Путь послушания

Повесть о том, как одни шли за Христом, а другие – за собой
Краткое содержание

Эта повесть рассказывает о разных людях, которые пытались стать учениками – и о том, что из этого вышло.

Одни искали лёгких путей, других остановила гордость, третьи застыли в своих открытиях, четвёртые не выдержали испытаний.

Статья сопровождается цитатами из книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова, которые показывают, что путь ученика – это путь послушания, терпения и верности, и что только прошедший до конца обретает мудрость.

Пролог, в котором задаётся вопрос: «Каков путь ученика?»

Так увещевает Апостол Пётр:

Возлюбленные, не чуждайтесь огненного испытания, которое посылается вам для проверки, как будто с вами происходит нечто странное. Но радуйтесь, поскольку вы участвуете в страданиях Христовых, дабы и в откровении славы Его вам радоваться и ликовать.

И ещё говорит Апостол Иаков:

в искушении никто пусть не говорит:

«Бог меня искушает». Потому что Бог непричастен злу и Сам не искушает никого. Но каждый искушается, увлекаясь и соблазняясь собственным вожделением. Затем вожделение, зачав, рождает грех, а совершённый грех порождает смерть.

И имеется ещё одна книга, которая написана Иисусом, сыном Сираха.

Он говорит так:

«Сын мой!

Если ты приступаешь служить Господу Богу,
то приготовь душу твою к искушению.

Управь сердце твоё
и будь твёрд,
и не смущайся во время бедствия.

Прилепись к Нему и не отступай,
дабы возвыситься тебе при конце твоём.

Всё, что ни постигнет тебя,
принимай охотно,
и в превратностях твоего уничижения
будь долготерпелив.

Ибо золото испытывается в огне,
а люди угодные Богу – в горниле уничижения.

Веруй Ему,
и Он защитит тебя;

управь пути твои
и надейся на Него» (Сир 2:1-6).

И ещё говорит он о Премудрости:

«Сначала она пойдёт с ним окольными путями,
наведёт на него страх и боязнь,
и будет испытывать его
своим водительством,

доколе не уверится в душе его
и не искусит его своими уставами.

Но потом она снова возвратится к нему
на прямом пути,
и обрадует его,
и откроет ему свои тайны.

Если же он совратится,
она оставит его
и предаст в руки падения его» (Сир 4:11-13).

Автор Послания к Евреям открывает тайну:

«Христос во дни плоти Своей с сильным воплем и слезами принёс молитвы и прошения Могущему спасти Его от смерти, и услышан был за Своё благоговение. Хотя Он и Сын, Он страданиями научился послушанию. И, сделавшись совершенным, стал для всех послушных Ему Оплотом, дарующим вечное спасение» (Евр 5:7-9).

Вот она, лестница.
Вот он, путь.

Но каждый ли проходит его?

Глава первая, в которой одни ищут лёгкого пути и находят преткновение и падение

Был человек,
который услышал голос.
Он поверил,
что это Христос.

Немного возмужав в своей вере
и обнаружив у себя
зачаток пророческого дара,
он стал вещать всему миру.

Он сел за клавиатуру
и начал писать как мог.

Он не искал наставника.
Ему не нужно было улучшать почерк
и выправлять характер.

Ему не нужны были библейские языки,
которые изъясняют Писание.

Ему не нужны были гимны славы,
которые возносят душу к Богу.

Он уже прозрел
и стал пророком Всевышнего.

Сирах говорит:

«Человек, привыкший к бранным словам,
во все дни свои не научится мудрости» (Сир 23:15).

Он стал тиражировать то,
что его слова – это голос Божий.

Он привык к тому,
что никто не смеет ему перечить.

И когда его в чём либо упрекали,
он заливал комментарии площадной бранью
вопреки требованиям Апостола Павла:

Никакое скверное слово
да не исходит из уст ваших,
а только доброе
для назидания в вере,
дабы оно доставляло благодать слушающим (Еф 4:29).

Наш же бывший алкоголик,
а ныне пророк,
не стеснялся в своих выражениях:

для меня Библия не авторитет, а сами ученики вошли в ересь и не правильно передали наследие Божье. 99,9% идут люди в ад, наследие их не работает, хоть Библию наизусть выучи в ад пойдет человек. От прочтения Библии человек не спасается от ада и смерти. Решает фактор живых отношений с живым Богом. Так что мои знания не на Библии основаны, а на живых отношения с живым Богом. Полная чушь и ересь, иерархии в Боге нет, сами ученики её создали и в религиозный бред ввели миллион людей, мне такое наследие не нужно. Я общаюсь с живым Богом и он понятно объясняет, и суть Библии раскрывает и сказал, что это бред иерархия власти. Хоть помазали, размазали г**ном друг друга, дары так не передаются, а Дух Святой ставит на служение, а не люди друг друга ставят - вот ты будешь епископ, а ты подходишь будешь пастор.

Другой человек не слышал голосов.
Он был материалистическим поэтом
и подступным человеком.
Он ковырялся в душах верующих,
пытаясь разобраться,
почему люди верят в Бога
и религиозные догматы.

У автора он выкрал огромный корпус стихов
и опубликовал их на своей странице
к осуждению своему.

Сирах говорит:

«Лучше вор, нежели постоянно говорящий ложь; но оба они наследуют погибель» (Сир 20:25).

Он был и вором, проходимцем и лжецом,
пристававшим к людям
с подступными своими вопросами.

Третья объявила себя посланником Бога-Абсолюта.

Она смешала восточные учения
с библейской лексикой,
создала свой жанр «диалогов с Богом»
и требовала,
чтобы все слушались её,
как гласа Божьего.

Она, как бабка-шептуха,
проклинала тех,
кто выводил её
на чистую воду
и угрожала вечной гибелью тем,
кто смел усомниться в её ереси.

Сирах говорит:

«Не мсти и не злобствуй на ближнего, и не делай ничего в порыве гнева» (Сир 28:1-3).

Она сделала наоборот.

Её гнев, жажда мести
и расправы над падшим человечеством
стали её кумирами.

Она провозглашала любовь –
но плодом её уст была ненависть.

Поэтому в своих посланиях
она угрожала всему человечеству
надвивающимися бедствиями и катаклизмами
за их грехи.

Она призывала передавать часть своей энергии умершим.

Все они –

искатель лёгкого пророчества,
вор, влезающий в чужую душу,
лжепосланница –

не прошли первый шаг.

Они не приготовили душу к искушению.
Они не управили сердце своё.
Они не прилепились к Богу.
Они прилепились к себе.

Глава вторая, в которой другие думают, что уже всё знают

Был человек,
который пережил
особый мистический опыт,
когда работал помощником
народного целителя.

Он увидел свет,
ощутил огромную любовь.

Ему бы обратиться к истинному свету,
но он решил для себя,
что уже всего достиг,
пролистав несколько сот
эзотерических книг.

После того, как он прозрел,
он написал одну фразу
в стиле Нила Д. Уолша
и повторял её одиннадцать лет.

Слово в слово.
Буква в букву.
Он не учился.
Он не рос.
Он застыл
и всегда оставался при своих:

19 мая 2025

Мы все являемся творцами своего опыта. Сознание это, то в человеке, что определяет и совершает все поступки, когда сознание ограничено, оно стремится к славе, деньгам, к власти к привилегиям, именно в ограниченном сознании возникает чувство, что оно имеет прав на жизнь больше чем другие. Мы приходим в этот мир вспомнить себя и расширить сознание. Мы все, а мы есть сознание души проходящие опыт быть человеком. Мы не имеем ни пол, ни возраст, ни имени, мы частицы Бога, потому и подобны ему, нам не чему учиться...

Сирах говорит:

«Сердце разумного обдумает притчу, и ухо слушателя – главное желание мудреца» (Сир 3:29).

Он не слушал.
Он не учился.
Он застыл.
Он прилепился не к Богу –
он прилепился к своему мнимому опыту.

Он сделал из своего опыта идола.
И этот идол не мог его возвысить.
Он мог только удерживать его на месте –
год за годом,
без роста,
без плода,
без жизни.

Другая была красива, умна и талантлива.

Она могла бы со смирением
пройти весь свой путь.

Но она решила, что путь,
который предлагает Библия –
это тюрьма.

Что правила – это клетка.
Что смирение – это рабство.

Она объявила себя
свободной от греха.
Она выставляла напоказ
своё полуобнажённое тело
в разных,
иногда не совсем приличных
для христианина позах,

и называла это «храмом Божьим».

Она дошла до того,
что смешала в себе
и свет и тьму:

критиковала религиозные предрассудки
и активно работала своим телом,
снимая его в короткой облегающей одежде
и выкладывая свои диковинные фото в соцсетях.

Сирах говорит:

«Отвращай око твоё от женщины любострастной и не засматривайся на чужую красоту» (Сир 9:8).

Она не просто гордилась
своей внешней красотой –
она превратила её в культ.

Она стала жрицей собственного тела
и стала бесстыдно тиражировать
плоды своего безумия,

выступая одновременно
и против общественной нравственности,
и против христианской морали.

Чем раздражала многих
и была, наконец, удалена с Дзена
как распутница.

Оба они –
застывший мистик
и пляжный пророк –
начали свой путь и застряли,
каждый на своём.

И эта остановка
стала причиной их падения.

Сирах говорит:

«Гордость и надменность – начало греха;
и кто держится их, изливает мерзость» (Сир 10:13).

Они держались гордости –
и изливали мерзость,
наводняя ею виртуальное пространство.

Об отношениях их в реальном мире
приходится лишь догадываться.

Глава третья, в которой ученик не выдерживает испытания

Был ещё один.
Искренний.
Ищущий.

Он долго и напряжённо
искал Бога,
где только можно.

Он хотел стать чистым сердцем.
Он плакал, читая гимны.
Он чувствовал благодать.
Он трепетал перед словом наставника
и с нетерпением ждал от него писем,
как манны небесной.

Но когда он узнал о дарах духовных
и в частности о даре исцеления,
он решил любой ценой заполучить один из них,
чтобы помочь близкому человеку.

После этого он стал вести с наставником
двойную игру,
частично выполняя его требования,
несмотря на строгое
и категоричное предупреждение наставника:

ты должен будешь в точности повторить мой путь,
один к одному,
шаг в шаг.
Иначе ты не сможешь разорвать
свой порочный замкнутый круг
и выйти из него.

Я не знаю и не смогу научить
никакому иному пути за исключением того,
который прошёл сам.

Если ты отступишь
от предложенного мною пути
хотя бы на один шаг,
ты обязательно падёшь.

На том и порешили.

Наставник потратил на ученика
тысячу часов своего личного времени
и огромного терпения.

Кончилось тем,
что уличённый в двойной игре ученик,
облил своего наставника
ведром грязи и помоев.

Верна пословица:

В высшей школе проучился
и подхалимству научился.

Разоблачённый подхалим написал наставнику следующее:

... выучить иврит, который ни слова не понимаю, греческий полегче, составить философию Имён, которые вы видите так, а я по другому, научиться пользоваться Духом на автомате. Не истекает из меня, а вы сделайте, чтобы истекало. Бог с вами не говорит, а вы сделайте, чтобы говорил. Или запомни наизусть все гимны. Не вмещает моя голова столько. Нет у меня таких даров. Как в детстве одарили стихи писать, так это могу. Как в детстве петь научили, так и умею. А никаких новых даров не появилось. Поэтому вот эти глыбы, которые мне предлагается выучить ну не представляется возможным. Ни времени столько нет, ни возможностей, ни таланта. У каждого свой путь, свои силы, свои обстоятельства. Почему я должен точь в точь проходить ваш путь, если у меня совсем другая жизнь? То, что одному нравится песни петь, а другому рисовать, почему они должны делать то, в чём не сильны? Что за принуждение? Должно радость приносить, с любовью, счастливо, а тут какое-то ломание психики и вечный страх. Разве так выглядит Божья Любовь? Насильно? Ну не нужен мне иврит, не лежит душа. Вам нравится, а мне не нравится. Что толку от той статьи, которую я писал 12 часов? Ничего не прибавилось полезного. Зачем я в страхе читал по 7 раз в день ту молитву? Ничего не произошло обещанного. Зачем я лишал себя всех удовольствий, если ничего не изменилось. Взвалил на себя сверх меры и сломался. Вместо того, чтобы делать постепенно. Вы 30 лет шли, а на меня в один год нагрузили... Разве Бог говорит, делай так по 7 раз и будет так, а потом не сдерживает ли слова? Разве когда я прошу ответ, не желает Он ответить? Тогда почему я прошу хлеб, а подаётся камень? Я про одно спрашиваю, а отвечается про другое и я машу рукой, ладно, проехали.

Ну как вы считаете, что я должен сделать, что за задания такие?

А я уже не удивлюсь. Или вот это ваше перемалывание костей другим людям и вы меня призываете, пишите, выводите из себя уже то, что итак выведено. Вместо любви несём зло. И с подковырками всякими. Ты слеп. В тебе бесы. И человек ещё больше раззадоривается. А потом ещё долго, эхом в никуда, детскими стишками да прибаутками, осуждаем людей. Не  сами ли с собой говорим? Не свою ли обиду перемалываем, которая нас не отпускает? Разве Богоугодное это дело споры устраивать? Разве не с кротостью мы должны проповедовать и не миротворцами ли быть? Что за спектакли мы устраиваем долгоиграющие? Почему не удаляемся, когда нас посылают? Гонят - уходите. Разве не так в Писании?
Почему вы, пишете мне письма, будучи умудрённы опытом, пытаясь сделать побольнее и подковырнуть гадким словом типо шалтай-болтайство, профукали, ваши свистопляски и т. д. Почему вам приходится сдерживать себя вообще? Разве не достигли вы  Любви, чтобы в ней пребывать? Вы считаете нормальным воспитание из под палки? Или со мной нужно как с наркоманом по той же тактике? Разве Господь не знает, как с кем действовать? Разве такие слова не отталкивают? Я старался, как мог, сколько мог, не получается, а весь мой труд называют свистоплясками. Уверен, Господь бы так не сказал...

Когда пришло испытание,
наш герой не выдержал.

Наставник сказал ему:

«Возьми лист бумаги и карандаш,
и составь по памяти перечень того,
что ты знаешь наизусть».

Простое задание.

Зеркало,
в котором двойной игрок
должен был увидеть себя.

Сирах говорит:

«Прежде нежели начнёшь говорить, научись;
и прежде нежели станешь наставлять, приготовь самого себя» (Сир 18:19).

Наставник хотел,
чтобы ученик научился воздержанию
и приобрёл навык контролирования себя.

Но ученик не взял карандаш.
Вместо этого он написал злобные письма,
закончив их следующими словами:

«Хватит. Прекратите», –

полагая,
что безудержной своей дерзостью
он поставит мат своему наставнику.

Однако, проработав годы с наркоманами,
наставник видел и не таких кадров.

Этот ещё спокойный,
может даже рассуждать логически.

Но попадались и такие,
которые орали как резанные
и отвешивали своим жёнам такие оплеухи,
что будь здоров,
не опасаясь за последствия.

И их жёны, заливаясь слезами,
терпели такое насилие
и никуда не заявляли.

Хотя и стыдно им было
выходить на улицу
с синяком под глазом.

Сирах предупреждал:

«Всё, что ни постигнет тебя, принимай охотно, и в превратностях твоего уничижения будь долготерпелив» (Сир 2:4).

Ученик же не принял охотно.
Он не был долготерпелив.
Он взбунтовался.

Он забыл,
что «золото испытывается в огне,
а люди угодные Богу – в горниле уничижения» (Сир 2:5).

Он не захотел в горнило.
Он испугался огня.
И когда Премудрость навела на него страх,
он не доверился ей.
Он отступил.

«Если он совратится, она оставит его и предаст в руки падения его» (Сир 4:13).

Он совратился – и пал.
А всё из-за того,
что в двойную игру
со Всевидящим Богом играл.

Вот и доигрался.
А наставник в самом начале диалога
предупреждал его о том.

Но его падение не является окончательным,
ибо все мы грешны.

В отличие от других,
он не отрицал Бога.
Он не говорил:
«Мне дела нет до Бога».

Он говорил:
«Я не могу.
Я сломался.
Помогите мне».

В этом и состоит его надежда,
ибо на высшее он не претендует.

Наставник вывел его
на границу между светом и тьмой,
и отпустил его в свободное плавание,
написав ему в последнем письме:

«Вы нашли свой путь.
Следуйте по нему так,
как считаете правильным.
Всё, что достигните,
всё будет ваше».

Как всякий труженик,
наставник искренне надеется,
что тысяча часов,
которые он потратил на этого человека,
не пропадут бесследно.

Сирах говорит:

«Веруй Ему, и Он защитит тебя;
управь пути твои и надейся на Него» (Сир 2:6).

Наш герой только начинает
свой путь послушания.
А идти ему ещё далеко,
ибо ничто не приходит
сразу и без труда.

Без труда
не выловишь и рыбку из пруда.

Без труда – нет добра.