I Раису Татарстана идентичность, размышления

Раису Татарстана, идентичность, стратегия татар, размышления...


Между Сущим и Должным, на разрыве морали,
Продвигаешься к цели, к единству в себе,
И в стремлении к Должному, прибегаешь к Корану,
Ну, а Сущее всуе во вне.
©Римма-Карамниса Арсланова.


Рустам Нургалиевич!

18 мая 2026 года актуализирована Госпрограмма Республики Татарстан по сохранению национальной идентичности татарского народа в Республике и за ее пределами. Она изложена в новой редакции, и ориентирована на этнокультурное и духовное развитие татарского народа, как неотъемлемой части многонационального народа России.
Этническая идентичность и духовное развитие очень актуальны для современных татар, и как мы видим, не только для татар, ведь сегодня все народы мира сталкиваются с задачей сохранения своей уникальности и самобытности. В эпоху глобализации самобытность народов очень уязвима, ибо все унифицируется.
Я самостоятельно шла по этому пути в поисках своей идентичности, своих духовных истоков, прошла его, и поэтому могу поделиться своими размышлениями и тем, что приобрела.
Хочу поговорить с вами, откровенно по душам, просто как с человеком, как это было в тот зимний, морозный вечер, когда судьба предписала вам, и вы, будучи Премьер министром Татарстана в конце 90 - х, пришли в мой дом, со своим помощником.
Это был хороший вечер, мы много говорили о многом…
И сейчас, мне гораздо удобнее беседовать, пусть даже через сеть интернета, именно с тем человеком о своих переживаниях, кого непосредственно волнует и касается эта тема...я не знаю дойдут ли мои «мысли вслух» до вас, или не дойдут, но я надеюсь. И мне очень важно высказать их во всеуслышание... Причины для этого есть.

Еще Пророк Иса (Иисус), в Новом Завете: Евангелие от Матфея (глава 4, стих 4) сказал: «Не хлебом единым жив человек, а всяким Словом, исходящим из уст Божьих», ведь Всевышний Аллах, дав пищу для пропитания человеку, учил и высшему смыслу жизни. Если еда нужна для жизни тела, то слово и вера нужны для жизни души, поэтому Всевышний Аллах далее, по мере развития человечества, уже своей прямой речью обращается к каждому из нас через свое живое Слово в Коране.
Так какое же Слово нужно сегодня татарскому народу в современном мире, чтобы исполнить стратегию, ориентированную на этнокультурное и духовное развитие, чтобы жизнь каждого была полной и счастливой, и чтобы наш народ не потерялся, не ушел со сцены своего бытия?!
 Конечно же готовых однозначных «рецептов» нет для возрождения и оздоровления нации, но каждый татарин и татарка желающие и радеющие за будущность своих потомков, будут стремиться сохранить свою татарскость, ведь пища для размышлений в этом вопросе есть, а какое же лекарство выбрать дабы устояться в своей идентичности во времени на поколения вперед?!
Ведь идентификация через подражание, это и есть путь к выживанию.
Гиппократ говорил: «Пусть пища будет твоим лекарством, а лекарство – твоей пищей». Эти слова Гиппократа, сказанные еще в V веке до н. э., и сегодня подтверждаются научной медициной, ведь то, что мы едим, напрямую влияет на наше здоровье, энергию и долголетие нашего физического тела, а при взаимодействии пища меняет то, как организм усваивает лекарства, ускоряя или замедляя их всасывание.
Как видим единство пищи и лекарства – это очень древний принцип, утверждающий, что еда и медикаменты имеют общую природу, влияют на организм по одним законам.
К чему я все это привожу?!
А к тому, что хочу поведать вам, что же для меня было пищей и что лекарством для сохранения своей татарской идентичности, самосознания, религии, родного языка, татарского менталитета, и что помогло мне достичь единства мысли, души и тела, добраться до своей самости, не изменяя себе.
Все, о чем я напишу, поделюсь с вами здесь, родилось не в один день, и не придумано мной за какой - то короткий срок, эти мысли был всегда со мной по жизни, сопровождали меня. Лучше, чем сам человек, никто не знает его пространства фронтиры между Сущим и Должным, о чем я и хочу вам поведать. Вот в это пространство вам и надо попасть дабы понять, поэтому коротко не получится, приготовьтесь к прочтению, Рустам Нургалиевич.

 "Нация - прежде всего это язык, религия и традиции. Кроме нас, они больше никому не нужны...если в деревнях не будет мечетей, то как мы сохраним религию и традиции? Если в школах не сможем организовать обучение на родном языке, то потеряем нацию", - сказали вы.

Эти вопросы волновали и меня с самого раннего детства, потому как я, родилась и выросла в русско-татарском поселке, училась в школе на русском языке, мыслила и разговаривала только на русском языке, но всегда с детства искала свои корни, свою религию, свою культуру, свой язык, свои традиции. Искала неустанно, изо дня в день по мере своего роста и развития, задавала вопросы, родителям, в школе, на улице, окружающим...
Ответов не было, в школьной программе татарский язык, татарская литература прошли мимо, их просто не было, все преподавание шло на русском языке, общение на улице со сверстниками на русском, дома только обиходный татарский, да и то, когда прикрикивала мама, и напоминала, что мы татары, мы мусульмане и должны говорить на своем родном языке.
Если я хоть и смутно понимала что я татарка (просто принимала как должное), то я никак не понимала, что значит быть еще и плюс к этому мусульманкой, мама не знала вероучение ислама (акыда), ибо сама в этом не разбиралась, ей ведь тоже не объяснили это в свое время, не было глубоких знаний, и она просто и самозабвенно верила в Аллаха, и это веру (иман) сумела привить и нам, рассказывая предания (хадисы) о нашем Пророке Мухаммаде с.г.в. и все время говорила об одном, единственном Аллахе, который владеет в этом мире всем и Ему подчиняется все на земле, которую Он сотворил. Вся живая и неживая природа подчиняется беспрекословно, и люди тоже должны подчиняться Ему Одному, ибо Он их Господин и выше Его нет больше никого и ничего.
Школьная программа говорила другое, и все явления сводились просто к природным явлениям, отрицалось присутствие Высшего Создателя. Так, в моем сознании постепенно, как я теперь понимаю, разделялись Сущее(факт) и должное(идеал), возникал конфликт, но не в сердце моего естества – фитре. Лоно семьи, через религию, тщательно оберегало от искажений истину Создателя, Творца всего Сущего.
Мама всегда была начеку, исправляла и направляла наши мысли. Свою первую идентификацию каждый ребенок ощущает в результате самой первоначальной эмоциональной связи, поэтому первым объектом идентификации для ребенка и является его мама, и самая первичная идентификация рождается только из Любви матери.
Мы дети всегда сталкивались с окружающим миром и в плане отношений в социуме, такова жизнь, она диктовала и навязывала свое, и вопросов становилось все больше и больше, но среда обитания, дух татарской семьи, в которой чтили все присущее этой нации, всегда брали верх.
Для нас это было ценно, ибо это исходило из семьи, от авторитета родителей, от самых дорогих и близких людей: знать и превозносить Аллаха и всегда помнить, что ты в первую очередь мусульманка, и что должна помнить, что ты татарка, и чтить все традиции и обычаи, и говорить на родном языке, и выходить замуж надо было только за татарина, значит по умолчанию за мусульманина...
Все это завязывалось в единый, незримый, крепкий клубок духа атмосферы татарского дома, пропитывая тебя насквозь, показывая твое место и причастность твоего существования к чему - то имеющему исток, свои корни, фундамент и опору для ориентирования в жизни.
Ведь только то, что имеет глубокие корни, стоит прочно и непоколебимо.

Человеку, если он хочет переживать свою жизнь во всей ее полноте, необходимо находится в центре своей жизни, своих желаний, ощущений, и только тогда ему дается возможность полноценно ощущать переживания своего "Я".
Еще не осознавая этого, и не понимая, что для того, чтобы понять, что это мой выбор и именно мои избранные желания, а не то, что кто-то и что-то навязал мне, пусть даже если это очень близкие люди, я просто двигалась за своим естеством, за своей фитрой, ведь знаний по психологии не было, и я просто познавала жизнь, не забывая наставления мамы.
Сейчас бы я сказала, я доверилась Аллаху...
Тогда я еще не знала этого, как же доверяться Аллаху осознанно, не было религиозных знаний, и было очень сложно, когда твой внутренний мир наполнен противоречиями, и ты не понимаешь, где и куда же все - таки закрепить свою татарскость?!
И я шла одна воспринимая то, что открывалось мне. И только через процесс восприятия мира, взаимодействуя я накапливала свой уникальный внутренний опыт, своего невидимого внутреннего "Я", так приходило понятие себя, своей татарской идентичности, узнавая вложенное в меня мамой в своих соплеменниках.

При каждодневном проживании своей жизни, психологические границы состояния человека, думаю очень созвучны с понятием фронтиры (подвижная граница, рубеж, зона активного взаимодействия), так как в нашем выборе и окончательном действии, все равно участвует воля другого, чужого человека извне, с кем встречаешься в реальной жизни.
Ты встречаешься и сталкиваешься с его выстроенными границами, но твоя внутренняя целостность, твоя самость, твой выбор позволяет тебе менять отношения к очерченным им границам, благодаря наличию гибкой фронтиры, где нет навязанных стандартов, а есть твои живые желания. И именно это дает тебе возможность испытать себя, услышать свои мысли, размышлять избирательно, соответственно своим желаниям, получить эмоции, обострить свои чувства, оживить свой день. Это такое гибкое, невидимое пространство во времени, где ты даешь себе свободу, открываешься навстречу, не ограничиваешь себя одобрят тебя или нет, просто доверяешься. Это и дает ощущение жизни, дает способность реализоваться, познать свою ценность и целостность, получить реальный жизненный опыт при взаимодействии, как в близком, так и в далеком.

Так вот, благодаря своим изысканиям, я сегодня понимаю, что татары всегда жили в состоянии фронтиры, в пограничном состоянии, всегда вне зоны комфорта, всегда сталкиваясь с новыми вызовами и брали на себя ответственность за их преодоление, поэтому мой народ такой "вездесущий", а ведь нас с детства приучали к другому, к незыблемости своих татарских, пусть невидимых, глазу границ. Приучали к скромности, воспитанности, и это, как оказалось (сегодня понимаю я), глубокие, религиозные границы народа, его духовности, его следование принципам единобожия, веры в одного Аллаха – таухид, его иман, его внутренний мир, менталитет.
До моего полного осознанного понимания фронтиры моего народа, были годы изысканий, в которой действительность и система постоянно и неустанно параллельно диктовали и навязывали свое, а ведь история мира, как видим сегодня, показывает, что мир не приемлет жестких границ, и как теперь видим Стратегией государственной национальной политики татар определены и сбалансированы рамки общероссийской гражданской и татарстанской идентичности, и это внешний мир татар. Успех любого
человека в обществе, а значит и народа, зависит от его личных качеств, его смелости, трудолюбия, а его история и происхождение дают дополнительные ориентиры для понимания себя если их ценить и сохранить свою самобытность.
   
По истечению времени, мое татарское воспитание требовало своего выхода, и оно привело меня в незнакомую татарскую деревню, в поисках своих корней, своей идентичности, мне так хотелось понять, понять, что же все - таки это значит быть настоящей татаркой?! Очень хотела говорить на родном языке, жить среди татар, чувствовать и мыслить на родном языке.
В этой татарской деревне для меня все было интересно. Особенно общение с соплеменниками, их мышление, взгляд на мир, межличностные отношения, поведение, речь, одежда все было другим, их быт был мало затронутым русской культурой, в то время это была глубинка и для меня это было самой настоящей экзотикой, потому как в нашем поселке все было иначе.
Народ в этой деревне был открытый, своеобразный, громкоголосый, безапелляционный, он такой и по сегодняшний день, и он стал очень близким для меня по духу. Я попала в самую гущу после произошедших трагических событий в деревенской жизни, в которой судьба свела меня с 18летним парнем, как оказалось, он был сиротой с двумя младшими сестренками и жили они одни, родители погибли.

Здесь я не могу не затронуть самую важную составляющую в жизни человека – Любовь, без которой нет надежды, объединения, мира и согласия в жизни, и в которой я воспитывалась в своей семье, и которую несла с детства. Я не понаслышке знала, что это за чувство. Для меня Любовь не была иллюзией, она была естеством, ибо это была моя среда обитания в семье, мы всегда была окружены ею, с самого рождения и которая раскрылась во мне с еще большей силой при встрече с ними. С этими детьми я познала глубже это великое чувство, которой одарил меня Аллах на всю мою жизнь. Одарил настоящей, искренней Любовью. Ведь идентификация всегда возникает из чувства Любви (в широком смысле этого слова), и оно доставляет удовольствие, приятное чувство, что ты не один, что ты принадлежишь к кругу людей, которые для тебя важны. А сочувствие ближнему, наоборот, возникает только из идентификации, вот эти две составляющие – идентификация из Любви и Сочувствие из идентификации и подловили меня, ибо тогда я еще не могла дифференцировать свои чувства и эмоции.
 
Через год я вышла за этого парня замуж, как и полагалось, за татарина, этнического мусульманина, по Любви. У нас с ним совпадали религия, этническая близость, родной язык, но почему - то о других составляющих я не думала, и напрасно, ведь мне пришлось в последствии приложить очень много усилий для установления баланса в нашей семье для воспитания уже своих детей, но тогда я не знала, что есть такое понятие, как Эмпатия, я не обладала ею, и такой способности и жизненного опыта у меня еще не было, поэтому я полностью доверилась человеку, идентифицировалась с ним, и даже не думала о дифференциации от его переживаний, жалея и сочувствуя ему и его сестренкам.
Поэтому мое замужество оказалось настоящим Вызовом моей прирожденной Любви, проверкой ее на прочность, вызовом моему воспитанию, образованию, уровню интеллекта, ценностям, взглядам, интересам, привычкам, и что странно, даже менталитету (в отношении религии) всем самым важным составляющим длительных отношений между людьми.
Только в замужестве я увидела и почувствовала, что может сделать настоящая Любовь в жизни человека, как она переформатирует его, и как  происходит процесс интериоризации, проявления ее из внешнего во внутренне высшее состояние человека, через осознание. Она становится его сущностью, неизменной составляющей, основой для милосердия и прощения, и она никак не разрушает человека, она просто ставит под сомнение всю установившуюся систему существующих человеческих взаимоотношений принятых и привычных в обществе!!!!
У Любви нет национальности, нет идентификации, но есть бесконечность познания, и только проживая ее, я поняла, что Любовь – это сила воли и связь поневоле, это я поняла однозначно!

Теперь я знаю, что человек будет испытан тем, к чему привязано его сердце, некто сказал: «Скрытое в сердцах выявляется при испытаниях».
Эти испытания сопровождавшие меня в поисках, дали мне то, что я искала, как говорится «через тернии к звездам», в поисках своих корней я постигла религию ислам, научилась татарскому языку, находясь в тесной связи со средой существования языка и в компактном проживании с его носителями, научилась писать, читать, разговаривать и общаться на родном языке, даже была передача на радио «Булгар» в прямом эфире сугубо на татарском языке, где в течении часа я отвечала на вопросы, по сути сдала экзамен.
Моя идентификация произошла естественным путем, благодаря полученному воспитанию в семье, женщиной татаркой, моей мамы, которая никогда не забывала своих корней, растила нас в Любви и привила Любовь к этим корням в нас. Татарские корни привить можно и нужно, и необходимо начинать с каждой семьи.

Но жизнь продолжается, а значит продолжаются и испытания, и конфликт между Сущим и Должным теперь коснулся религии. Для татар очень важен религиозный фактор, через который еще глубже ощущается идентичность.  Дело в том, что построенную нами мечеть для деревни, хотят разрушить, а мне как мусульманке должно ее защищать, ибо это тоже касается идентичности моего народа, если сегодня будут разрушать мечети будущность поколения татар будет под угрозой.

(Продолжение следует)http://stihi.ru/2026/08/03/5222
Июнь 2026 года,Казань- Наб.Челны - Кулушево