Истинная вера и её лицемерная тень

Фабрика лицемеров

Повесть о том,
как живые сердца
превращаются в серые тени

В этой повести рассказывается о том,
как искренняя вера
превращается в мёртвое обрядничество,
а живой человек
становится серым лицемером.

Показаны причины этого процесса –
страх, лень, привычка и среда.

Приводятся библейские примеры
формального благочестия,
а также разбираются основные типы ересей,
которые подменяют истину
человеческими измышлениями.

Отдельно рассматривается происхождение слова «Троица»,
отсутствующего в канонической Библии.

Цитаты из книги Премудрости Иисуса,
сына Сирахова,
показывают,
что Господь смотрит не на внешнее,
а на сердце,
и что лицемерие всегда обличается Им.

Пролог, в котором формулируется вопрос:
почему мы копируем фарисеев

Был человек.
Он обратился однажды к Богу
с пламенным сердцем.

Он плакал на исповеди.
Он чувствовал,
как благодать касается его души.

Он говорил:
«Господи,
я всегда буду верен Тебе».

Прошло пять лет.
Он опять стоит на службе,
машинально крестится,
смотрит по сторонам,
думает о делах.

Его губы произносят молитву,
сердце молчит как окаменевшее.

Он не замечает,
как стал тем,
кого когда-то презирал, –
серым лицемером.

Как это произошло?

Где та точка,
после которой веру сердца
заменил мёртвый церемониал?

Где тот поворот,
когда горячее сердце
превращается в холодный камень?

Об этом наша повесть.

Возможно, я когда-то перепишу её стихами,
как предыдущую про короля виртуальной паутины,
но сегодня пойдём прозой.
Раз на раз не приходится.

Христос предупреждал:

«Лицемер!
вынь прежде бревно из твоего глаза,
и тогда увидишь,
как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Мф 7:5).

Сирах говорит:

«Не будь лицемерен пред людьми
и не погрешай устами твоими» (Сир 1:29).

Глава первая, в которой описывается конвейер лицемерия
 
Фабрика лицемеров
работает без выходных.
У неё нет проходной,
нет гудка,
нет начальника цеха.

Но она работает под маской благочестия —
тихо, скрытно, день за днём.

И производит она не товары,
не услуги,
не технику.

Она фабрикует
серых религиозных лицемеров.

Как обрабатывают души в сборищах лицемеров

Первая операция — шлифовка.

С кем поведёшься, от того и наберёшься.

Запомните:

Блажен муж,
который не ходит на совет нечестивых
и на пути грешных не стоит,
и на седалище развратителей не сидит (Пс 1:1).

Общение с еретиками даром не проходит:

Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы (1 Кор 15:33).

Те же, кто это игнорирует,
подпадают под шлифовку, говоря:
— Как все, так и я.

Причина: не знание Священного Писания.
В частности,
не следуй за большинством на беззаконие.

Когда это требование нарушено,
начинается формовка.

Их учат правильным словам.
«Спаси Господи».
«Бог благословит».
«На всё воля Божья».

Эти слова хороши сами по себе.
Но для лицемеров
они делаются мёртвыми штампами.

Человек перестаёт вкладывать в них смысл.
Он произносит их механически —
как автомат выдаёт чек.

От этого у человека начинается брожение.

Поэтому сказано:

Берегитесь закваски фарисейской и саддукейской (Мф 16:6).

Они это читают и не понимают.
Закваска уже произвела своё действие.

Человек одевается, как все.
Говорит, как все.
Думает, как все.
Он больше не личность.
Он — продукт.

Серый, стандартный, предсказуемый.
Его веру замещает фарисейство.

Его молитва бесполезна.
Его жизнь — так себе, как у всех.

Пророк Исаия говорил о таких:

«И сказал Господь:
ибо род сей приближается ко Мне устами своими,
и лишь языком своим чтит Меня,
сердце же их далеко отстоит от Меня,
и всё их почитание Меня
заключается в следовании преданиям,
заповедям человеческим» (Ис 29:13).

Это уже система, выход из которой ограничен

Глава вторая, в которой описываются причины религиозного формализма

Почему это происходит?

Почему верующие
превращаются в серые тени?

Причина первая: страх отлучения от стада.

Человек боится.
Боится быть не как все.

Боится задавать вопросы.
Боится, что его осудят,
отвергнут,
назовут еретиком.

И он замолкает.
Перестаёт спрашивать.
Перестаёт искать.
Просто плывёт по течению
вместе с остальными серыми рыбами
в мутном аквариуме.

Вот наглядный пример рассуждения человека
относительно того,
зачем нужно славить Господа
всеми возможными способами,
умножая славу Божью каждый день —
что является первоочередной задачей
каждого христианина.

Наш же товарищ заявляет на полном серьёзе:

— Я до сих пор не понял зачем Ему слава. В чём её ценность? Почему в Новом Завете этому не уделяется особого внимания. Почему этого нет в заповедях? Зачем её так много и что с ней потом делать? Я всегда думал, что самое главное добрые дела. Я славлю, но не понимаю, для чего. Господь Самодостаточен, и если кому и нужна эта слава, то, видимо, нам. Какое-то тут действо, которое идёт нам на пользу через прославление. Сам Господь говорит нам делать втайне и Сам делает втайне, не ища славы. Но тут есть что-то непонятное, нелогичное для ума. Я не знаю тех законов, не знаю устройства, может потому и не логично. Это как приходят на службу и все поют и я пою, все кланяются и я кланяюсь. А зачем, не понимаю, так надо. Мне понятно, если лукавый ищет славы, или люди на земле, но мне не понятно, зачем она Богу. Если только Отец хочет славы Сыну, а Сын Отцу.

Человеку лень прочитать в Библии:

Воспойте Господу песнь новую; воспойте Господу, вся земля; пойте Господу, благословляйте имя Его, благовествуйте со дня на день спасение Его; возвещайте в народах славу Его, во всех племенах чудеса Его (Пс 95:1-2).

Но не лень пространно излагать свои сомнительные доводы и фарисейские умозаключения относительно того, что происходит вокруг: «Все поют и я пою. Но что и зачем я пою, того я не понимаю».

Итак, причина вторая: лень.

Рост духовный требует непрекращающегося труда.
Но где это взять —
то, что будет составлять твой ежедневный труд?

В конфессиях этому не учат.
Там собрались,
провели традиционное служение
и преспокойно разошлись.

А где ученичество?
Где школа роста духовного?

Духовные семинарии и институты
в расчёт не идут,
поскольку в них учатся
формализму и догматизму.

Где школа послушания Живому Богу,
а не мёртвым преданиям человеческим?

Причина третья: привычка.

Человек ко всему привыкает.
К приходу.
К обрядам.
К словам.

Сначала его трогает пение хора.
Потом он его не замечает.
Сначала он вникает в слова молитвы.
Потом он читает их механически.

Благодати не было и нет.
И это в порядке вещей.

Апостол Павел предупреждал:

«И не сообразуйтесь с веком сим,
но преобразуйтесь обновлением ума вашего,
чтобы вам познавать, в чём состоит воля Божия,
благая, угодная и совершенная» (Рим 12:2).

Но для большинства — это просто слова,
прочитанные,
но не понятые.

Какая воля?
В чём она?
Где её найти и как исполнять?

Возникает замкнутый цикл,
разорвать который невозможно.
И в этом цикле и вертится фарисей
до конца своих дней.

Трагично?

Но что поделаешь?

Замкнутый круг — это удел фарисея.

Сирах говорит:

«Не следуй влечению души твоей
и крепости твоей,
чтобы ходить в похотях сердца твоего» (Сир 5:2).

Но фабрика лицемеров делает обратное.
Она не преобразует —
она придаёт форму.
Она не обновляет ум —
она штампует шаблоны.

Глава третья, в которой описываются библейские примеры отступничества и лицемерия

Фабрика лицемеров и лжецов,
отступников и еретиков —
не новое изобретение.

Она работает с древних времён.
И Библия полна примеров тех,
кто прошёл через её конвейер.

Вот Каин.
Он приносит жертву Богу.
Формально — всё правильно.
Но сердце его далеко.

И когда Бог не принял его жертву,
Каин не кается.
Он ещё больше озлобился
и убил брата своего.

Сирах говорит:

«Не полагайся на жертвы от неправедного стяжания;
ибо Господь — судия, и нет у Него лицеприятия» (Сир 35:12).

Вот сыновья Илия,
Офни и Финеес.
Они священники.
Они служат при скинии.

Они по долгу службы
исполняют ритуалы.

Но они спят с женщинами,
приходящими к скинии,
и берут себе вожделенные куски жертв.

Их внешнее благочестие
не мешает им грабить людей
и осквернять святыню.

И таких фактов огромное множество.

А как же обстоят дела в наше время: лучше или хуже?

Глава четвёртая, в которой описываются основные типы современных ересей

Ересь первая: спасение через правильное исповедание.

«Братья и сёстры,
мы все спасены!
Только верьте — и будет вам».

Это сладкая сказка,
убаюкивающая совесть.

Человек однажды произнёс «молитву покаяния»,
принял крещение — и всё,
он уже в безопасности.

Живи, как можешь.
Билет в рай тебе уже заказан.

Но Апостол Иаков говорит:

«Что пользы, братия мои,
если кто говорит,
что он имеет веру,
а дел не имеет?

Может ли эта вера спасти его?
Вера, если не имеет дел,
мертва сама собою» (Иак 2:14, 17).

Вера без дел — мертва.
Это не мнение человека.
Это Слово Божье.

Ересь вторая: поклонение изображениям.

«Икона — это окно в горний мир.
Поклоняясь образу, я поклоняюсь Первообразу».

Так говорят некоторые.
И ставят свечи перед досками.
И целуют краску.
И молятся святым,
которые давно умерли.
И просят у них помощи,
забыв, что имеется только Один Ходатай,
Заступник и Судья.

Апостол Павел говорит:

«Ибо Един Бог,
Един и Посредник между Богом и человеками,
Человек Христос Иисус» (1 Тим 2:5).

Ересь третья: шоу харизматов.

Гремит музыка,
оглушительно бьют в барабаны,
ликуют трибуны —
шоу начинается.

Люди поднимают руки,
кричат, скачут, смеются, плачут.

Им кажется, что это — действие Духа.
Но Дух ли это?
Или просто эмоции,
подогретые громким звуком
и массовым экстазом?

А дальше что?

Суета сует и полная пустота.
Погремели,
засняли себя
и выложили на YouTube.
Смотрите, мол, какие мы молодцы!
Учитесь, как надо, кто не умеет.

Глава пятая, в которой рассматривается происхождение слова «Троица»

Когда оно появилось и для чего?

В канонической Библии его нет.
Ни в Ветхом Завете,
ни в Новом.
Ни в одной из 66 канонических книг
слово сие не встречается ни разу.
Почему?

Кто первым употребил его?

Тертуллиан (ок. 155–220 гг.),
латинский толкователь из Карфагена.

Он писал по-латыни
и ввёл термин «Trinitas» (Троица)
в своём труде «Против Праксея» (глава 11).
Он говорил о «трёх Лицах» (трес персонас)
в Едином Божестве.

Но сам термин Тертуллиана
был позднейшим богословским конструктом.

Его не было в Писании.
Его не было в Символе веры первых веков.

Он появился
как попытка объяснить тайну Божества,
явленную в Писании:
Отца, Сына и Святого Духа.

Но это объяснение,
как и все человеческие объяснения,
ограничено.

После этого люди стали отдельно молиться
Отцу
Сыну
Духу Святому
Ангелу-хранителю

и впали в ересь, даже до сего дня.

Про кости умерших,
гробы и прочие предрассудки
мы уже не говорим.
Спрашивают ли у мёртвых о живых?

Сирах говорит:

«Не ищи того,
что выше сил твоих,
и не исследуй того,
что выше твоего разумения» (Сир 3:21).

Глава шестая, в которой мы даём совет

Как не стать серым лицемером?
Как не пройти через конвейер этой фабрики?

Первое: храни сердце.
Следи за тем, чтобы оно не остыло.
Если чувствуешь,
что молитва остыла —
готовься к краху,
который не замедлит придти.

А вставать будет тяжело.
Всегда помните неверного раба,
который зарыл свой талант в землю.

Чем это для него кончилось?

Каждый новый день — бесценен
для роста духовного
и укрепления в вере.

Сирах говорит:

«Сын мой!
Паче всего хранимого храни сердце твоё,
потому что из него источники жизни» (Прит 4:23).

Второе: задавайте вопросы. Не бойтесь.
Бог Живой и всегда рядом,
кто искренне ищет Его.

Сирах говорит:

«Во всех делах твоих помни о конце твоём,
и вовек не согрешишь» (Сир 7:36).

Помни имя своё и Того,
Кто тебя создал,
Помни имя своё,
И почитай Моё слово.

Помни имя своё среди бурь и мрака,
Где над пропастью воют ветра,
Где не видно ни света, ни дня,
И тебя заслоняют тела,
Помни имя своё, ибо Я — твоё спасение!

Каждый час, каждый миг и в каждое мгновение
Я с тобой
И заслоняю тебя
От бедствий и искушения.

Помни имя своё
И крепко держи Моё слово,
Ибо в нём —
Непоколебимая твоя основа.

Когда все вокруг закричат: «Нет», —
Ты скажи: «Да».

Когда все затрубят: «Не так», —
Ты тверди: «Так».

Когда все скажут: «Не делай это», —
Скажи: «Буду».

И если окружат тебя и осудят,
Говоря: «Прекрати», —
Ответь:
«Не жалкие ли учителя все вы?»