Наивные. Глава 7 - Сыны Якова

СЫНЫ ЯКОВА (глава 7)

Сколько бы я один ни писал о родовых чертах характера евреев им этого будет недостаточно для добровольного снятия с себя тех полномочий, которые при любом раскладе им было бы не потянуть. Совершенно не случайно им нигде в мире не позволяют прийти к власти в стране. Досадными исключениями являются Россия и Украина. Нужны массовые протесты и недовольства как русского, так и украинского народа засилию евреев в высших эшелонах их государственных властей.

В.Ф. Николайчук
 
Жизнь – вот лучшая поставщица анекдотов. Только успевай примечать и записывать.

В.Ф. Николайчук

Неграм выделен вагончик. Эдем – или морок? Марк ничего не боится. Дремавший рядом пассажир возил с собою две мортиры. Старуха – Англия, не теряющая даром время принцесса, Йоменская газета, доломиты и сталактиты. Род Иуды – сына Якова. Тора и Талмуд по жизни рядом идут.



Стук и лязг – летит почтовый,
Дымом стелет паровоз;
Неграм выделен вагончик,
Зацепившийся за хвост;

Загрунтован чёрной краской
В знак почтения к гостям,
Разместившимся на лавках
С грустным видом, тут и там.

Как известно, чёрны очи
Выразительные очень,
Грусть-печаль в них всем видна:
«Будь ты проклят, Сатана (1),

За мой труд под знойным небом,
Суп без мяса, плесень с хлебом,
Сон с клопами, да побои
За минутные простои

От усталости, одышки,
Разболевшейся лодыжки.

Одногорбому верблюду
Не везёт на счастье в людях –
Может странно, но на воле
Ты невольник поневоле:

Всё труднее с пропитаньем
И прерывистей дыханье,

Пытку б выдержать, не сдаться,
Напоследок не сломаться,
Ехать в поезде куда-то
И молчать, так виновато,

Что состарила работа
Лет на двадцать раньше срока».

Женщин селят в середине,
«Первый» – только для мужчин.
Марк и Мартин – заединцы,
Разговор ведут один:

– Сердцем чую, – свора злая,
Знаю, с нею вы на «ты»,
Нас преследует с вокзала,
Ставя чёрные кресты:

Не отбиться, не уластить,
Не уйти нам от напасти.

– Мартин, зря так говорите.
За неделю, что провёл
У майора в пансионе,
Я опасность бы нашёл.

– Нет! Не то… Эдем (2) иль морок? –
Стоек Мартин на своём.

– Полно, сэр, – с эдемских долов
Тянет свежим ветерком.
В самый тёмный закоулок
Проникает свет творца:

Освещённого творенья
Не коснётся тень лжеца.
Не посмеет же прожига
Осквернить Господне жито.

Я слыхал там даже змеи
Все по парам – божья тварь!
Мясо надо? – На Вандею! (3)
После боя жарь и парь…

– Кто же вам сказал о змеях?
– Офицер – военный чин.
– Да пошли б вы, Тепли, к чёрту!
Для веселья нет причин.

Офицер какой? Уймитесь!
Вы же знаете, – тут их
Словно мошек на болоте,
Когда ветер поутих.

– Да, и знаю почему:
Заигрались здесь в войну.

Мне они напоминают
Огородных пугал, сэр,
Те же тоже ополченцы, –
Тепли с места взял в карьер, –

И мундир на них с жилетом
И внутри просунут кол,
А по рожам сразу видно,
Что ни пугало, – орёл!

Мне одно из этих пугал,
Взяв под руку, говорит:
– Это, правда, друг любезный,
Что ваш путь в Эдем лежит?

– Что-то слышал я об этом, –
Говорю ему в ответ.
– О! – воскликнул он победно. –
У меня для вас совет.

Если вдруг вы там решите
Подремать или поспать,
Не забудьте, умоляю,
Положить топор в кровать.

– Что вампиры одолели?
– Хуже, – он ответил мне:
– Неужели клоп страшнее?
Да давлю я их во сне!..

– Вы правы, – увы, частично,
Мелочь эта тоже есть,
А догадливость и смелость,
Право, делают вам честь.

Змей там водится с избытком.
Ими весь Эдем забит.
Вы проснётесь – на постели
Гостья поздняя стоит.

Тут-то вы не оплошайте
И рубите от плеча,
И ещё, вас, умоляю –
Пусть в ночи горит свеча.

– Почему же эту новость
Вы скрывали от меня?!
– Потому что всё похоже
На бред сивого коня.

Что вам дался этот воин?
Он, похоже, член другой
Неизвестной нам конторы,
Затоваренной землёй.   

– Что возможно, то возможно, –
Оживился Че;лзвит.
– Конкурируют и только…
За нос водят черти!

– Между тем и между этим
Офицер вам всучил факт, –
Произнёс дремавший рядом,
Головой мотнувшись в такт

С покачнувшимся вагоном.
Он в открытую взглянул,
Потянулся и свободно
В лицо Мартину зевнул.

По наружности – был вялый.
Щёки впалые имел,
Но глаза его стальные
Говорили, что он смел.

Их владелец всему миру
Своим взглядом говорил:
«Кто бы ни был ты, приятель,
Придержать придётся пыл».

Мартин было уж собрался
Осадить невежу,
Да, припомнив поговорку,               
Не прервал беседу:

Он любезно улыбнулся,
Поощряюще взглянул;               
Тот же, время не теряя,               
Две мортиры подтянул:

– Как живёт старуха злая?
– Не пойму о чём вы, сэр.
– Я про Англию, конечно.
Здесь старуха как пример,

Отживающей эпохи.
А принцесса (4) что? Цветёт?
– Уезжал, была в цвету вся, –
Краток Челзвита отчёт.

– Не страшат её раздумья,
О грядущем судном дне?
– Сообщения такие
Неизвестны лично мне,

И с какой бы это стати
Мне все ваши три задачи?
– Стати, точно, – никакой
В слишком юной, молодой…

Фея хоть и непорочна,
Но штудирует заочно,
Географию, проливы,
Все моря и их заливы;

В каких странах колосятся
Мак, эфедра, конопля (5)…
Не подумайте плохого –
Для оснастки корабля

И отжатого белья.
– Вы уверены?!
– Ну да.
– Не мешает вам поклясться.
– Лучше слушайте сюда:

Если в Штатах и Канаде
Свалки за год обойти,
То в таком плачевном виде
Там машины не найти,

Чтобы так была разбита.
Вдрызг разбита, – до конца,
Как милейшее созданье
Тауэрского дворца (6),

Прочитавшее, конечно,
Выпуск, – экстренный притом, –
Нашей «Йоменской газеты»,
Не отложив на потом.

К ней сбежалась вся прислуга,
Дворня, фрейлины, пажи,
Но принцесса, поднатужась,
Разрешилась ото лжи!..

И пошла, писать прожекты,
Без парфюма, в неглиже
Что без «Йоменской газеты»
Не прожить и дня уже,

Что с Колумбией отважной
Надо как с сестрою жить
И дарить на День Рожденья
Жемчуг, друзы и нефрит,

Доломиты, сталактиты (7)
И без всякой волокиты
Слать и слать каменья ей
Даже в будни от друзей.

Если камень мелковат
Иордан лишь виноват –
Перешедших иудеев
Не накрыл волной своею (8).

Кто в камнях, наделал дырок,
Расколол их до дробинок, –
Те, что больше все забрал,
Те, что меньше – отослал?

Род Иуды - сына Якова -
Перешёл реку однаково!..
Незабвенный переход
Окрылил так этот род

Беспринципных талмудистов (9),
Редких, вам скажу, софистов,
Что он всех других считает
Теплокровными с Алтая

И других окрест и мест,
Кто в Двухречье (10) не пролез.

Сам себя хвалящий род
Всех нас выведет в расход.
Ему только дай понюхать –
Он моментом влезет в брюхо.

Всё разроет, отсечёт
Даже раны не зашьёт!   
Без наркоза – в сорок лет –
Переправит на тот свет,

И оставит от народа
Только холмики природы;
Да кривые обелиски,
Как кредитные расписки:

«Чужакам лишь в рост давать,
Иудеям – не давать (11)!
Их планида на просторе
Во все стороны гулять,

Раздавать вовсю кредиты,
Мировые строя виды…».

Это Вы найдёте в Торе,
Но пора и о народе
К нам прибли́женном сказать,
Что он к Торе смог приврать.

Что «вкультурено» (12) в Талмуде?   
Всё что надо знать о людях:
«Люди – звери, но в обличье
Человечьем для приличья (13):

Так удобней женщин брать
За бока и… на кровать!
Днём и ночью, днём и ночью
И в Европе и восточней...

Доказательством сих слов
Служит плотская любовь,
Местом самым наилучшим
Вся в хотенье изогнувшись;

Четвереньки, по-собачьи…
Всё ж оттуда… не иначе».

У меня среди друзей,
Втёршись, был и иудей,
И, как другу, умирая,
Еле губы разжимая,

Мне сказал: «Моя бы воля,
Обходил по крышам гоев,
И тебя бы – дурака –
Не встречал бы никогда».

Ну, скажи, какой Спиноза (14),
Всем заноза, так заноза!
Это сколько ж тяжких мук
Перенёс зловредный дух,

Сколько выдержал искуса
Задушить во мне Иисуса,
С ним и жалость, и любовь…
Закипела во мне кровь:

Хлопнул дверью и с тех пор
Обхожу их дом и двор. –

Он ссутулился устало
Словно пахарь у орала,
Раскрутил остатки виски
И залил их по-прописке:

– Разбередил себе душу…
Буду дальше только слушать! –
Он сказал собранию
Несколько в отчаянье.


ПРИЛОЖЕНИЯ.

1) Сатана, он же дьявол, Люцифер.

2) Эдем, райский сад в Библии (книга Бытия), место первоначального обитания людей. Слово «Эдем» израильтяне сближали со словом е’den – «наслаждение».

3) Вандея, Гражданская война между сторонниками и противниками революционного движения на западе Франции, преимущественно в Вандее, длившаяся с 1793 по 1796 год.

4) Принцесса, королева Виктория, (1819 – 1901), королева Великобритании с 1837 года. В период описываемых писателем Диккенсом событий Английская королева Виктория находилась в юном возрасте.

5) Мак, эфедра, конопля. «Британская Ост-индская компания с 18 века контролировала опиумные плантации в Бенгалии, но рынок сбыта был мал. Тогда в 19 веке Британия развязала опиумные войны в Китае. Британия потребовала от Китая расширения торговли. В первую очередь – опиума. Результатом первой войны с Китаем 1840 – 1842 гг. стала передача Англии острова Гонконг и открытие 5 китайских портов для английской торговли. Английская корона получила гигантский источник дохода от продажи опиума китайскому населению, подвергнувшемуся небывалой в истории насильственной наркотизации». («Английская королевская семья и новый мировой порядок»)

6) Тауэрский дворец, укреплённый замок в Лондоне на берегу Темзы, королевская резиденция в эпоху раннего средневековья.

7) Жемчуг, друзы и нефрит,
   Доломиты, сталактиты.

Из перечисленных минералов сталактит и нефрит драгоценными камнями не являются.

8) Если камень мелковат
   Иордан лишь виноват, –
   Перешедших иудеев
   Не накрыл волной своею.

Согласно Библии, когда еврейский народ переходил реку Иордан, он состоял из 12 племён. Род Иуды (Иуда – один из 12 сыновей Иакова), будучи самым многочисленный, тем не менее, составлял только часть от всего еврейского народа.

9) Талмудист, последователь, знаток Талмуда: Талмуд – собрание догматических, религиозно-этических и правовых положений иудаизма, сложившихся в 4 веке до нашей эры – 5 веке нашей эры.

Иудейская религия не претерпевает никаких изменений и остаётся на уровне морали, свойственной жрецам, рабовладельцам, землевладельцам и торгашам, жившим в рабовладельческой Римской провинции Иудея. Богатые иудеи отвергли, зарождающуюся среди иудейской бедноты новую веру – веру в справедливого и человеколюбивого Христа – сына бога Яхве; на заре своего развития христианское учение было достаточно революционным и прогрессивным.
 
Ознакомившись с трудом Шахновича М. И. «Реакционная сущность иудаизма», можно сделать вывод, что иудаизм – это самая либеральная и одновременно реакционная религия из всех известных религий, она даже либеральнее и реакционнее «клоунского» (сколько проповедников столько и клоунов) американского протестантизма.

Иудаизм заключает в себе два свода законов противоречащих друг другу, при этом бережно сохраняет традиционную форму иудаизма: «Бог – Тора – Израиль».
Первый свод законов – Тора. Второй свод законов – Талмуд, представляющий собой руководство к действию, как обойти законы Торы, не нарушая их. Иудей, живущий  не по законам Торы, а по законам более «мудрого» в практическом применении Талмуда, всегда находится в состоянии лёгкой эйфории закостенелого жулика – и удовлетворён и безгрешен.

10) Двухречье, то же самое что Междуречье, область в бассейнах рек Тигр и Евфрат.

11) Чужакам лишь в рост давать,
      Иудеям – не давать.

«Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост. Иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Иегова, Бог твой, благословил тебя во всем, что делается руками твоими на земле, на которую ты идешь, чтобы овладеть ею». (5 Моисей 23, 19 — 20).

12) Что «вкультурено» в Талмуде?

Иудеи щекотливые изречения в Талмуде пытаются обелить: это, мол, не экстремизм, а культурные литературные памятники их древности. Между тем, именно принцип постоянного, непроходящего воздействия на подсознание человека, является главным принципом при изменении или закреплении нравственного кода любого народа.
 
13) «Люди – звери, но в обличье
      Человечьем для приличья».

"Евреи — человеческие существа, а другие нации мира — не люди, но звери" (Baba Necia 114, 6),

14) Спиноза, Спиноза Бенедикт (Барух) (1632 – 1667), нидерландский философ-материалист, пантеист (пантеист – дословный перевод с греческого – «всё Бог»).