Путь Иуды, который предал Христа

Повесть о том, как падают те, кто следует по пути Иуды, который предал Христа

Краткое содержание

В этой повести рассказывается о падении Иуды и о том, как его путь повторяют те, кто ставит свою волю выше Божьей.

Показано, что корень предательства — не в деньгах, а в желании распоряжаться, господствовать, быть равным Богу.

Проводится параллель между Иудой, Люцифером и современными «искателями истины», которые задают те же вопросы, что и предатель, и приходят к тому же концу.

Цитаты из книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова, обнажают суть гордыни и показывают, что только смирение и вера могут удержать человека от падения.

Глава первая, в котором задаётся вопрос: «Отчего пал Иуда?»

Он был избран.
Он ходил со Христом три года.

Он видел,
как слепые прозревают,
хромые ходят,
мёртвые воскресают.

Он слышал слова,
которых никто никогда не говорил.

Он ел хлеб,
который благословил Сам Господь.

И всё же он пал.

Почему?

Евангелие говорит скупо, но точно.

Иуда был вор.
Он носил ящик с деньгами и брал,
что туда опускали.

Когда женщина возлила на Иисуса драгоценное миро,
он возмутился:

«К чему такая трата?
Лучше бы продать и раздать нищим».

Он говорил это не потому,
что заботился о нищих,
а потому, что был вор.

Он хотел,
чтобы деньги прошли через его руки.
Он хотел распоряжаться «казной милосердия».

Вот он, корень.

Не деньги сами по себе.
А безудержное желание
стать распорядителем и духовным казначеем.

Желание быть не слугой,
а хозяином.
Не учеником,
а управляющим,
наделённым беспредельной властью
при дворе Мессии — Царя Израилева.

И когда Христос не оправдал его ожиданий —
не стал земным царём,
не прогнал римлян,
не утвердил царство,
в котором Иуда мог бы стать
главным визирем, —

тогда Иуда пошёл к первосвященникам
и сказал:

«Что вы дадите мне,
и я выдам Его вам?»

Глава вторая. Вопросы современного Иуды

Что я получу за это?
Кем я смогу стать?
Что мне это даёт?
Зачем мне это делать?

Не «как мне спастись?»,
не «что мне делать,
чтобы наследовать жизнь вечную?»,
а «что вы мне дадите?»

Это вопросы явно расчётливого человека,
который привык торговать
и даже умеет искусно красть,
когда никто того не видят.

Он привык измерять всё выгодой.
Он ищет не истину,
а место судьи и законодателя в ней.

Это и ведёт его к предательству.
Он взвесил все «за» и «против»
и решил, что лучше будет,
если он сделает так.

И нечто незримое
неотступно понуждает его к этому.
Тогда человек теряет контроль над собой
и исполняет волю нашёптывающего ему в сердце:
«Иди, получи свои деньги,
они тебе так нужны.
Как же ты будешь жить без средств?
У тебя же нет ничего своего».

Иуде назначили цену.
Тридцать сребреников.
Цена раба по закону Моисея.

Цена, в которую мир оценил своего Творца.

Сирах говорит:

«Не полагайся на имущество твоё и не говори: "станет на жизнь мою". Не следуй влечению души твоей и крепости твоей, чтобы ходить в похотях сердца твоего» (Сир 5:1-2).

Иуда последовал влечению своего сердца. И пал.

Глава третья, в которой связывается падение Иуды с бунтом самого Люцифера

Пророк Исаия пророчествует о царе Вавилонском,
но Церковь всегда видела за этими словами иное —
падение Денницы,
сына зари,
помазанного херувима,
который был совершен в красоте своей
и полон мудрости,
пока не нашлось в нём беззаконие.

Иезекииль говорит:

«Ты был помазанным херувимом,
чтобы осенять,
и Я поставил тебя на это;
ты был на святой горе Божией,
ходил среди огнистых камней.
Ты совершен был в путях твоих
со дня сотворения твоего,
доколе не нашлось в тебе беззакония.

От обширности размаха дел твоих
внутреннее твоё исполнилось неправды,
и ты согрешил;
и Я низвергнул тебя с горы Божией» (Иез 28:14-17).

Исаия вторит:

«Как упал ты с неба,
денница, сын зари!
разбился о землю,
попирающий народы.

А говорил в сердце своём:

"взойду на небо,
выше звёзд Божиих
вознесу престол мой
и сяду на горе в сонме богов,
за пределами севера;
взойду на высоты облачные,
буду подобен Всевышнему"» (Ис 14:12-14).

Вот она, истинная причина бунта.

Пять раз «я».
Пять раз «взойду».
Пять раз «буду».

Это не молитва.
Это манифест.
Люцифер не хотел служить.
Он хотел царствовать.

Он не хотел отражать свет —
он самолично вознамерился
стать светом.

Не хотел он быть только вторым —
он хотел стать равным.

Сирах говорит:

«Гордость и надменность – начало греха; и кто держится их, изливает мерзость» (Сир 10:13).

Люцифер стал олицетворением безудержной гордыни,
которая вследствие ослушания Адама и Евы
заразила всё человечество.

Иуда повторял тот же самый путь.

Он был из числа двенадцати.
Так же ходил среди огнистых камней,
ибо созерцал чудеса, слышал слова жизни.

Но относился ко всему этому,
как к обычным проявлениям
силы и власти Царя Израилева.

В его сердце процветала
та же самая гордыня
и непомерная жажда власти,
что и у Денницы.

И поэтому он не мог
и не желал служить.
Он хотел властвовать
и повелевать.

Не следовать, а вести.
Не принимать, а брать.

И когда он был уличён в том,
он пошёл и предал Христа,
подступно поцеловав его
своим змеиным поцелуем.

Предательство — это всегда следствие гордыни.
Гордыня — это всегда желание
поставить свою волю выше Божьей.

Безудержное стремление
вознести свою волю выше Божьей —
это прямая проекция греха Люцифера,
Иуды и всякого,
кто в сердце своём восстал против Бога.

Эпилог

Многие люди не понимают,
что такое воля Божья
и как её исполнять.

Для начала нужно перестать задавать себе
и окружающим вопросы Иуды:

А что мне это даст?