У Бога всё, всегда пучком...

Мой друг, кому дано
По совести сказать: я верю в Бога?
(Иоганн Вольфганг Гёте).


У философии есть мысли.
У мыслей есть насущный бред.
Бывает так, что щи прокисли,
Но их подали на обед.
А тут не может быть единым
Ни аппетит, ни даже вкус.
Кругом вода... Сухим и мимо
Пройти, не намочивши уст,
Нельзя и даже невозможно.
Вода и в Африке вода.
Но если тихо, осторожно
Подкрасться к истине - тогда
Всплывает то что не утонет,
Ведь тонет то, что не плывёт...
Вот так про истину: кто стонет,
Кто необузданно орёт.

А разум, Господом внедрённый
В мозга тому, кто не у дел
Не может быть осуществлённым.
Господь ни этого хотел.
Есть у НЕГО свои агенты.
Они не знают Божества.
И это не эксперименты.
Здесь никакого волшебства.

Гуляют рыбы косяками,
Снуют повсюду муравьи..,
И все главенствуют над нами.
Все твари, в общем-то ничьи.

Они имеют общий разум,
Хоть сами и не сознают,
Но все насущные проказы
ЕМУ везде, всегда сдают:
Залез ли кто в карман к другому,
Кто был дурак, но влез во власть..,
Или по принципу иному.., -
Всё станет явным отродясь.
___________________________________

Но странность вечно существует
Среди неправедных людей.
Мы верим в то, что в нас подует:
В ИИ, и бред других идей,
Но божество опровергаем.
А почему? Да потому,
Что все мы хапаем, хватаем,
Чтоб не досталось никому,
Всего, что выдал Бог всесильный
На благо посланных людей...
Но в нас отсутствует стабильно
Всё то, что строят без гвоздей...

Идеология простая:
Материальность, или Дух?
Все, вроде, в истину вникают,
И ждут, что жареный петух,
Захлопав крылышками - клюнет -
Кого в мозга, кого в очко.

Но ветер истины подует -
У Бога всё, всегда пучком..!

        09.08.2026.

Я пытался отыскать Его на христианском кресте – там Его не было; я отправился в индийский храм и к старинным пагодам – и не обнаружил даже следов Его. Я искал в горах и долинах, но ни на высотах, ни в глубинах не смог найти Его. Я пошел в Каабу и Мекку, но и там Его не было. Я расспрашивал ученых и философов – Он был вне их понимания. Затем я заглянул в свое сердце и увидел, что именно там Он обитает. И Его не найти больше нигде.
(Джалаледдин Руми).

*****
Все, что истинно во мне, – это Бог; все, что истинно в Боге, – это я. Таким образом, края пропасти между Богом и мною соединены мостом. Таким образом, зная Бога, мы обнаруживаем, что Царство Небесное – в нас самих.
(Свами Вивекананда).

;;;
Верить в Бога – значит понимать, что не все сводится к фактам этого мира. Верить в Бога – значит понимать, что у этой жизни есть какой-то смысл.
Людвиг Витгенштейн

*****
Меня вполне устраивает оставаться одним из многих христиан, которых не очень-то заботит доктрина Святой Троицы или историческая достоверность евангелий. И как ученый, и как религиозный человек я привык сомневаться. Наука интересна именно тем, что она полна нерешенных загадок, религия интересна по той же причине. Величайшая из нерешенных загадок – это таинство нашего существования как разумных существ в крошечном уголке огромной Вселенной.
(Фримен Дайсон).

*****
Если человек не создан для Бога, почему он счастлив только в Боге? Если человек сотворен для Бога, почему он настолько противоположен Богу?
(Блез Паскаль).

*****
Если кто-то надеется скрыть от бога хоть один из своих поступков, он заблуждается.
(Пиндар).

*****
Все великие изобретатели, мыслители, поэты и художники были людьми глубоких религиозных чувств, но их религия никогда не была формализованной, ограниченной правилами, закостеневшей. Они не поклонялись своим божествам в установленное время и в установленном месте. Их религия была естественным и стихийным расцветом интеллекта и эмоций – они трудились с любовью не один день в неделю, а всю неделю подряд, и для них рощи всегда и везде были первыми Божьими храмами.
(Элберт Хаббард).

*****
Эту являющуюся неразлучным спутником человеческой натуры всеобщую склонность, если не врожденный инстинкт, верить в невидимую разумную силу можно расценивать как некий род знака или клейма, проставленного божественным мастером на своем изделии; и, несомненно, ничто не способно больше облагородить человека, чем то, что он таким образом избран из всех других частей творения и носит на себе образ или отпечаток всеобщего Создателя. Но посмотрите на этот образ, каким он появляется в распространенных религиях этого мира. Как изуродовано божество в наших представлениях о нем! Какие капризы, нелепости и безнравственность приписывают ему! Насколько его качества ниже даже тех, которые мы в обычной жизни с полным основанием считаем характерными для разумного и добродетельного человека!

(Дейвид Юм).

*****
Все религии основаны на страхе многих и ловкости немногих.
(Стендаль).

*****
Бога изобрели, чтобы объяснить загадку. Бога всегда изобретают, чтобы объяснить непонятное. Когда же вы наконец открываете, как что-то работает на самом деле, то получаете некие законы, которые вы отнимаете у Бога; для этого он вам больше уже не нужен. Но он нужен для других загадок. А следовательно, вы оставляете его как творца Вселенной, потому что сами еще до этого не додумались. Он нужен вам для понимания таких вещей, которые, по вашему мнению, законами не объяснить, – сознания или жизни и смерти (почему продолжительность жизни ограничена определенным сроком), и т. п. Бог всегда связан с тем, чего вы не понимаете.
(Ричард Фейнман).

*****
Нет заботы беспрерывнее и мучительнее для человека, как, оставшись свободным, сыскать поскорее того, пред кем преклониться. Но ищет человек преклониться пред тем, что уже бесспорно, столь бесспорно, чтобы все люди разом согласились на всеобщее пред ним преклонение. Ибо забота этих жалких созданий не в том только состоит, чтобы сыскать то, пред чем мне или другому преклониться, но чтобы сыскать такое, чтоб и все уверовали в него и преклонились пред ним, и чтобы непременно все вместе. Вот эта потребность общности преклонения и есть главнейшее мучение каждого человека единолично и как целого человечества с начала веков. Из-за всеобщего преклонения они истребляли друг друга мечом. Они созидали богов и взывали друг к другу: «бросьте ваших богов и придите поклониться нашим, не то смерть вам и богам вашим!» И так будет до скончания мира, даже и тогда, когда исчезнут в мире и боги: всё равно падут пред идолами.
(Федор Достоевский).

*****
Люди ищут пути на небо по той простой причине, что они сбились с дороги на земле.
(Георгий Плеханов).

*****
Я в этом мире страдал слишком много, чтобы не надеяться на другой.
(Жан-Жак Руссо).

*****
Какая жалость, что в Англии нет иных развлечений, кроме греха и религии.
(Сидней Смит).

*****
Никогда не увидишь, чтобы животные впадали в нелепые и часто ужасные безрассудства магии и религии. Только человек ведет себя с такой не имеющей никакого оправдания глупостью. Вот цена, которую ему приходится платить за то, что он разумен, но пока еще разумен недостаточно.
(Олдос Хаксли).

*****
Все потусторонние миры порождены страданием и бессилием – и тем коротким безумием счастья, которое испытывает только величайший страдалец.
(Фридрих Ницше).

*****
Что касается богов, то имеются такие, которые отрицают само существование божества; другие говорят, что божество существует, но беспробудно спит, ничем не интересуется и ничего не желает. Третьи признают существование божества и наличие у него неких планов, но лишь по вопросам великим и божественным, а не относительно чего-либо земного. Четвертые признают интерес божества как к небесному, так и к земному, но лишь вообще, а не касательно каждого человека. Пятые, к числу которых принадлежали Одиссей и Сократ, восклицают: «Я и шелохнуться не могу без того, чтобы Ты об этом сразу же не узнал!»
(Эпиктет).

*****
О богах я не могу знать уверенно, есть они или нет их, потому что слишком многое препятствует такому знанию – особенно сложность вопроса и кратковременность человеческой жизни.
(Протагор).

*****
Является ли человек одной из грубых ошибок Бога, или Бог – одна из грубых ошибок человека?
(Фридрих Ницше).

;;;
Люди творят богов по своему собственному образу не только в отношении их внешнего облика, но и в том, что касается их образа жизни.
(Аристотель).

;;;
Не желая страдать безмолвно, мы населяем воздух богами, которым приписываем наши собственные пороки.
(Мэтью Арнолд).

*****
Вот что я вижу и что меня тревожит. Куда бы я ни посмотрел, повсюду вижу лишь мрак. Все, что я наблюдаю в природе, вызывает у меня сомнения и беспокойство. Если бы я не видел ничего такого, в чем проявляется Божество, я пришел бы к отрицательному выводу; если бы повсюду видел признаки Творца, то мирно оставался бы в вере. Но, усматривая слишком много в пользу отрицания и слишком мало в пользу уверенности, я пребываю в жалком состоянии. Как часто я желал, чтобы, если природа держится на Боге, она недвусмысленно свидетельствовала о Нем, и чтобы, если знаки, которые она подает, обманчивы, она полностью скрыла бы их; чтобы она сказала мне все или ничего, чтобы я мог понять, чего мне держаться. Поскольку в моем нынешнем положении я не знаю, что я такое и что должен делать, то и не ведаю ни своего положения, ни своих обязанностей.
(Блез Паскаль).

****
Бог – единственный, которому не нужно даже существовать, чтобы властвовать. Все, что создано духом, всегда живее материального.
(Шарль Бодлер).

;;;
Для меня идея творения немыслима без обязательного наличия какого-то замысла. Глядя на Вселенную с ее законами и устройством, нельзя не заключить, что за всем этим должны стоять замысел и цель.
(Вернер фон Браун).
;;;
То, что я называю Богом, глупцы именуют Природой.
(Роберт Браунинг).

;;;
Никто не говорит о Боге так много, как те, кто настаивает, что никакого Бога нет.
(Хейвуд Хейл Броун).

******
Этот Бог – Бог священников, для меня Он совершенно мертв. Но атеист ли я поэтому? Священники считают меня таковым – и пусть считают; но я люблю, а как я могу ощущать любовь, если я не живу и если не живут другие, но тогда, если мы живем, в этом есть что-то загадочное. Называйте это Богом, или природой человека, или чем вам угодно, но существует нечто, чему я не могу дать определение в рамках какой-либо системы, хотя оно очень даже жизненно и очень реально, – и, видите ли, это и есть Бог или все равно что Бог. Для меня верить в Бога значит чувствовать, что Бог есть, и он не мертвый, он не набитое чучело, а живой, с непреодолимой силой побуждающий нас к действиям.
(Винсент Ван Гог).