Мондегрин

Мондегрин — это лингвистический термин, обозначающий ослышку или ошибочную интерпретацию слов, чаще всего в песнях или стихах, когда человек слышит не то, что поют на самом деле, а похожие по звучанию другие слова


Происхождение термина


Название появилось в 1954 году благодаря писательнице Сильвие Райт.В детстве она слышала строчку из старинной шотландской баллады: «And Lady Mondegreen», хотя в оригинале пелось «and laid him on the green» (и положил его на зеленую траву).

Ошибка закрепилась, и писательница предложила назвать так все подобные слуховые иллюзии


Ученые считают, что причин для появления мондегринов множество, .
Иногда, даже чаще всего, всё дело в манере произнесения фразы: дикция, ритм и тембр голоса могут повлиять на то, как мы услышим сказанное, а особенно спетое!






«Водки найду» — русская версия строчки «What can I do» от группы C. C. Catch (или Криса Нормана)


“Трое в лодке, нищета и собаки” – “Трое в лодке, не считая собаки” (повесть Джерома К. Джерома)



В классической культуре

Фёдор Михайлович Достоевский в 1875 году по поводу стихотворения Фёдора Глинки «Сон русского на чужбине» (1825), часть которого, положенная в 1828 году на музыку Алексеем Верстовским и ставшая знаменитым русским романсом «Тройка», начиналась строчками:

    Вот мчится тройка удалая
    Вдоль по дороге столбовой,
    И колокольчик, дар Валдая,
    Гудит уныло под дугой.
   

— отметил в записной книжке 1875 года:

    Дарвалдая. Я предлагаю принять за новый глагол. Смешнее представить себе нельзя чего-нибудь, как город Валдай, дарящий колокольчики. К тому же глагол этот известен всей России, трём поколениям, ибо все знают тройку удалую, она удержалась не только между культурными, но даже проникла и в стихийные слои России <…>. Но все, во всех слоях, пели дар Валдая не как дар Валдая, а как дарвалдая, то есть в виде глагола, изображающего что-то мотающееся и звенящее; можно говорить про всех мотающихся и звенящих или стучащих — он дарвалдает. Можно даже сделать существительное «дарвалдай»…
    — «Моя редакция»

Эта же ослышка зафиксирована в поэме Андрея Белого «Первое свидание» (1921):

     Так звуки слова «дар Валдая»
     Балды, над партою болтая,—
     Переболтают в «дарвалдая»…
     Ах, много, много «дарвалдаев» —
     Невнятиц этих у меня…
   

Д. Н. Ушаков наряду с этим примером приводит другой — строчку из стихотворения Константина Батюшкова «Пленный» «Шуми, шуми волнами, Рона», в котором при восприятии со слуха «часть слова может оторваться и пойти на осмысление другого, непонятного»: «Шуми, шуми, волна Мирона».
Ю. М. Лотман, комментируя эти два примера, также связывает подобные случаи с редкостью, малоупотребительностью какого-либо слова в оригинальном тексте: «лексическая непонятность привела к невозможности осмыслить грамматическую форму, и ряд звуков был спроектирован на потенциально имеющуюся в сознании слушателя форму деепричастия».
 Этот тип ослышки непосредственно связан со сдвигом в понимании А. Кручёных.
В современной культуре

Журналист Джон Кэрролл, ведущий в газете San Francisco Chronicle колонку, посвящённую ослышкам, называет три наиболее популярных англоязычных ослышки:

    Gladly, the cross-eyed bear (Весело, косоглазый медведь) вместо Gladly The Cross I’d Bear (Охотно понесу я крест) — из старинного религиозного гимна;

    There’s a bathroom on the right (Там ванная справа) вместо There’s a bad moon on the rise (Там всходит дурная луна) — из песни Creedence Clearwater Revival «Bad Moon Rising»;

    Excuse me while I kiss this guy (Извини меня, когда я целую этого парня) вместо Excuse me while I kiss the sky (Извини меня, когда я целую небеса) из песни Джимми Хендрикса «Purple Haze».

Сообщается, что Хендрикс знал об этой ослышке и на некоторых выступлениях после исполнения этой строчки указывал на своего бас-гитариста Ноэла Реддинга и даже целовал его в щёку.

На российской эстраде широко распространилась ослышка названия песни Игоря Саруханова «Скрипка-лиса», которое неоднократно повторяется в припеве — многим она слышится как «Скрип колеса». По контексту песни последнее значение более очевидно, однако сам певец неоднократно повторял, что «Скрипка-лиса» — официальное название, в таком виде оно указано и на одноимённом авторском диске. В данном случае нельзя исключать, что это был авторский ход — Саруханов при написании песни сознательно допускал возможность двоякой интерпретации этой строчки, сделав её каламбуром; в то же время сама неоднозначность возможного восприятия этого названия, по мнению некоторых специалистов, отражает характерный для современной культурной ситуации мерцающий, неопределённый статус смыслов.

Наряду с ослышками, порождёнными поп-культурой, сохраняются, разумеется, и индивидуальные ослышки, которые иногда могут приобретать статус мемов.

 В частности, популярностью пользуется появившаяся впервые в 2011 году на сайте Reddit история ребёнка, услышавшего от отца известный афоризм «Знание — сила» с указанием его авторства (Фрэнсис Бэкон) и воспринявшего неизвестное ему имя как вторую часть афоризма: «Франция — бекон» (англ. France is bacon).

 На примере этой ослышки специалисты обсуждают, в частности, проблему распознавания речи искусственным интеллектом.

В 2024 году в издательстве «Триумф» вышел «Словарь ослышек», содержащий более 1000 «коллективных и индивидуальных „мондегринов“, родившихся при прослушивании отечественных и зарубежных песен».

В предисловии к словарю его автор И. С. Самохин разводит понятия «ослышка» и «мондегрин». Под мондегрином понимается «ослышка, способная разбередить мысль или вызвать живую эмоцию: радость, умиление, изумление, отвращение и т. д.».
Ослышки у детей

Особенно часто переинтерпретирующие ослышки встречаются в восприятии детей, у которых словарный запас ещё недостаточно велик, а некоторые грамматические конструкции ещё не усвоены. Ряд подобных примеров приводит С. Н. Цейтлин в главе «Собакой не полаешь»:

            Стали они жить-поживать
            Да добра наживать
            Стали жить-поживать,
            И добрана жевать.

    Уже поколения детей расспрашивают взрослых об этом злополучном добране — кто он такой и зачем его жуют?
Некоторые при этом полагают, что это чье-то имя. Но все равно остается непонятым, зачем надо кого-то жевать. В самом деле, «наживать добра» — устойчивое выражение, которое не употребляется за пределами литературных произведений фольклорного плана. И хотя оно достаточно часто встречается в сказках, которые ребёнок слышит, но самая немотивированность сочетания подводит ребёнка — слово «добро» употреблено здесь в достаточно необычном для ребёнка значении, не является к тому же мотивированным с точки зрения современных норм родительный падеж этого слова.

К детскому восприятию апеллировала и американская писательница Сильвия Райт, посвятившая ослышке статью в Harper's Magazine : в строчках старинной шотландской баллады

    They have slain the Earl O' Moray,
    And laid him on the green.

    Они убили владетеля Морэй,
    И положили его на зелёную траву.

ей в детстве слышалось «And Lady Mondegreen» (И леди Мондегрин). Райт предложила называть такие ослышки «мондегринами», заметив по их поводу: «С тем, что я дальше буду называть мондегринами, раз уж никто другой не придумал для них слова, вся штука в том, что они лучше, чем исходный текст». Слово англ. mondegreen в качестве нарицательного вошло в 2008 году в очередное издание наиболее авторитетного американского словаря — Словаря Уэбстера.

Как указывает Т. А. Круглякова, в появлении ослышек заметную роль играют ритмо-мелодические особенности стихотворений и песен.

Психологический аспект

С точки зрения психоанализа, ослышки (так же, как и другие ошибки речевой коммуникации) могут свидетельствовать о бессознательных процессах в психической деятельности человека, доказывая существование вытеснения и образования замещения не только у невротиков, но и у вполне нормальных людей.

Ошибочные действия, в том числе и ослышки, возникают в результате наложения друг на друга различных намерений; их механизм сводится к тому, что одно из намерений подвергается вытеснению, и его реализация не допускается человеком. В результате этого оно проявляется в нарушении другого намерения.

У психически больных, страдающих бредом отношения (а также иногда у людей, у которых есть паранойяльные черты характера), наблюдаются ослышки, подкрепляющие мысль об особом отношении к ним со стороны окружающих — в их речи больные «слышат» своё имя, обсуждение тех или иных своих поступков или действий, которые окружающие якобы собираются предпринять в отношении больного. При бреде ревности в речи объекта своей ревности больные «слышат» оговорки, подтверждающие факт или намерение измены.


Особенности феноменаИскажение звуков: реальные слова прохожих или близких воспринимаются как собственные имя, тайные прозвища или обвинения.


Поиск скрытого смысла: любые нейтральные фразы, кашель или шепот окружающих кажутся заговором или планами против человека.


Уверенность в измене: при ревности даже случайная оговорка партнера принимается за стопроцентное доказательство неверности.

На латвийском радио , в советское время ,по утрам вели утреннюю зарядку В конце программы ведущая говорила - вису лаби - всего хорошего ! Мать, имея музыкальный слух недоумевала Что вся программа была на латышском языке, а в конце диктор по русски говорила - Выше лапу !