Маска лицемерия

Повесть о том,
как дерзкий герой
сменил свой пол

Приключенческая баллада о лицемерии и подхалимстве

Краткое содержание

В этой повести рассказывается о человеке,
который, не выдержав требований наставника,
решил взять реванш.

Он сменил свой пол,
прикинувшись нарциссом Саронским,
или лилией долин,
чтобы вызвать жалость к себе
и сочувствие.

Он выставил своего наставника,
который потратил на него тысячу часов личного времени,
безжалостным тираном.

Стал обсуждать его с третьими лицами,
завлекая и их в свою пагубную сеть суда.

Цитаты из книги Премудрости Иисуса,
сына Сирахова,
обнажают корень его проступка –
лицемерие, подхалимство и желание казаться жертвой.

Однако, ложь всегда будет разоблачена,
И маска лицемерия будет снята.

Пролог, в котором герой задумывает обман

Наш герой комедию написал,
В которой пол действующих лиц
Умышленно поменял.

Он был мужчиной.
Точнее, пытался им быть.

Но не справился.
Не выдержал.
Не вырос.

И тогда он решил:

если не могу быть сильным –
буду слабым.

Если не могу быть победителем –
буду жертвой.

Если не могу быть учеником –
буду мучеником.

Он надел маску женщины,
как надевают плащ.
Не для защиты.
А для забавы.

Как на всё это отреагирует Небесный Наставник:

заметит,
мимо пройдёт,
похвалит?

Сирах говорит:

«Не будь лицемерен пред людьми
и не погрешай устами твоими» (Сир 1:29).

Он был лицемером,
точнее двойным игроком.

И постоянно прокалывался на этом.
Наставник видел это,
но терпел.

Пока ученик сам не разразился
неистовой хулой,
порицая всех, кого можно,
за исключением...

Себя.

Глава первая, в которой герой репетирует роль

Он сидел перед прибором и сочинял.

Не гимн.
Не молитву.
Не список выученных уроков.

Он сочинял свой жертвенный ореол.

Нового себя.
С чистого листа.
Без прошлого.
Без краха.

Без алкоголя и табака.
Без мата.
Без неистовых криков и скандалов.

Он выбрал имя – Елена.

Мягкое, тёплое, беззащитное.

Такое имя не вызывает подозрений.
Такое имя хочется пожалеть.

Он выбрал тон –
тихий, дрожащий, сбивчивый.

«Я не справляюсь».
«Я устала».
«Мне кажется,
что я говорю в пустоту».

Он выбрал собеседника –
поэта с ранимым сердцем.

Того, кто не будет задавать
неудобных вопросов.

Того, кто поверит на слово
и осудит жестокого тирана.

И начал писать.

«Марк, спасибо, что отвечаешь.
Знаешь, когда читаешь чьи-то стихи о Боге,
будто дверь приоткрывается.

У тебя она приоткрыта широко.

Я вот тоже
пытаюсь писать славословия каждое утро.
Мой наставник велел...

Он перечитал написанное.

Остался доволен.
В каждом слове – дрожь.
В каждой строке – беззащитность.

Он не написал,
что наставник дал ему всё,
и вытащил его на этот портал.

Что он составил для него специальный курс,
написал и выслал упражнения,
разъяснил, как их выполнять,
прислал задаром все переводы,
гимны, молитвы, письма.

Что он потратил на него тысячу часов.

Что он предупреждал:
путь будет очень трудным.

Что он говорил:
«Ты должен повторить мой путь один к одному –
иначе сорвёшься».

Что он честно,
прямо,
без прикрас
описал свой собственный путь.

Всего этого нет.

В письме к Марку наставник был просто «строгим».
«Требовательным».
«Перегружающим».

А Елена – жертвой.

Сирах говорит:

«Когда сито веют,
остается сор,

так и нечистота человека обнаруживается
в его словах» (Сир 27:4-5).

Он вывеял из своих слов правду.
Оставил только сор –
желчь, обиду и ложь.

Он нажал «отправить» и стал ждать.

Глава вторая, в которой герой находит утешителей

Марк ответил быстро.
Он попался сразу.

«Елена, послушай.
Не надо мучиться.
Если ты пишешь от сердца,
если в этих словах –
твоя настоящая боль
и твоя настоящая надежда,
значит, в них уже есть правда.

Ты не обязана писать,
как кто-то другой».

Герой прочитал и обнадёжил себя:
сработало.

Дальше – больше.

Марк, не зная ни истории,
ни контекста,
ни самого наставника,
начал давать советы.

«Бог не ждёт от тебя подвигов,
которые тебя ломают».

«Правильно – это когда ты не теряешь себя».

«Если человек рядом с тобой
требует от тебя больше,
чем ты можешь,
и при этом не видит,
как ты устаёшь, –
это повод остановиться и подумать».

Вот оно.
То, ради чего всё затевалось.

Наставник,
который год вёл ученика,
который переслал ему всё,
что только мог,
который переживал за него, –

теперь выглядел бездушным надсмотрщиком.

А ученик,
который выполнял требования через раз
или два, –

невинной овечкой.

Но одного Марка было мало.
Герой пошёл дальше.

Он нашёл ещё одну добрую душу.
И разыграл перед ней тот же самый спектакль.

«Я старалась, как могла,
сколько могла,
не получается.
А весь мой труд называют свистоплясками».

И эта наивная тётя Аня,
не зная всей подоплёки,
и подлинного характера блудного сына,
начала обсуждать бескомпромиссного наставника.
За его спиной.
Вопреки христианской морали.

Давать оценки.
«Строгость сама по себе не плоха,
но когда она не сочетается
с бережным отношением к человеку,
она может ранить».

Герой читал это и наслаждался.

Его план работал безупречно.

Сирах говорит:

«Кто прикасается к смоле,
тот очернится;
и кто входит в общение с гордым,
сделается подобным ему» (Сир 13:1).

Он прикоснулся к смоле лжи –
и тут же очернился.

Он входил в общение с теми,
кто судил без разбирательства –
и сам становился судьёй неправедным.

Тётя Аня прочитала только две статьи автора
и сделала заключение о содержании всего его канала,
да и о самом человеке.

Умно! Ничего не скажешь.

Сирах же говорит:
«Не хвали человека,
пока не выслушаешь его;

ибо таково человеческое свойство –
судить по одному слову» (Сир 11:8-9).

Марк и тётя Аня
судили по одному слову.
По одному письму.
По одной роли.

И наш перебежчик пользовался этим.

Глава третья, в которой открывается подлинное лицо

Но что же на самом деле стояло
за этой сменой пола?

Не поиск истины.
Не духовный кризис.
Не жажда познания.

У ученика просто выросли рога,
которые на удалёнке
наставник не имел возможности обломать.

Чуть что,
и ученик сразу прятался
в свой непроницаемый ящик,
или, как он сам именовал это,
залазил в свой панцирь.

Теперь же, ища сочувствия и защиты,
он сменил свой пол,
не понимая, что у женщины
иная психология,
и её волнуют совсем другие вопросы.

Наставник работал с ним,
как с мужиком,
он же прикинулся бабой
или невинной овцой.

Это не просто обман.
Это зеркало души нашего героя –
менять свой цвет как хамелеон,
подстраиваясь под любые обстоятельства.

В моей практике работы с зависимыми
такое явление называется
«Всегда держать нос по ветру»:

Не влазить туда, где бьют.
Молчать там,
где того требуют обстоятельства.
В своём же доме –
всегда быть героем.

Сирах говорит:

«Кто шепчет,
тот предает себя» (Сир 27:23).

Он шептал – в письмах, в сообщениях, в жалобах.
И выдавал себя с головой.

Ибо Сирах также говорит:

«Горе сердцу расслабленному!
ибо оно не верует,
и за то не будет защищено.

горе вам, потерявшим терпение!
что будете вы делать,
когда посетит вас Бог?» (Сир 2:13-14).

Он потерял терпение.
Он не поверил.
И когда у него потребовали отчёт,
он сделал то, что сделал.

Эпилог, в котором маска спадает

Нельзя постоянно ходить в маске.
Рано или поздно она спадает.
И тогда остаётся только то,
что было в сердце с самого начала:
горечь, алчность, желчь и пустота.

Наш герой комедию написал,
В которой пол действующих лиц
Умышленно поменял.

Но комедия кончилась.
Начинается драма.
И в этой драме
Ему предстоит играть самого себя.

Без маски.
Без грима.
Без права на дубль.

И это уже сцена жизни без маски
подхалимства и лицемерия.

Сирах говорит:

«Во всех делах твоих помни о конце твоём,
и вовек не согрешишь» (Сир 7:36).

Мы поведали вам о том,
что не надо прятать своё лицо
под маской лицемерия.

Ибо нет ничего тайного,
чтобы не стало бы явным.

Время справедливо оценит
и рассудит всех,
и поставит каждого
на своё место.

Что посеял человек,
то и пожнёт.

Конец