Бог все знает заранее. Стало быть, ни о чем
Он не спросит вконец потерявшего совесть Каина.
Смысла нет в детских игрищах «холодно-горячо».
Мир уже не дитя. Грех не бродит в нем неприкаянно.
Он прописан в казенных домах. В храмах нынче свой.
Проповедует бойко, указы спешит подмахивать.
Там, где мыслят экраном, а вовсе не головой,
Кто способен зреть в корень, повсюду найдет в умах его.
Светят Каину орден и пенсия. Что печать,
Где сулят ему стаж боевой и опять же выслугу?
Твердо знает, что Богу при случае отвечать.
Чем завесить всеслышащесть уха Его отвислого.
Зависть Каина подогревает размер зарплат.
Вещевое довольствие. Общее уважение.
Дьявол щедр на оружие, броник и маскхалат.
Срок не верящим в то, что убийца святых блаженнее.
Авель – подлый предатель. Не хочет и знать родства.
Каин полон обиды и злобы, прекрасно помня, как
Режет матку тот: что чести в родиче – черта с два.
Что дорожка ему не в тюрьму – стало быть, в наемники.
А с экрана шипит соблазнитель, все тот же змей.
Методички его и прочитаны, и усвоены.
Наплевать, что там Бог повелел «не убий», «не смей».
Змей докажет, что в этом как раз святость дела воина.
Каин все зазубрил. Бога сможет он загрузить.
Стрелки переведет и с больной свалит на здоровую.
Дескать, Авель – антихрист, предатель и паразит.
Жизнь его угрожает вселенскою катастрофою.
Кто ж спасет, как не Каин, творенье Господних рук?
Только Он поругаем не будет. Нет силы в дьяволе.
Неспроста Божье войско в защитном стоит вокруг.
Бог на праведный бой их зовет. На защиту Авеля.
Каин и Авель
© Copyright: Илахим, 2026
Свидетельство о публикации №126080800259
Свидетельство о публикации №126080800259
Рецензии
Может зол был с рождения? Ибо пришлось делить
Чрево матери, день появления, крики радости
И положена лишь половина щедрот Земли.
Тяжело при подобном раскладе остаться благостным.
Только матери сердце не делит на «тот - не тот»,
Одинаково каждого любит, легко, отчаянно.
И они так должны. Быть друг другу навек оплот
И всю жизнь помогать Каин Авелю, Авель Каину.
Так росли беззаботно мальчишки, делили хлеб,
Что пекла мать в печи, помогали отцу, как водится.
Тот учил быть добытчиком, верно служить земле,
Ведь она кормит всех от плебея до Богородицы.
Спали рядышком, тесно прижавшись, смотрели сны,
И, казалось, что детские шалости нескончаемы,
Мать смотрела с любовью «Как быстро растут сыны!»
И как любят до слёз Каин Авеля, Авель Каина.
Только Время - река и пронёсся её поток
Столь стремительно. Мать поседела, а братья выросли.
Стал один земледельцем, второй пастухом. Никто
Не помеха другому. Тот в поле, а тот на выпасе.
Так бы жили и жили. И чья это мысль была
Принести жертву Богу, ведь братьями почитаем Он?
Каждый взял, что имел, И, когда растворилась мгла,
В путь с улыбкой пошли Каин с Авелем, Авель с Каином.
Положили дары. Помолились. Рука с Небес
Приняла лишь ягнят, а плоды от земли отвергнуты.
Почему?!!! И в глазах земледельца зажёгся Бес,
А вокруг закружились толпой вороньё да беркуты.
Бог давал ему шанс. Тот не слышал разумных фраз,
Что, коль грех у порога, сам будь для него Хозяином.
Замахнулся во гневе ножом и в последний раз
Посмотрели в глаза Каин Авелю, Авель Каину.
Первый мученик, первый убийца. Пошёл отсчёт
С той библейской истории. «Братские» вспышки зависти
Повторялись в веках. И сейчас кровь рекой течёт,
Потому что один не приемлет другого самости.
Мы в своей слепоте часто ищем не там ответ,
Так сердца огрубели и стали что остов каменный.
Просто Бога не слышим, что с Неба льёт чистый свет,
Чтоб достался нам Путь и не Авеля, и не Каина.
28 августа 2026
Ростов-на-Дону
Привет, Миша!
Так уж получается, что выгляжу как провокатор. Сама всё время призываю идти по тропе любви, не сворачивая, и тут же присылаю отклик на это стихотворение. И мне правда очень не хочется, чтобы сейчас опять набрала бешеные обороты твоя Адская машина обличения. Пусть не я буду причиной этому.
Но и не показать не могла. Ты меня хорошо знаешь, а значит, понимаешь в какой тематике я как рыба в воде, а какие стихи для меня что-то типа "Не пора ли, друзья мои, нам замахнуться на Вильяма, понимаете ли, нашего Шекспира?")))
Это первое. Второе, без твоего стихотворения мне бы и в голову не пришло что-то подобное писать. Более того, к своему стыду, я не очень таки хорошо знала эту историю и мне пришлось по ходу написания читать и перечитывать ее различные варианты в интернете.
Но, так или иначе, вчера прочитав это стихотворение самым первым, я его закрыла и спускалась вниз по списку, пока не остановилась на "Резонансах". А уже поздно вечером, опять его открыла, перечитала и написала своё.
Спасибо огромное за идею и за то, что пришлось немного позаниматься самообразованием. Это интересно)))
Что бы ты там дальше ни писал, я всё еще приглашаю продолжить путь по любовным дорожкам. Красиво у нас это получается)
Всех благ тебе, с теплом, Лена)
Елена Река 29.08.2026 13:26 • Заявить о нарушении
Чрево матери, день появления, крики радости
И положена лишь половина щедрот Земли.
Тяжело при подобном раскладе остаться благостным.
Только матери сердце не делит на «тот - не тот»,
Одинаково каждого любит, легко, отчаянно.
И они так должны. Быть друг другу навек оплот
И всю жизнь помогать Каин Авелю, Авель Каину.
Так росли беззаботно мальчишки, делили хлеб,
Что пекла мать в печи, помогали отцу, как водится.
Тот учил быть добытчиком, верно служить земле,
Ведь она кормит всех от плебея до Богородицы.
Спали рядышком, тесно прижавшись, смотрели сны,
И, казалось, что детские шалости нескончаемы,
Мать смотрела с любовью «Как быстро растут сыны!»
И как любят до слёз Каин Авеля, Авель Каина.
Только Время - река и пронёсся её поток
Столь стремительно. Мать поседела, а братья выросли.
Стал один земледельцем, второй пастухом. Никто
Не помеха другому. Тот в поле, а тот на выпасе.
Так бы жили и жили. И чья это мысль была
Принести жертву Богу, ведь братьями почитаем Он?
Каждый взял, что имел, И, когда растворилась мгла,
В путь с улыбкой пошли Каин с Авелем, Авель с Каином.
Положили дары. Помолились. Рука с Небес
Приняла лишь ягнят, а плоды от земли отвергнуты.
Почему?!!! И в глазах земледельца зажёгся Бес,
А вокруг закружились толпой вороньё да беркуты.
Бог давал ему шанс. Тот не слышал разумных фраз,
Что, коль грех у порога, сам будь для него Хозяином.
Замахнулся во гневе ножом и в последний раз
Посмотрели в глаза Каин Авелю, Авель Каину.
Первый мученик, первый убийца. Пошёл отсчёт
С той библейской истории. «Братские» вспышки зависти
Повторялись в веках. И сейчас кровь рекой течёт,
Потому что один не приемлет другого самости.
Мы в своей слепоте часто ищем не там ответ,
Так сердца огрубели и стали что остов каменный.
Просто Бога не слышим, что с Неба льёт чистый свет,
Чтоб достался нам Путь и не Авеля, и не Каина.
28 августа 2026
Ростов-на-Дону
Привет, Миша!
Так уж получается, что выгляжу как провокатор. Сама всё время призываю идти по тропе любви, не сворачивая, и тут же присылаю отклик на это стихотворение. И мне правда очень не хочется, чтобы сейчас опять набрала бешеные обороты твоя Адская машина обличения. Пусть не я буду причиной этому.
Но и не показать не могла. Ты меня хорошо знаешь, а значит, понимаешь в какой тематике я как рыба в воде, а какие стихи для меня что-то типа "Не пора ли, друзья мои, нам замахнуться на Вильяма, понимаете ли, нашего Шекспира?")))
Это первое. Второе, без твоего стихотворения мне бы и в голову не пришло что-то подобное писать. Более того, к своему стыду, я не очень таки хорошо знала эту историю и мне пришлось по ходу написания читать и перечитывать ее различные варианты в интернете.
Но, так или иначе, вчера прочитав это стихотворение самым первым, я его закрыла и спускалась вниз по списку, пока не остановилась на "Резонансах". А уже поздно вечером, опять его открыла, перечитала и написала своё.
Спасибо огромное за идею и за то, что пришлось немного позаниматься самообразованием. Это интересно)))
Что бы ты там дальше ни писал, я всё еще приглашаю продолжить путь по любовным дорожкам. Красиво у нас это получается)
Всех благ тебе, с теплом, Лена)
Елена Река 29.08.2026 13:26 • Заявить о нарушении
Привет, Ленусь, и спасибище!
Замечательно ты осмыслила библейский сюжет!
Вдумчиво, поэтично, художественно, технично, а еще женственно!
Так что зачитался - уверен,не я один заценю, так что вполне можно его чутов выдержать и публикнуть.
Не переживай, обличений на этом этапе пока достаточно) Рискуешь спровоцировать скорее мою историческую ипостась покопаться как следует в этой истории) Правда, я это уже сделал - одно из приложений к моей монографии об Иисусе касается как раз этой истории.
В любом случае сказка - миф, но в ней может быть намек и на некие исторические факторы. Гумилев-мл. видел в ней намек на извечную борьбу кочевников-скотоводов и оседлых земледельцев) Лично я заостряю внимание на том аспекте, сколь большое внимание уделяет Библия генеалогии потомков Каина. Ну и нельзя исключать того, что изоляции их от потомков Сима вовсе не было,о чем речь в ряде апокрифов, например, в дивной сирийской Пещере Сокровищ, трактующей загадочный стих Быт 6.4, что "В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди":
"И когда Сет прожил девятьсот тринадцать лет, он заболел до смерти. И Ануш, его сын, и Каинан, и Маляил, и Яред (Иаред), и Хенох (Енох), и их жены и их сыновья собрались вместе и пришли к нему, и он благословил их. И он помолился над ними, и повелел им, и заставил их принести клятву, и сказал им [Фол. 10а, кол. 1]: "Я заставлю вас принести клятву и поклясться святой кровью Авеля, что никто из вас не спустится с этой святой горы к детям Каина, убийцы. Ибо вы хорошо знаете вражду, которая существовала между нами и Каином с того дня, как он убил Авеля".
...
И во дни Яреда, на пятисотый год его жизни, дети Сифа нарушили клятвы, которые заставили их дать их отцы. И они начали спускаться с той святой горы в лагерь беззакония [Фол. 12а, кол. 1] из детей Каина, убийцы, и таким образом произошло падение детей Сифа"
Далее живописные подробности того, как дочери Каина совращают потомство Сифа.
Эта история подробно рассказана в Книге Адама (ii. 20). Сатана явился в образе некоего Гуннуна и научил его делать рожки и трубы, струнные инструменты, тарелки, псалтири, лиры, арфы и флейты. В них вошел сам сатана и создал музыку, которая исходила от них. Гуннун изготовил и спирт и установил кабаки для питья, в которых люди собирались, пили и ели фрукты. Затем сатана научил Гуннуна делать оружие войны из железа, и когда люди были пьяны, они убивали ими друг друга. Затем сатана научил людей красить свои одежды в малиновый и пурпурный цвета, и они облачились в яркие одежды и начали скакать на своих лошадях. Мало-помалу дети Сифа начали желать присоединиться к сыновьям Каина, и когда дьяволы показали им путь вниз с горы, сотня из них спустилась на равнину и была сбита с пути женщинами, чьи руки и ноги были окрашены в яркие цвета, а на лицах были татуировки. Когда сифиты попытались вернуться на вершину горы, камни превратились в огненные угли, и они не могли пройти по ним. Отряд за отрядом дети Сета спускались на равнину, и наконец на горе остались только Яред и еще несколько человек.
Что сыны Божьи - род Сифа,а дочери человеческие - каиново потомство, так считал Иоанн Златоуст и многие другие отцы церкви, цитировать не стану.
Хотя более древнее мнение,восходящее к ессейской Книге Еноха и поддержанное Юстином и Тертуллианом, считает, что речь об ангелах и женщинах. Эфиопская книга Еноха вот содержит интересные подробности о падении детей Сифа. Лидеры тех, кто спустился с горы Ермон были Семьяза, главнокомандующий, Уракибарамеэль, Кокабиэль, Тамиэль, Рамуэль, Данель, Закило, Саракуял, Асал, Армарос, Батраал, Анани, Закебе, Самсавеэль, Сартаэль, Турель, Йомиэль и Азазял. В каждом отряде было более десяти человек. Они взяли себе жен. Дочери Каина зачали, и традиция в Кебра Нагасте гласит, что дети были настолько большими, что не могли родиться обычным способом. Эти дети выросли и стали великанами ростом в 3000 локтей, и когда они съели всю провизию, которую собрали их соседи, они начали сражаться с людьми и есть их, и наконец они ели мясо и пили кровь друг друга. Об этих гигантах в Книге Еноха (глава xv) говорится: "Теперь гиганты, которые были созданы из духов и плоти, будут называться злыми духами на земле, и их обиталище будет на земле. Злые духи должны исходить из их тел. ... И духи гигантов будут истреблять, и преследовать, и опустошать, и сражаться, и творить разрушения на земле, и поражать [людей]. Они не должны ни есть никакой пищи, ни страдать от жажды, и они должны оставаться невидимыми. И эти духи нападут на детей мужчин и женщин, ибо от них они произошли". Нечестие этих гигантов стало настолько велико, что земля пожаловалась [Богу]. В это время Азазель обучал людей искусству обработки металлов, использованию стибия, или краски для глаз, и искусству окрашивания тканей в яркие цвета. Амезарак учил заклинаниям (то есть магии) и знанию трав; Армарос учил, как нужно разрушать заклинания; Баракал преподавал астрологию; Кокабель учил знанию знаков; Темель преподавал астрономию; и Асрадал учил о Луне [Книга Еноха, глава viii.] Оригиналами этих Семи Мудрецов, вероятно, были Семь Мудрецов, которых почитали вавилоняне.
То есть не обошлось без влияния месопотамской цивилизации. Кстати, обрати внимание на стих Быт 4.17:
"И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох"
Вот в еврейских писаниях обожают злоупотреблять местоимениями. Так и тут. "И построил он город" - Каин или Енох? В конце стоит пояснение, но города Енох история не знает.А если это неудачное пояснение позднего редактора? И город построил Енох. И назвал в честь своего сына? А сын его кто?
"У Еноха родился Ирад" (там же, 4.18)
А самый старый город шумеров близ Персидского залива - как раз Эриду. И тогда мы попадаем во вполне исторические времена загадочного начала месопотамской цивилизации, созданной т.н. шумерами неизвестного происхождения.
В общем, тут можно целую книгу написать легко)
Но я не стану - приберегу пыл для любовной волны)
Илахим 29.08.2026 15:14 Заявить о нарушении
Замечательно ты осмыслила библейский сюжет!
Вдумчиво, поэтично, художественно, технично, а еще женственно!
Так что зачитался - уверен,не я один заценю, так что вполне можно его чутов выдержать и публикнуть.
Не переживай, обличений на этом этапе пока достаточно) Рискуешь спровоцировать скорее мою историческую ипостась покопаться как следует в этой истории) Правда, я это уже сделал - одно из приложений к моей монографии об Иисусе касается как раз этой истории.
В любом случае сказка - миф, но в ней может быть намек и на некие исторические факторы. Гумилев-мл. видел в ней намек на извечную борьбу кочевников-скотоводов и оседлых земледельцев) Лично я заостряю внимание на том аспекте, сколь большое внимание уделяет Библия генеалогии потомков Каина. Ну и нельзя исключать того, что изоляции их от потомков Сима вовсе не было,о чем речь в ряде апокрифов, например, в дивной сирийской Пещере Сокровищ, трактующей загадочный стих Быт 6.4, что "В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди":
"И когда Сет прожил девятьсот тринадцать лет, он заболел до смерти. И Ануш, его сын, и Каинан, и Маляил, и Яред (Иаред), и Хенох (Енох), и их жены и их сыновья собрались вместе и пришли к нему, и он благословил их. И он помолился над ними, и повелел им, и заставил их принести клятву, и сказал им [Фол. 10а, кол. 1]: "Я заставлю вас принести клятву и поклясться святой кровью Авеля, что никто из вас не спустится с этой святой горы к детям Каина, убийцы. Ибо вы хорошо знаете вражду, которая существовала между нами и Каином с того дня, как он убил Авеля".
...
И во дни Яреда, на пятисотый год его жизни, дети Сифа нарушили клятвы, которые заставили их дать их отцы. И они начали спускаться с той святой горы в лагерь беззакония [Фол. 12а, кол. 1] из детей Каина, убийцы, и таким образом произошло падение детей Сифа"
Далее живописные подробности того, как дочери Каина совращают потомство Сифа.
Эта история подробно рассказана в Книге Адама (ii. 20). Сатана явился в образе некоего Гуннуна и научил его делать рожки и трубы, струнные инструменты, тарелки, псалтири, лиры, арфы и флейты. В них вошел сам сатана и создал музыку, которая исходила от них. Гуннун изготовил и спирт и установил кабаки для питья, в которых люди собирались, пили и ели фрукты. Затем сатана научил Гуннуна делать оружие войны из железа, и когда люди были пьяны, они убивали ими друг друга. Затем сатана научил людей красить свои одежды в малиновый и пурпурный цвета, и они облачились в яркие одежды и начали скакать на своих лошадях. Мало-помалу дети Сифа начали желать присоединиться к сыновьям Каина, и когда дьяволы показали им путь вниз с горы, сотня из них спустилась на равнину и была сбита с пути женщинами, чьи руки и ноги были окрашены в яркие цвета, а на лицах были татуировки. Когда сифиты попытались вернуться на вершину горы, камни превратились в огненные угли, и они не могли пройти по ним. Отряд за отрядом дети Сета спускались на равнину, и наконец на горе остались только Яред и еще несколько человек.
Что сыны Божьи - род Сифа,а дочери человеческие - каиново потомство, так считал Иоанн Златоуст и многие другие отцы церкви, цитировать не стану.
Хотя более древнее мнение,восходящее к ессейской Книге Еноха и поддержанное Юстином и Тертуллианом, считает, что речь об ангелах и женщинах. Эфиопская книга Еноха вот содержит интересные подробности о падении детей Сифа. Лидеры тех, кто спустился с горы Ермон были Семьяза, главнокомандующий, Уракибарамеэль, Кокабиэль, Тамиэль, Рамуэль, Данель, Закило, Саракуял, Асал, Армарос, Батраал, Анани, Закебе, Самсавеэль, Сартаэль, Турель, Йомиэль и Азазял. В каждом отряде было более десяти человек. Они взяли себе жен. Дочери Каина зачали, и традиция в Кебра Нагасте гласит, что дети были настолько большими, что не могли родиться обычным способом. Эти дети выросли и стали великанами ростом в 3000 локтей, и когда они съели всю провизию, которую собрали их соседи, они начали сражаться с людьми и есть их, и наконец они ели мясо и пили кровь друг друга. Об этих гигантах в Книге Еноха (глава xv) говорится: "Теперь гиганты, которые были созданы из духов и плоти, будут называться злыми духами на земле, и их обиталище будет на земле. Злые духи должны исходить из их тел. ... И духи гигантов будут истреблять, и преследовать, и опустошать, и сражаться, и творить разрушения на земле, и поражать [людей]. Они не должны ни есть никакой пищи, ни страдать от жажды, и они должны оставаться невидимыми. И эти духи нападут на детей мужчин и женщин, ибо от них они произошли". Нечестие этих гигантов стало настолько велико, что земля пожаловалась [Богу]. В это время Азазель обучал людей искусству обработки металлов, использованию стибия, или краски для глаз, и искусству окрашивания тканей в яркие цвета. Амезарак учил заклинаниям (то есть магии) и знанию трав; Армарос учил, как нужно разрушать заклинания; Баракал преподавал астрологию; Кокабель учил знанию знаков; Темель преподавал астрономию; и Асрадал учил о Луне [Книга Еноха, глава viii.] Оригиналами этих Семи Мудрецов, вероятно, были Семь Мудрецов, которых почитали вавилоняне.
То есть не обошлось без влияния месопотамской цивилизации. Кстати, обрати внимание на стих Быт 4.17:
"И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох"
Вот в еврейских писаниях обожают злоупотреблять местоимениями. Так и тут. "И построил он город" - Каин или Енох? В конце стоит пояснение, но города Енох история не знает.А если это неудачное пояснение позднего редактора? И город построил Енох. И назвал в честь своего сына? А сын его кто?
"У Еноха родился Ирад" (там же, 4.18)
А самый старый город шумеров близ Персидского залива - как раз Эриду. И тогда мы попадаем во вполне исторические времена загадочного начала месопотамской цивилизации, созданной т.н. шумерами неизвестного происхождения.
В общем, тут можно целую книгу написать легко)
Но я не стану - приберегу пыл для любовной волны)
Илахим 29.08.2026 15:14 Заявить о нарушении
Спасибо, Миша)
Прочитала с интересом. Всё это ново для меня. Что-то в голове да и отложится)
Интересно, а если бы приняли дары обоих братьев, зависть бы не родилась? Или не в этот момент? Он ведь отверг плоды беспричинно. Значит, Он ее и породил.
Елена Река 29.08.2026 15:26 Заявить о нарушении
Прочитала с интересом. Всё это ново для меня. Что-то в голове да и отложится)
Интересно, а если бы приняли дары обоих братьев, зависть бы не родилась? Или не в этот момент? Он ведь отверг плоды беспричинно. Значит, Он ее и породил.
Елена Река 29.08.2026 15:26 Заявить о нарушении
А если бы Он отверг ягнят, другой бы брат стал убийцей? Или это изначально было заложено в Каине? А Авель бы просто смирился.
Елена Река 29.08.2026 15:29 Заявить о нарушении
Елена Река 29.08.2026 15:29 Заявить о нарушении
Понятия не имею, Ленусь, сходный вопрос мне задавали, повторю мой ответ для тебя:
Беда в том, что весь этот эпизод изложен так, что и сцена жертвоприношений, и убийства изображены не шибко вразумительно. Точнее, современникам-то они были прекрасно понятны, но уже в эпоху перевода 70 - отнюдь.
Потому в Септуагинте "«Если ты принес правильно, но не правильно разделил, не согрешил ли ты?" - явная аллюзия для эллинистической публики, напоминающая Прометея у Гесиода:
Гнев прекратил он, который дотоле питал к Прометею
Из-за того, что тягался он в мудрости с Зевсом могучим.
Ибо в то время, как боги с людьми препирались в Меконе,
Тушу большого быка Прометей многохитрый разрезал
И разложил на земле, обмануть домогаясь Кронида.
Жирные в кучу одну потроха отложил он и мясо,
Шкурою все обернув и покрывши бычачьим желудком,
Белые ж кости собрал он злокозненно в кучу другую
И, разместивши искусно, покрыл ослепительным жиром.
Тут обратился к титану родитель бессмертных и смертных:
"Сын Иапета, меж всеми владыками самый отличный!
Очень неровно, мой милый, на части быка поделил ты!"
Так насмехался Кронид, многосведущий в знаниях вечных.
И, возражая, ответил ему Прометей хитроумный,
Мягко смеясь, но коварных повадок своих не забывши:
"Зевс, величайший из вечно живущих богов и славнейший!
Выбери то для себя, что в груди тебе дух твой укажет!"
Так он сказал. Но Кронид, многосведущий в знаниях вечных,
Сразу узнал, догадался о хитрости. Злое замыслил
Против людей он и замысел этот исполнить решился.
Правой и левой рукою блистающий жир приподнял он -
И рассердился душою, и гнев ворвался ему в сердце,
Как увидал он искусно прикрытые кости бычачьи.
С этой поры поколенья людские во славу бессмертных
На алтарях благовонных лишь белые кости сжигают.
В гневе сказал Прометею Кронид, облаков собиратель:
"Сын Иапета, меж всех наиболе на выдумки хитрый!
Козней коварных своих, мой любезный, еще не забыл ты!"
Так говорил ему Зевс, многосведущий в знаниях вечных.
В сердце великом навеки обман совершенный запомнив,
Силы огня неустанной решил ни за что не давать он
Людям ничтожным, которые здесь на земле обитают.
Но обманул его вновь благороднейший сын Иапета:
Неутомимый огонь он украл, издалека заметный,
Спрятавши в нартексе полом. И Зевсу, гремящему в высях,
Дух уязвил тем глубоко. Разгневался милым он сердцем,
Как увидал у людей свой огонь, издалека заметный.
Чтоб отплатить за него, изобрел для людей он несчастье
(Теогония, 535-557)
В масоретском тексте «если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним». Более чем обтекаемо. Высосать можно что угодно, так что автор Послания к Евреям пишет о якобы большей вере Авеля; автор Посланий Иоанна - о злых делах Каина; пишут о якобы каком-то неправильном настрое Каина - короче, о чем угодно, что при желании можно высмотреть в этом тексте.
Если принять за верное, что носители языка и традиций могут сохранять отзвуки верного понимания, то я замечу, что "дверь" - פֶּ֫תַח, это и отверстие, откуда устойчивая ассоциация этого слова в иврите с дамским полом. В ряде апокрифов (скажем, Книга Адама и Евы) есть мотив ревности из-за неких дам.
Но в любом случае я бы остерегся делать выводы о мотивации Бога на основании столь архаичного текста, ключ к образам которого едва ли не утрачен.
Плюс не забывай, что это Библия - т.е. это еврейский теологический взгляд на историю. А фигуранты не только библейские деятели.
Погугли т.н. "Ассирийский царский список". Посмотри первую группу имен - "Живущие в шатрах". Перечень таков:
Тудийа Адаму Ианки СухЛаму Хархару Мандару Имсу Харсу Дидану Хану и т.д.
Очень похожие имена в вавилонском списке предков Хаммурап.
Если мы примем "Тудийа" за эпитет или титул, то первый царь - Адаму\Адам.
Далее,если принятьво внимание возможный порядок чиения иероглифов, то Иан-Ки - это Ки-ан, то есть Каин
Хану - Ханох\Енох.
Хархару - в вавилонском аналоге Арадара, то есть Иаред\Яред.
И т.д.
То есть это деятели, каковых чтила как предков вся семитская элита Двуречья. И как она трактовала их историю - вопрос.
Далее, очевидно, что в роду Сифа и Каина одни и те же имена. Т.е. нельзя исключать, что речь вообще идет об одних и тех же людях, но в разных традициях. Более того, некий Каинан выпадает из еврейского текста, но всплывает в послепотопном ряду потомков Сима.
Т.е. мы можем иметь просто искусственное механическое совмещения ряда разных преданий о неком Каине - в одних он убийца, в других - чтимый предок. То же можно сказать о Ромуле, Чингис-хане, Наполеоне. Злы ли они изначально?
Просто вариант истории, где он первоубийца, априори привлекает внимание. И более распиарен. Возможно, не без оснований. И тогда твой вопрос имеет глубокий акиуальный смысл. Изначально ли? Как знать...
Илахим 29.08.2026 15:53 Заявить о нарушении
Беда в том, что весь этот эпизод изложен так, что и сцена жертвоприношений, и убийства изображены не шибко вразумительно. Точнее, современникам-то они были прекрасно понятны, но уже в эпоху перевода 70 - отнюдь.
Потому в Септуагинте "«Если ты принес правильно, но не правильно разделил, не согрешил ли ты?" - явная аллюзия для эллинистической публики, напоминающая Прометея у Гесиода:
Гнев прекратил он, который дотоле питал к Прометею
Из-за того, что тягался он в мудрости с Зевсом могучим.
Ибо в то время, как боги с людьми препирались в Меконе,
Тушу большого быка Прометей многохитрый разрезал
И разложил на земле, обмануть домогаясь Кронида.
Жирные в кучу одну потроха отложил он и мясо,
Шкурою все обернув и покрывши бычачьим желудком,
Белые ж кости собрал он злокозненно в кучу другую
И, разместивши искусно, покрыл ослепительным жиром.
Тут обратился к титану родитель бессмертных и смертных:
"Сын Иапета, меж всеми владыками самый отличный!
Очень неровно, мой милый, на части быка поделил ты!"
Так насмехался Кронид, многосведущий в знаниях вечных.
И, возражая, ответил ему Прометей хитроумный,
Мягко смеясь, но коварных повадок своих не забывши:
"Зевс, величайший из вечно живущих богов и славнейший!
Выбери то для себя, что в груди тебе дух твой укажет!"
Так он сказал. Но Кронид, многосведущий в знаниях вечных,
Сразу узнал, догадался о хитрости. Злое замыслил
Против людей он и замысел этот исполнить решился.
Правой и левой рукою блистающий жир приподнял он -
И рассердился душою, и гнев ворвался ему в сердце,
Как увидал он искусно прикрытые кости бычачьи.
С этой поры поколенья людские во славу бессмертных
На алтарях благовонных лишь белые кости сжигают.
В гневе сказал Прометею Кронид, облаков собиратель:
"Сын Иапета, меж всех наиболе на выдумки хитрый!
Козней коварных своих, мой любезный, еще не забыл ты!"
Так говорил ему Зевс, многосведущий в знаниях вечных.
В сердце великом навеки обман совершенный запомнив,
Силы огня неустанной решил ни за что не давать он
Людям ничтожным, которые здесь на земле обитают.
Но обманул его вновь благороднейший сын Иапета:
Неутомимый огонь он украл, издалека заметный,
Спрятавши в нартексе полом. И Зевсу, гремящему в высях,
Дух уязвил тем глубоко. Разгневался милым он сердцем,
Как увидал у людей свой огонь, издалека заметный.
Чтоб отплатить за него, изобрел для людей он несчастье
(Теогония, 535-557)
В масоретском тексте «если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним». Более чем обтекаемо. Высосать можно что угодно, так что автор Послания к Евреям пишет о якобы большей вере Авеля; автор Посланий Иоанна - о злых делах Каина; пишут о якобы каком-то неправильном настрое Каина - короче, о чем угодно, что при желании можно высмотреть в этом тексте.
Если принять за верное, что носители языка и традиций могут сохранять отзвуки верного понимания, то я замечу, что "дверь" - פֶּ֫תַח, это и отверстие, откуда устойчивая ассоциация этого слова в иврите с дамским полом. В ряде апокрифов (скажем, Книга Адама и Евы) есть мотив ревности из-за неких дам.
Но в любом случае я бы остерегся делать выводы о мотивации Бога на основании столь архаичного текста, ключ к образам которого едва ли не утрачен.
Плюс не забывай, что это Библия - т.е. это еврейский теологический взгляд на историю. А фигуранты не только библейские деятели.
Погугли т.н. "Ассирийский царский список". Посмотри первую группу имен - "Живущие в шатрах". Перечень таков:
Тудийа Адаму Ианки СухЛаму Хархару Мандару Имсу Харсу Дидану Хану и т.д.
Очень похожие имена в вавилонском списке предков Хаммурап.
Если мы примем "Тудийа" за эпитет или титул, то первый царь - Адаму\Адам.
Далее,если принятьво внимание возможный порядок чиения иероглифов, то Иан-Ки - это Ки-ан, то есть Каин
Хану - Ханох\Енох.
Хархару - в вавилонском аналоге Арадара, то есть Иаред\Яред.
И т.д.
То есть это деятели, каковых чтила как предков вся семитская элита Двуречья. И как она трактовала их историю - вопрос.
Далее, очевидно, что в роду Сифа и Каина одни и те же имена. Т.е. нельзя исключать, что речь вообще идет об одних и тех же людях, но в разных традициях. Более того, некий Каинан выпадает из еврейского текста, но всплывает в послепотопном ряду потомков Сима.
Т.е. мы можем иметь просто искусственное механическое совмещения ряда разных преданий о неком Каине - в одних он убийца, в других - чтимый предок. То же можно сказать о Ромуле, Чингис-хане, Наполеоне. Злы ли они изначально?
Просто вариант истории, где он первоубийца, априори привлекает внимание. И более распиарен. Возможно, не без оснований. И тогда твой вопрос имеет глубокий акиуальный смысл. Изначально ли? Как знать...
Илахим 29.08.2026 15:53 Заявить о нарушении
Более того, некий Каинан выпадает из еврейского текста, но всплывает в послепотопном ряду потомков Сима В СЕПТУАГИНТЕ - прости, не закончил мысль, ибо вынужден писать на бегу.
В Синодальном переводе этот Каинан все же есть - вариант Септуагинты приведен в квадратных скобках:
"Вот родословие Сима: Сим был ста лет и родил Арфаксада, чрез два года после потопа; по рождении Арфаксада Сим жил пятьсот лет и родил сынов и дочерей [и умер].
Арфаксад жил тридцать пять [135] лет и родил [Каинана. По рождении Каинана Арфаксад жил триста тридцать лет и родил сынов и дочерей и умер. Каинан жил сто тридцать лет, и родил] Салу.
По рождении Салы Арфаксад [Каинан] жил четыреста три [330] года и родил сынов и дочерей [и умер]" (Быт 11.10-13)
То есть Каин - он предок и Хаммурапи, и Тиглатпаласара. Потому и в еврейской традиции отношение двойственное. Вроде видная личность,но с пятном каким-то, так что вроде и забывать нельзя, но и при случае отмежеваться стоит.
А вот в чем это пятно? Мы уперлись в версию первоубийства в теологической окраске. А вот как это трактовать на мирском языке в контексте истории - при нынешнем состоянии источников ответа нет. Но правильно поставить вопрос - это уже неплохой шаг вперед.
Илахим 29.08.2026 16:16 Заявить о нарушении
В Синодальном переводе этот Каинан все же есть - вариант Септуагинты приведен в квадратных скобках:
"Вот родословие Сима: Сим был ста лет и родил Арфаксада, чрез два года после потопа; по рождении Арфаксада Сим жил пятьсот лет и родил сынов и дочерей [и умер].
Арфаксад жил тридцать пять [135] лет и родил [Каинана. По рождении Каинана Арфаксад жил триста тридцать лет и родил сынов и дочерей и умер. Каинан жил сто тридцать лет, и родил] Салу.
По рождении Салы Арфаксад [Каинан] жил четыреста три [330] года и родил сынов и дочерей [и умер]" (Быт 11.10-13)
То есть Каин - он предок и Хаммурапи, и Тиглатпаласара. Потому и в еврейской традиции отношение двойственное. Вроде видная личность,но с пятном каким-то, так что вроде и забывать нельзя, но и при случае отмежеваться стоит.
А вот в чем это пятно? Мы уперлись в версию первоубийства в теологической окраске. А вот как это трактовать на мирском языке в контексте истории - при нынешнем состоянии источников ответа нет. Но правильно поставить вопрос - это уже неплохой шаг вперед.
Илахим 29.08.2026 16:16 Заявить о нарушении
Все прочитала. Загрузилась немного. Но интересно. Спасибо)))
Но, как ты сам сказал, на повестке дня (уже почти ночи) любовная лирика...
И ее я размещу под твоим новым стихотворением)
Елена Река 29.08.2026 20:59 Заявить о нарушении
Но, как ты сам сказал, на повестке дня (уже почти ночи) любовная лирика...
И ее я размещу под твоим новым стихотворением)
Елена Река 29.08.2026 20:59 Заявить о нарушении
На это произведение написаны 2 рецензии, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.