и двумя саблями.
Я — Мархаб, — закричал иудей, — страшен в битве и вооружен со всех сторон
А я Али, которого мать назвала Хайдаром (рычащий лев).
Али победил в схватке. По другой версии, Махраба убил Мухаммад ибн Маслама.
После Мархаба вышел его брат Йасир, вызывая на поединок. Хишам ибн Урва утверждал, что к Йасиру вышел аз-эубайр ибн аль-Аввам. Его мать Сафийа, дочь Абд аль-Мутта-либа, воскликнула: «Он убьет моего сына, о Посланник Аллаха!». Пророк ответил: «Нет, это твой сын убьет его, с позволения Аллаха!» Аз-Зубайр вышел к нему, и они вступили в схватку. Аз-Зубайр убил Йасира.
После убийства Мархаба наступил перелом в сражении. В бою у Али поломался щит, и он сорвал с петель мощную дверь и пользовался ею как щитом. Впоследствии, как пишет Абу-Раф, эту дверь с трудом подняли несколько человек.
Рассказал Абдаллах ибн Абу Бакр: ему некоторые люди из племени Аслам говорили, что Бану Сахм из племени Аслам пришли к Пророку и сказали: «О Посланник Аллаха! Мы устали, но у нас в руках ничего нет». Они и у Пророка ничего не нашли, что бы он мог отдать им. Пророк сказал: «О Боже! Ты знаешь их состояния, что у них нет сил, а у меня нет ничего, чтобы отдать им. Помоги им завладеть самой богатой их крепостью, где много еды и жира». Люди выступили, и Аллах помог им завладеть крепостью ас-Сааба ибн Муаза — самой богатой крепостью в Хайбаре едой и жиром.
Завладев многими крепостями Хайбара, захватив их имущество, Пророк подошёл к последним двум крепостям племени Хайбар: аль-Ватиха и ас-Сулалим. Пророк осаждал их в течение 10с лишним дней.
Я
Ибн Хишам сказал, что боевым кличем сподвижников Пророка в битве за Хайбар было: «О Непобедимый! Бей! Бей!»
Взяв крепость, мусульмане нашли большие сокровища, много оружия и доспехов. Пленников также распределили между собой.
При разделе мусульманами богатой добычи было установлено, что 1/5 часть её принадлежит Пророку.
Получив гарантии безопасности, евреи, которые ещё не покинули Хайбар, обратились к пророку. Они сказали: «О посланник Аллаха! Оставь нас на этой земле, которую мы будем обрабатывать и где будем жить, ведь мы знаем её лучше вас, а за это ты будешь отдавать нам половину фиников и зерна». Это предложение было принято с тем условием, что Магомед оставлял за собой право выселить их оттуда в любой момент, и они оставались в Хайбаре до тех пор, пока Омар не выселил их оттуда за то, что «они снова встали на путь вероломства и зла».
В Хайбаре выращивалось много фиников, о чём свидетельствуют слова Аиши, жены пророка: "После завоевания Хайбара мы сказали: «Теперь мы наедимся фиников досыта!»
В начале 640-х годах преемник Мухаммада халиф Омар ибн ал-Хаттаб приказал евреям покинуть центральные и северные области Аравийского полуострова, в том числе и Харрат-Хайбар; основанием для этого распоряжения послужила устная традиция (хадис), согласно которой Мухаммад перед смертью сказал, что в Хиджазе сосуществование двух конфессий недопустимо.
В настоящее время члены некоторых арабских кланов, живущих в Израиле (в частности, клан Мухамара в деревне Юта, расположенной южнее Хеврона), считают себя потомками хайбарских евреев.
Налоги с Хайбара
«Наши товарищи из Хиджаза, как я уже об этом упоминал, считают это законным, и в доказательство своего мнения они приводят сделку посланника Аллаха — да благословит его Аллах да приветствует — с жителями Хайбара о сдаче им в издольную аренду фиников и посевов. Я не знаю ни одного из факихов, который бы оспаривал это, не считая ту группу из Куфы, о которой я уже упоминал.
Абу Йусуф сказал: Лучшее, что мы слышали по этому поводу, хотя об этом Аллах лучше знает, это то, что они дозволены и законны. Мы следуем за хадисами, дошедшими до нас, относительно сдачи в аренду-мусакат посланником Аллаха — да благословит его Аллах да приветствует — Хайбара, так как они, по нашему мнению, более достоверны, более многочисленны и более распространены, чем дошедшие до нас противоречащие им хадисы.
Сказал: Нам сообщил Нафк со слов Абдаллаха ибн Умара со слов Умара о том, что пророк — да благословит его Аллах да приветствует — сдал жителям Хайбара (землю) из половины урожая посевов и фиников, а каждой из своих жен он жаловал (из этого дохода) ежегодно 100 васков: 80 васков финиками, 20 васков ячменем. Когда (халифом) стал Умар ибн ал-Хаттаб, он разделил Хайбар (между муслимами), а женам пророка — да благословит его Аллах да приветствует — он дал на выбор: пожаловать их землями или обеспечить ежегодно каждой из них 100 васков. Они разошлись во мнениях, одни предпочли, чтобы им была пожалована земля, другие — выдачу васков. Айша и Хафса — да будет доволен ими Аллах всевышний — были из тех, которые предпочли васки.
Сказал: Нам сообщил Умар ибн Динар: Мы сидели у Абу Джа'фара, и один из присутствующих спросил его о сдаче в аренду земли, фиников и (фруктовых) деревьев. Он ответил: Посланник Аллаха — да благословит его Аллах да приветствует — сдавал Хайбар его жителям в аренду из половины, они ухаживали за финиковыми пальмами, охраняли их, орошали и искусственно опыляли. Накануне их сбора он посылал к ним Абдаллаха ибн Раваха, тот подсчитывал жителям Хайбара приблизительно (ожидаемый) сбор фиников. Они брали на себя сбор фиников и пророку — да благословит его Аллах да приветствует — посылали цену половинной доли всего урожая. В каком-то году они пришли к посланнику Аллаха — да благословит его Аллах да приветствует — и сказали: Абдаллах ибн Раваха обманул нас при предполагаемом определении урожая фиников. Он ответил: Мы возьмем у вас цену согласно подсчету Абдаллаха, (а затем) возвратим вам (из полученной суммы) цену полученной вами (фактически) половинной доли. Но они ответили с помощью рук своих таким образом — и рассказчик скрестил пальцы, изображая число 30 — это по праву, на это опора небес и земли, и мы сами его соберем. Они взяли на себя сбор фиников и вручили посланнику Аллаха — да благословит его Аллах да приветствует — цену половинной доли урожая.
Сказал: Нам сообщил ал-Хаджжадж со слов Абу Джа'фара о том, что пророк — да благословит его Аллах да приветствует — отдал Хайбар его жителям (в аренду) из половины. Сказал: Абу Бакр, Умар и Усман — да будет доволен ими Аллах — давали свои земли (в издольную аренду) из половины.
Сказал: Нам сообщил ал-А'маш со слов Ибрахима ибн ал-Мухаджира со слов Муса ибн Талха, который говорил: Я видел, что Са'д ибн Абу Ваккас и Абдаллах ибн Мас'уд давали свои земли (в издольную аренду) из трети и четверти (урожая).
Сказал: Нам сообщил ал-Хаджжадж ибн Арта со слов Абу Джа'фара о том, что пророк — да благословит его Аллах да приветствует — дал Хайбар (в аренду) из половины, но в то же время пророк, да благословит его Аллах да приветствует, Абу Бакр, Умар и Усман — да будет доволен ими Аллах всевышний — давали свои земли (в издольную аренду) из трети (урожая).[3]»
Дальнейшая судьба
Как рассказал Абдаллах ибн Абу Бакр, Пророк посылал к жителям Хайбара Абдаллаха ибн Раваху, чтобы определить еще не собранный урожай, который должны были отдавать иудеи мусульманам. Он определял будущий урожай, и если ему говорили, что он поступил несправедливо, он отвечал, что они могут выбрать любую половину урожая. Иудеи говорили: «Это всё, что вырастили небо и земля». Абдаллах ибн Раваха был оценщиком урожая иудеев в течение одного года. Потом он был убит в местечке Мута. После Абдаллаха ибн Равахи определял урожай иудеев Хайбара Джаббар ибн Сах ибн Умаййа ибн Хариса.
Иудеи продолжали так жить, и мусульмане не видели ничего плохого с их стороны, пока иудеи не нарушили договор с Пророком и не напали на Абдаллаха ибн Сахля из Бану Хариса и убили его. Посланник Аллаха и мусульмане обвинили иудеев в его убийстве.
Мне рассказал аз-Зухри со слов Сахля ибн Абу Хасмы, рассказал мне также Башир ибн Йасар, вольноотпущенник Бану Хариса со слов Сахля ибн Абу Хасмы: «Абдаллах ибн Сахль был убит в Хайбаре. Он отправился туда вместе с группой людей за урожаем фиников и был найден в колодце со сломанной шеей. Его оттуда вытащили, похоронили, потом пришли к Пророку и рассказали ему об этом. К Пророку пришли брат убитого Абд ар-Рахман и вместе с ним два его двоюродных брата Хуваййиса и Мухаййиса – сыновья Масуда. Абд ар-Рахман был самым младшим из них по возрасту, но ответственным за кровную месть. Когда он пришел вместе с ними и стал говорить раньше своих двоюродных братьев, Посланник Аллаха перебил его и потребовал, чтобы говорил старший из них. Тогда Абд ар-Рахман замолчал, и разговор повели Хуваййиса и Мухаййиса. После них вступил в разговор Абд ар-Рахман. Они сообщили Пророку об убийстве их родственника. Пророк сказал: «Назовите убийцу, а потом пятьдесят раз поклянитесь, тогда мы отдадим его вам!» Они ответили: «О Посланник Аллаха! Мы не можем клясться в том, чего мы не знаем». Пророк воскликнул: «А они поклянутся вам пятьдесят раз в том, что не убили его и не знают кто его убил, и так оправдаются от его крови». Они сказали: «О Посланник Аллаха! Мы не принимаем клятву иудеев – они неверные и их клятва недействительна». И Пророк отдал ему в виде выкупа сто своих верблюдиц. Сахль сказал: «Ей-богу, я не забуду молодую красную верблюдицу среди них, которая ударила меня, когда я уводил ее».
Мне рассказал Мухаммад ибн Ибрахим ибн аль-Харис ат-Тайми со слов Абд ар-Рахмана ибн Буджайда из Бану Хариса. Мухаммад ибн Ибрахим говорил: «Клянусь Аллахом, Сахль не знал больше, чем Абд ар-Рахман, но он был старше его по возрасту. Ей-богу, не так было дело, не то он говорил. Это ошибка без злого умысла. Пророк не заставлял их клясться в том, чего они не знали. Он написал письмо иудеям Хайбара, когда к нему обратились ансары, где говорил: «Среди ваших жилищ найден убитый, уплатите за него выкуп!» Они написали ему в ответ, поклявшись, что они его не убивали и не знают, кто его убил. Пророк сам уплатил за него выкуп.
А Ибн Шихаба аз-Зухри спросил о том, как отдал Посланник Аллаха евреям Хайбара их пальмовые рощи с условием уплаты ими дани: отдал им их насовсем или отдал их им только в том году? Мне Ибн Михаб сообщил, что Посланник Аллаха захватил Хайбар силой, после сражения. Хайбар стал добычей Пророка, и он, поделив его на пять частей, раздал мусульманам. После сражения жители Хайбара уехали из своих мест. Пророк позвал их обратно, говоря: «Если хотите, я отдам вам эти земли с условием, что вы будете их обрабатывать, а урожай поделим между нами».
По преданию, халиф Омар около 642 года изгнал евреев из Хайбара, но по-видимому они там оставались и позднее.
Мне передал Абдаллах ибн Абу Бакр рассказ Абдаллаха ибн Макнафа из Бану Хариса. Он говорил: «Когда Омар изгнал иудеев из Хайбара, он поехал туда во главе мухаджиров и ансаров. Вместе с ним выехали Джаббар ибн Сахр ибн Умаййа ибн Ханса который был оценщиком урожая и счетчиком жителей Медины и Йазид ибн Сабит. Они двое и разделили земли Хайбара между владельцами на основе ранее распределенных участков. Омар ибн аль-Хаттаб земли Вади аль-Кура распределил следующим образом: Осману ибн Аффану – доля, Абд ар-Рахману ибн Ауфу – доля, Омару ибн Абу Саламе – доля, Амиру ибн Абу Рабиа – доля, Амру ибн Сураке – доля, Ушайлу – доля, Бану Джафар – доля, Муайкибу – доля, Абдаллаху ибн аль-Аркаму – доля, Абдаллаху и Убайдуллаху – две доли, ибн Абдаллаху ибн Джахшу – доля, ибн аль-Букайру – доля, Муатамиру – доля, Зайду ибн Сабиту – доля, Убаййю ибн Каабу – доля, Муазу ибн Афра – доля, Абу Тальхе и Хасану – доля, Джаббару ибн Сахру и Джабиру ибн Абдаллаху ибн Рийабу – доля, Малику ибн Саасаа и Джабиру ибн Абдаллаху ибн Амру – доля, ибн Худайру – доля, ибн Сааду ибн Муазу – доля, Саламе ибн Салляме – доля, Абд ар-Рахману ибн Сабиту и Абу Шурайку – доля, Абу Абсу ибн Джабру – доля, Мухаммаду ибн Масламе – доля, Ибаде ибн Тарику – доля, Джабру ибн Атику – половина доли, двум сыновьям аль-Харса ибн Кайса – половина доли, ибн Хазаме и ад-Даххаку – доля. Это всё, что нам рассказали о деле Хайбара и Вади аль-Кура и их разделе[4].
О них сообщали разные авторы и путешественники, но насколько достоверны их рассказы неясно.
Например, турецкий еврей-путешественник Давид Самуил Карассо в своей книге «Zichron T;man ; el Viage en el Jemen» (1875) сообщает про страну Hobar, будто бы сплошь населенной евреями.
Важно что это символ - своего рода сигнал
Евреям вход запрещен! Место, где начался арабо-израильский конфликт? ХАЙБАР / Sheinkin академия
Sheinkin40
2.1K
Likes
32,805
Views
2025
Apr 26
Хайбар — оазис в Саудовской Аравии, расположен севернее Медины.
В VI — начале VII века в Хайбаре проживали иудеи. Они занимались выращиванием фруктов и зерна, разведением скота, прядением, ткачеством и портняжным делом. Товары из Хайбара продавались как в ближайшие поселения, так и в Сирию и Ирак.
В 628 году войска под командованием Мухаммада вторглись в Хайбар. Мухаммад конфисковал все земли, которые принадлежали этим племенам. Его преемник, халиф Умар ибн аль-Хаттаб в начале 640-х годов приказал всем евреям покинуть центральные и северные области Аравийского полуострова, включая Хайбар. Запрет евреям проживать в этой области сохраняется по настоящее время.
Хайбар продолжает быть символом конфликта евреев и арабов и сегодня. Но как начался этот конфликт? Об этом и многом другом расскажет Борис Брестовицкий в новой программе Sheinkin академия только на
Декларация Бальфура 1917 года — официальное заявление, содержавшееся в письме от 2 ноября 1917 года министра иностранных дел Великобритании Артура Бальфура одному из лидеров сионизма и главе британской еврейской общины Уолтеру Ротшильду, написанное для передачи Сионистской федерации Великобритании и Ирландии, которое выражало «благосклонность» британского правительства к сионистским устремлениям[
Содержание
править
Министерство иностранных дел, 2 ноября 1917 года
Уважаемый лорд Ротшильд.
Имею честь передать Вам от имени правительства Его Величества следующую декларацию, в которой выражается сочувствие сионистским устремлениям евреев, представленную на рассмотрение кабинета министров и им одобренную:
«Правительство Его Величества с одобрением рассматривает вопрос о создании в Палестине национального очага для еврейского народа и приложит все усилия для содействия достижению этой цели; при этом ясно подразумевается, что не должно производиться никаких действий, которые могли бы нарушить гражданские и религиозные права существующих нееврейских общин в Палестине или же права и политический статус, которыми пользуются евреи в любой другой стране».
Я был бы весьма признателен Вам, если бы Вы довели эту Декларацию до сведения Сионистской федерации.
Искренне Ваш,
Артур Джеймс Бальфур.
Оригинальный текст (англ.)показать
— Декларация Бальфура от 2 ноября 1917 года
Цели
править
Основная статья: Родина еврейского народа
По словам Ллойд Джорджа, «…декларация Бальфура не является простым актом милосердия. Следует понять, что речь идет о сделке в обмен… на поддержку евреями всего мира дела союзников»[2].
Среди возможных целей издания декларации назывались:
Попытка оказать давление на российских евреев с целью предотвратить распространение среди них большевизма и тем самым предупредить выход России из войны.
Получение Великобританией морального права на контроль над Палестиной после войны. Согласно англо-французской договорённости, предшествовавшей декларации, в центральной Палестине предполагалось создать зону под международным, а не британским контролем[3].
Арабско-еврейский конфликт
Основная статья: Беспорядки в Яффе
Принятие декларации привело к значительному росту иммиграции евреев. За период с 1919 по 1921 год в Палестину прибыло свыше 18 тыс. еврейских иммигрантов. В первую неделю апреля 1920 года в Иерусалиме вспыхнули беспорядки, в ходе которых были убиты пять евреев и четыре араба и более 200 человек получили ранения. В 1921 году арабы вмешались в столкновения между еврейскими коммунистами и сионистами во время майских демонстраций в Яффе. Беспорядки распространились и на другие части страны, в результате чего погибло 17 евреев и 48 арабов и более 200 человек были ранены. Эти события выявили острые противоречия, порожденные декларацией Бальфура, в которой обещалось создание «национального очага» для еврейского народа без «нарушения гражданских и религиозных прав существующих нееврейских общин в Палестине
«Декларация Бальфура» была опубликована в том же номере газеты «Таймс», где было опубликовано сообщение об Октябрьской революции[12].
Давид Самуил Карассо — османский путешественник и публицист[1].
Родился в Салониках.
Принадлежал к клану Карассо.
В 1874 году отправился в Йемен. После возвращения опубликовал на ладино книгу «Zichron T;man ; el Viage en el Jemen» (Стамбул, 1875). В ней описывается подробно жизнь йеменских евреев. Карассо сообщает, что в Йемене имеется местность Sada, населенная воинами-евреями, находящимися в хороших отношениях с бедуинами. Карассо подробно останавливается также на описании страны Hobar, будто сплошь населенной евреями, по-видимому имея ввиду Хайбар. Еврейские колонии, по словам Карассо, рассеяны до всей Аравии; в городе Tiss, или Tess, на расстоянии 4 дней от Адена, Карассо нашёл 300 еврейских семейств. В сопровождении еврейского военного врача, полковника Сальватора Витербо, Карассо отправился в еврейский квартал этого города; он оказался очень неудовлетворительным в гигиеническом отношении.
Карассо, в видах улучшения положения евреев исследованных им местностей, обратился с письмом к Англо-еврейскому обществу, а также к главному константинопольскому раввину Моше Галеви, и последний отправил в Сана, в качестве главного раввина, р. Исаак Саула.
Даниель Карассо (фр. Daniel Carasso; 1905 — 2009) — сефардский еврейский предприниматель, основатель и впоследствии почетный президент компании Danone, по имени которого был назван йогурт, ставший всемирно известным.
Прикажи устроить на одной оси четыре деревянные колеса, а по ним вокруг наколотить разные железные острия: два колеса пусть обращаются в правую, а два в левую сторону; по средине же их пусть будет привязана девица, и вращающиеся колеса раздробят её тело. Но прежде пусть только покажут эти колёса Екатерине, чтобы она, видя их, убоялась жестокого мучения, и подчинилась бы твоей воле; если же и после этого она останется в прежнем упорстве, — то пусть примет мучительную смерть.
— Димитрий Ростовский. Жития святых. 24 ноября
Гверчино. Мученичество святой Екатерины
Эти колёса, согласно житию, были разрушены сошедшим с неба ангелом, который избавил Екатерину от мук. Узнав об этом, супруга Максимина пришла и стала обличать своего супруга, исповедала себя христианкой и была казнена. Вслед за нею был казнён военачальник Порфирий и 200 воинов, обращённых Екатериной в христианство.
После этих событий Максимин вновь призвал к себе Екатерину и предложил сделать её своей женой, если она принесёт жертву языческим богам. Святая отказалась, и Максимин приказал казнить её через отсечение головы. По преданию, из раны вместо крови вытекло молоко.
Название района Вайсензе связано с озером Вайсер-Зе[нем.] ледникового происхождения, которое играло важную роль в жизни сельских поселений, возникших вокруг «Белого озера» (нем. Der Wei;e See) ещё в начале XIII столетия. Этот богатый рыбой водоём до середины XIX века назывался «Большое озеро» (нем. Der Gro;e See). Современный район Вайсензе расположен на юго-востоке округа Панков[2][3].
Герб Вайсензе
править
Герб Вайсензе, известный с 1905 года, был разработан пастором Александром Гиртцем (нем. Alexander Giertz), нашедшим в озере Вайсензе запрестольный образ Екатерины Александрийской, которую объявили покровительницей местного прихода. Атрибуты, связанные с мученической смертью святой Екатерины — меч и колесо — вошли в герб Вайсензе. Местное население непочтительно называло герб «эмблемой пыток», в 1912 году предлагался новый вариант дизайна, который однако не был утверждён. Даже в новейшей истории Берлина после преобразования Вайсензе из самостоятельного округа в районное отделение укрупнённого Панкова герб Вайсензе сохранил основу своего изначального дизайна[нем.][2][4].
История
править
XIII—XIV век
править
История Вайсензе прослеживается с эпохи средневековья. Всё начиналось, как обычно, с появления деревенской улицы[нем.]. 1230 год считается временем возникновения деревенского поселения вдоль военного тракта из Берлина мимо озера Вайсензе и Мальхова в сторону Бернау и Одерберга. Косвенным документом 1242 года является залог на имя должностого лица поселения. Рыбалка в озере и возможности жизненного обеспечения продовольствием стимулировали первых жителей к постепенному расширению размеров земель, отводимых под пашни[2][3]. Первые документальные записи о местном поселении относятся к 1313 году. Предварительно поставленная деревянная церковь позднее перестраивалась. Сельская церковь Вайсензе (нем. Dorfkirche Wei;ensee) расположена на старинной улице, которая в настоящее время называется Берлинер-аллее[нем.][5][6]. В 1375 году по принятому в Праге решению императора Священной Римской империи Карла IV Вайсензе наряду с другими поселениями включили в Книгу земель Бранденбурга[нем.][2][7].
XV—XVIII век
править
В 1486 году курфюрст Бранденбурга Иоганн Цицерон одарил крестьянским двором бургомистра Берлина Томаса фон Бланкенфелде (нем. Thomas von Blankenfelde) (годы жизни 1435—1504), сделав его первым землевладельцем Вайсензе.
Не совсем Невзоров
© Copyright: Дима Пучков, 2026
Свидетельство о публикации №126081204740
Свидетельство о публикации №126081204740
Рецензии