Русь. Часть 9

Русь.
«Видите ли горы сия? Яко на сих горах возсияет благодать Божия, имать град великий быти и церкви многи Бог
въздвигнути имать.»
(Апостол Андрей Первозванный о Киеве. Повесть временных лет).

По мотивам библии, русских летописей и былин.

Часть 9.

Глава 1.
Княжение Ольги.
Месть Ольги древлянам.
Княгиня устраивает погосты для сбора оброков и дани.

Ольга же в Киеве была
С сыном Святославом жила
Асмуд, кормилец его, рядом был
И Свенельд, что воеводой служил

Древляне же у себя говорили:
Вот мы русского князя убили
Возьмем же Ольгу жену его
За князя Мала своего
И княжеского сына возьмем
Святослава, и к себе увезем

И послали древляне к ней
Двадцать лучших своих мужей
Поплыли они к Ольге в ладье
И пристали к Киевской горе

Княгине слуги тут же донесли
Что древляне к ней пришли
Ольга к себе их призвала
И убийцам мужа сказала:
Гости добрые пришли
Говорите же, зачем сюда шли?
Ответили гости, головы склоня:
Послала нас Деревская земля
И передать тебе просили
Мужа твоего мы убили
Ибо, как волк был муж твой
Расхищал и грабил край родной
А хороши же наши князья
Радуется им Деревская земля
Ты, верно, и одной быть устала
Пойди замуж за нашего Мала

Ольга же им отвечала:
Любезной мне речь ваша стала
Мужа мне уже не воскресить
Вас же, завтра, хочу почестить
Перед народом властью моей
Вы же идите к ладье своей
Ложитесь, величаво, в ту ладью
А утром, когда за вами пришлю
Вы слугам моим скажите:
В ладье нас к Княгине несите
Ни на конях не поедем
Ни пеши не пойдем
И вознесут вас в вашей ладье
И понесут вас в ней ко мне

Сказала гостям и отпустила
А сама приказала чтоб яму рыла
Дружина на теремном дворе
Вне города, очень большую, где
Ладья древлян могла уместиться
Ну а сверху б землею зарыться

Утром Ольга в тереме восседала
А своих за древлянами послала
Те пришли к ним, и сказали:
Вас для великой чести звали
Те ответили: не поедем на конях
Ни пеши не идем, ни на возах
Но в этой ладье нас несите
И к Княгине своей отнесите!
И ответили киевляне: ваша воля
Князь наш убит, такая его доля
А княгиня наша уже хлопочет
За вашего князя Мала хочет
И понесли их в ладье качаясь
Они же сидели величаясь
Избоченившись, ликовали
И бляхами на груди сверкали
Как только их к яме поднесли
То в нее же ладью и бросили

Ольга, в яме мужей спросила:
Честь наша такая вам мила?
Они же ответили, страдая:
Горше Игоревой смерти такая!
И повелела живыми засыпать их
Чтоб и следа не осталось от них

А Ольга к древлянам послала
И через них убийцам сказала:
Если вправду меня хотите
Лучших мужей тогда пришлите
С великой честью проводить меня
За вашего же князя выхожу я
Иначе мои люди меня не пустят
Иного со мной они не допустят

Когда эту весть древляне узнали
Они лучших мужей избрали
Управлявших их землей всей
И прислали дружиной за ней

Когда же пришли древляне
Ольга приказала вести их к бане
Сказав им: сначала в баню идите
А вымывшись, ко мне придите

Когда натопили в бане
В нее вошли древляне
И когда они себя мыли
Дверь той бани закрыли
И повелела Ольга скорей
Зажечь ее от дверей
И заживо сгорели в бане той
Мужи злодеи земли чужой

И снова к древлянам послала
И через своих, им сказала:
Вот уже иду я к вам
Многие меды приготовьте там
В городе, где убили мужа моего
Да поплачусь я на могиле его
И тризну славную сотворю
Делайте так, как я говорю!

Те послушно себя повели
Много меда в город свезли
Со всех краев племени своего
Крепким напитком заварив его

Ольга небольшую дружину взяла
И с ней к могиле мужа пришла
Оплакивая его, мучась ревела
Потом людям своим повелела
Холм могильный насыпать
Когда насыпали, тризну начинать

Когда ж древляне сели пить
Себя прославлять и возносить
Ольга приказала отрокам своим
Беспрекословно прислуживать им

И Ольге древляне сказали:
Где дружина, что мы послали?
Она ответила: за мной идут
С дружиной мужа будут тут

Когда древляне стали пьянеть
Велела отрокам пить в их честь
Сама же недалеко отошла
И дружине приказ отдала
Древлян мечами рубить
Никого не оставлять жить
Пять тысяч их иссекли
И реки крови там потекли

В Киев вернувшись, она
Войско большое собрала
И с сыном пошла древлян воевать
Оставшихся злодеев добивать

Древляне против нее поднялись
Когда войска для битвы сошлись
Святослав бросил боевое копье
На врага нацелив оружье свое
Оно меж ушей коня пролетело
И ноги его слегка задело
Ибо было Святославу лет мало
И бросить копье, сил недостало
И Свенельд дружине сказал:
Наш Князь сражение уже начал
Последуем дружина за князем
Даже если и костьми ляжем!
И была битва, древлян победили
Те побежали и города затворили

Ольга же к Искоростеню пошла
С сыном своим туда пришла
Ибо жители его зло совершили
Они мужа ее любимого убили

Вот они около города стали
Но те стойко его обороняли
В городе древляне затворились
И оттуда с дружиной ее бились
Ибо знали, что Князя убив
Никто из них не останется жив

Все лето она продолжала стоять
Но города так и не смогла взять

И Ольга, замыслив хитрость одну
Послала, со словами, к городу:
Долго ль сидеть собрались?
Ваши города уже все мне сдались
Согласились дань давать
И нивы, земли, стали возделывать
А вам, отказавшимся дань платить
Голодная смерть будет грозить

Древляне же Ольге ответили
При том, боязливо заметили:
Мы бы рады тебе платить
Но ты же хочешь нам отомстить

Ольга сказала: не бойтесь того
Уже отомстила за мужа моего
Когда вы к Киеву приходили
И когда по мужу тризну творили
Больше не хочу мстить
Хочу небольшую дань получить
И мир заключив с вами
Прочь уйдем от вас сами

Древляне же спросили в глас:
Чего же ты хочешь от нас?
Рады дать чем богат народ
Можем дать тебе меха и мед

Ответ Ольги был таков:
Нет у вас ни меду, ни мехов
Потому малой дани пора
Дайте мне от каждого двора
По три голубя и по три воробья
Такая будет вам воля моя
Не хочу для вас дани другой
Как это делал Князь и муж мой
Вы же в осаде глухой изнемогли
Другим бы мне платить не смогли

Обрадовались древляне дани
По дворам они птиц собрали
Вылавливая в гнездах родных
И с поклоном Ольге послали их

Ольга же им сказала
Их покорность отмечала:
Вы мне и сыну покорились
С волей моей смирились
Теперь же в город идите
И завтра с надеждой ждите
Я утром от города уйду
И в Киев родной пойду

Древляне радостно в город ушли
И людям слова княгини донесли
Радовались жители Искоростеня
О скорой беде понятия не имея

Ольга же, воинам птиц раздала
И к каждой из них приказала
Трут в платочке прикрепить
Его поджечь и птиц отпустить
Как только станет смеркаться
А жители в домах собираться

И выпущенные голуби и воробьи
Полетели быстро в гнезда свои
Голуби в голубятни стремились
Воробьи под стрехи забились
И город огнем запылал
Никто ничего не спасал
Так, как сразу все загорелось
И огненной завесой оделось

И люди из города побежали
А Ольгины воины их хватали
А как город взяла и сожгла
Старейшин в плен забрала
А прочих людей убивали
Иных в рабство своим отдавали
Остальных оставила жить
Чтобы дань было кому платить

И тяжкую дань возложила
Двумя частями Киев кормила
Третью в Вышгород отправляла
Где раньше сама проживала

И пошла по Древлянской земле
Княгиня Ольга подчиняя ее себе
Вместе с сыном и дружиной своей
Устанавливая дани и налоги ей

Через год к Новгороду ходила
По Мсте и Луге погосты установила
Оброки и дани определила на них
Оставив для контроля мужей своих

И так, Ольга, уладив все дела
В Киев свой возвратилась она
Где с сыном в любви проживала
И к новым делам созревала

Глава 2.
Крещение Ольги.

Скоро Ольга к грекам пошла
Вера христиан ее повела
Будучи язычницей, не скрывала
Что вера во Христа ее увлекала
И захотев христианкою стать
Веру в Царьграде решила принять

Константин царствовал тогда
И когда Ольга к нему пришла
Увидел он, что она красива
Разумна очень и не спесива
И беседуя с Ольгой, сказал ей:
Царствуй с нами в столице сей!

Она же, подумав, ответила царю:
Я же язычница, о чем и скорблю
Если хочешь меня крестить
Должен ты сам то свершить
Иначе креститься не стану я
Такая вот царь, воля моя!

Увлеченность ею царя победила
Сделал он так, как та просила
С патриархом ее крестили
Верой Христовой просветлили
Радовалась душой и телом она
Словно новую жизнь обрела

В вере ее патриарх наставлял
И просветляя ее, ей сказал:
Благословенна будешь ты потому
Что свет возлюбила, оставив тьму
Благословят тебя на Руси
Во всех поколениях внуки твои
Заповеди о церковном уставе дал
О молитве и о посте рассказал
И о милостыне сердечной
О соблюдении чистоты телесной

Она же голову склонив стояла
Учению патриарха внимала
Как губка впитывала его
Слушая покорно учителя своего
Потом патриарху поклонилась
И со словами к нему обратилась:
Молитвами, владыка, твоими
Как крепкими стенами своими
Буду хранима я от страстей
И от липких дьявольских сетей

И было ей имя Елена наречено
Как и древней царице дано
Матери Константина Великого
И христьянина светлоликого

Патриарх ту Елену благословил
И с миром ее к себе отпустил

А тут царь ее к себе призвал
И ничтоже сумняшеся сказал:
Ты моему сердцу подстать
Хочу тебя в жены себе взять!

Ольга же ему отвечала
И в поклоне свой стан сгибала:
Того не будет, чтоб мужем стал
Сам крестил и дочерью назвал
У христиан такое великий срам
Впрочем, это ты знаешь и сам

И сказал ей царь не гневля:
Перехитрила Ольга ты меня
И одарил ее щедрой рукой
Золотом, серебром, паволокой
Сосудами разными и отпустил
Дочерью назвав, хоть и грустил

Она же, собравшись домой
Пришла к патриарху с мольбой
Дом ее благословить
Ее от злого защитить:
Люди мои и сын мой
Язычники, они веры другой
Они такие, как я была
Да сохранит меня Бог от зла

И благословил он ее:
Чадо верное мое!
В Христа ты крестилась
И в Христа облеклась
И Христос сохранит тебя
Как когда сохранял Он любя
Еноха, пророка своего
Затем Ноя в ковчеге его
Авраама от Авимелеха
Лота от содомлян греха
Моисея от фараона самого
Давида от убийства Саулом его
От печи отроков троих
Даниила от зверей злых
И тебя избавит от злого всего
От козней дьявола и сетей его

Ольга благословение получила
И с миром в Киев свой отбыла

При Соломоне такое случилось
С царицей Савской приключилось
Весть о мудрости царя ей дошла
И она услышать ее к нему пошла
Премудрость и чудеса увидала
И душу ими свою напитала
Но то была мудрость человека
Славным ею до скончания века
Блаженная же Ольга уже сначала
Божественную мудрость искала
И к Христу она потому пришла
Свой многоценный жемчуг нашла
Так, как сказано про этот труд:
Ибо ищущие мудрости найдут

Глава 3.
Ольга пытается убедить сына Святослава принять христианскую веру.

Но вот Ольга в Киев пришла
И новой жизнью там зажила

Царь греков послал ей послов
Со словами, но без даров:
Много даров я дал тебе
Ты же ведь обещала мне:
В Русь возвращусь когда
Много даров пришлю я тогда:
Челядь, меха и воск
И дружину своих войск

Через послов ответила она ему:
Если ты так же, как я в Суду
В Почайне у меня постоишь
И гордыню свою смиришь
Дам тебе то, о чем говорила
И с этим его послов отпустила

Ольга же с сыном своим жила
Принять крещение его учила
Но он с усмешкой то встречал
Хотя креститься не запрещал
Язычники юродивыми считали
Тех, кто веру предпочитали
Ибо не знают и не ведают те
Кто, не веруя, ходит во тьме

Ольга не раз ему сказала:
Сын мой, я Бога познала
И радуется душа моя
Возрадуется и душа твоя
Если сердцем своим оттаешь
И Бога того познаешь

Святослав же не внимал тому:
Как же один я веру иную приму?
Дружина же станет смеяться
И надо мной насмехаться!

Ольга же его убеждала
Сына обнимая, сказала:
Если крест поцелуешь святой
То и дружина пойдет за тобой!

Он же матери непослушен был
По языческим обычаям жил
Часто на свою мать сердился
Бывало, что даже гневился
Не зная: кто мать не слушает
Беду потом сполна откушает
Ибо сказано: не послушает кто
Отца и матери, к нему за то
Смерть на крылах прилетит
И в объятиях своих умертвит

Соломон же говорил:
Поучающий злых, бед нажил
Обличающему надо знать
Будут и его оскорблять
Ибо его обличения
Нечестивым – язвы мучения
Чтобы не возненавидели тебя
Не обличай злых зря

Но Ольга Святослава любила
И часто в себе говорила:
Если захочет помиловать Бог
Род, землю Русскую, мой порог
То вложит Он всем в сердца
Желание познать Бога Отца
Как Он даровал его и мне
Чтобы не гореть в адском огне

Так и молилась средь ночи и дня
За сына и за людей, себя не щадя
Воспитывая Святослава своего
До совершеннолетия его

Примечание:
1. Авимелех - (Абимелех) библейский правитель Герара, современник Авраама.
2. Авраам - (др.-евр. - отец множества) библейский персонаж, сын Фарры. Его считают родоначальником целого ряда народов: евреев, идумеев и различных арабских племён. Он также считается духовным предком верующих авраамических религий: иудаизма, христианства и ислама.
3. Ад — это единственное место, где человек находится вне благодатного присутствия Божия. В Евангелиях говорится об аде, как о месте, где будет плач и скрежет зубов. Еще в аду грешники будут мучиться от адского пламени: и не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу, и тело погубить в геенне. Церковь учит, что адский огонь или адский холод — это образы, а не реальные физические явления.
4. Адский огонь — это не только кара, но и следствие. Когда грешная душа сталкивается с всепроникающим Божественным светом (который для нечестивого становится «огнём поядающим»), она сама разжигает в себе мучение, потому что грех противоречит природе Бога. То есть человек «разжигает» этот огонь своими собственными грехами.
5. Асмуд – (Асмолд, Асмунд) кормилец (воспитатель, «дядька»-наставник) малолетнего князя Святослава Игоревича. После убийства киевского князя Игоря, вместе с воеводой Свенельдом поддержал вдову Игоря Ольгу в качестве правительницы Киевского государства.
6. Благословление - в православии, это Сам Господь, Который ниспосылает особые благости, милость на человека, группу людей, семью или целый народ. Считается, что через священника благословляет Сам Господь.
7. Блаженная - слово происходит от греческого макариос - счастливый, благоденствующий. В духовном смысле, блаженный это тот, кто познал высшую правду и радость в общении с Богом, даже если со стороны его поступки кажутся странными.
8. Вера во Христа — это не простое признание Его бытия и Его учения, но активная жизнь по вере.
9. Вера христиан ее повела - В Киеве уже были христиане. Часть дружинников Князя Игоря, мужа Ольги, исповедовала новую веру и могла беседовать с княгиней. Ольга славилась умом и глубокой натурой. Она могла долго размышлять о смысле жизни, о справедливости и вечном, сопоставлять разные учения. В итоге она «познала превосходство святой веры» своим разумом.
10. Веру в Царьграде решила принять – Княгиня Ольга отправилась в Царьград язычницею, без твердого еще намерения принять новую веру, была поражена в Константинополе величием греческой религии и возвратилась домой христианкой.
11. Вышгород – в Древней Руси находился на правом (высоком) берегу Днепра, примерно в 15 километрах севернее Киева.
12. Геенна - слово восходит к названию долины Енномовой близ Иерусалима, где сжигали мусор. Иисус использовал этот образ, чтобы подчеркнуть ужас и неизбежность наказания. В текстах геенна нередко связывается с огнём и муками.
13. Герар – город на юге Ханаана, к западу от пустыни Негев, расположенный на пути в Египет.
14. Давид - (ивр. - возлюбленный) второй царь объединённого царства двенадцати израильских колен со столицей в Иерусалиме. Основатель правящего дома.
15. Даниил - (ивр. - Даниэль, араб. - Данияль) великий пророк, главный персонаж Книги пророка Даниила. Потомок знатного иудейского рода, подростком попавший вместе с соплеменниками в вавилонский плен после завоевания Навуходоносором Иерусалима. В Вавилоне он получил халдейское образование и был призван на службу при дворе. Согласно Библии, Даниил обладал от Бога даром понимать и толковать сны, чем и прославился при дворе Навуходоносора, а после падения Вавилона — при дворе Кира и некоего «Дария Мидянина». Даниил был возведён в высокое положение при дворе. 
16. Дарий – (Дарий Мидянин) согласно библейскому повествованию, стал царём Вавилона после его завоевания мидянами и персами. Некоторые считают его вымышленным персонажем.
17. Деревская земля – (Древская земля) племенная предгосударственная организация древлян до их подчинения Киеву.
18. Елена – (Фла;вия Ю;лия Еле;на А;вгу;ста, ок. 250 – 18.08.330) мать римского императора Константина I. Прославилась своей деятельностью по распространению христианства и проведёнными ею раскопками в Иерусалиме, в ходе которых, по утверждениям христианских хронистов, были обретены Гроб Господень, Животворящий Крест и другие реликвии Страстей.
19. Енох - (др.-евр. Хано;х, Эно;х — посвящённый) ветхозаветный персонаж, живший до Всемирного потопа, пророк, седьмой патриарх, начиная от Адама. Потомок Сифа. В награду за благочестие и веру Бог «взял его» с земли, освободив от вызванной грехами прародителей смерти.
20. И бляхами на груди сверкали - (металлические пластинки) надевались поверх основных доспехов — кольчуги или панциря. Они усиливали защиту груди. Позднее, в XVI веке, эти элементы получили название «зерцала». Гладкие металлические пластинки специально шлифовали, начищали до блеска, иногда покрывали золотом, серебром и гравировали. Такие доспехи были дорогими, их могли носить только князья, воеводы и представители знати.
21. И захотев христианкою стать - для христианина, Иисус не просто учитель или пророк. Христиане исповедуют Его как Сына Божьего, который пришёл на землю, чтобы спасти людей. Он умер на кресте за наши грехи, а потом воскрес. И человек становится христианином, когда принимает эту веру, то есть соглашается с этим учением и старается ему следовать.
22. И христьянина светлоликого - император Константин положил конец гонениям на христиан.
23. Иных в рабство своим отдавали – в Древней Руси пленников, в том числе мирное население соседних племён, обращали в рабство. Рабы выполняли самую разную работу: были домашней прислугой, ремесленниками, управляющими (тиуны, ключники), работали в поле. Раб мог получить свободу за выкуп, по истечении срока услужения или по воле господина.
24. Как сохранял Авраама от Авимелеха - после уничтожения Богом Содома и Гоморры Авраам переселился из дубравы Мамре в Герар, где царствовал Авимелех. Опасаясь за свою жизнь, Авраам объявил, что Сарра является его сестрой. Поражённый красотой Сарры, Авимелех взял её в свой гарем, но не успел к ней притронуться. Бог явился ночью Авимелеху и повелел ему вернуть Сарру Аврааму под угрозой гибели всего его дома, что Авимелех немедленно исполнил.
25. Как сохранял Давида от убийства Саулом его - Саул преследовал Давида, потому что видел в нём соперника и потому что Бог отступил от царя. Но в критические моменты Бог не давал Саулу поймать Давида. Например, когда Саул бросал Давида в самые опасные битвы, чтобы погубить, и всякий раз Бог хранил Давида. Или когда Саул искал его в пустыне Зиф и подошёл к пещере возле Ен-Гадди. Давид с отрядом прятался в глубине, и у царя была возможность напасть, но он не сделал этого. Конечная защита исходила от Бога: Он не давал Саулу осуществить убийство, а сам Давид действовал по воле Всевышнего.
26. Как сохранял Даниила от зверей злых - когда противники пророка Даниила добились от царя Дария указа, запрещающего молиться кому-либо, кроме него самого, Даниил продолжал ежедневно молиться своему Богу, за что, по приказу царя, был брошен в ров со львами. В ответ на молитвы Даниила Бог послал ангела, который чудесным образом остановил львов, они не причинили пророку вреда. Когда на рассвете царь Дарий подошёл ко рву и спросил Даниила о его состоянии, пророк ответил: «Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне, потому что я оказался пред Ним чист, да и перед тобою, царь, я не сделал преступления».
27. Как сохранял Лота от содомлян греха – Когда два ангела (в образе путников) пришли в Содом, Лот пригласил их в свой дом, демонстрируя истинное восточное гостеприимство. Лот сделал угощение и испёк хлебы, чтобы путники чувствовали себя как дома. Однако содомляне, узнав о гостях, окружили дом и потребовали вывести незнакомцев, чтобы надругаться над ними. Лот пытался образумить людей, но разъярённые содомляне отказались слушать и стали угрожать самому Лоту. В отчаянии Лот предложил им своих дочерей. В этот момент вмешались ангелы: они ввели Лота обратно в дом и заперли дверь, а собравшихся у входа содомлян поразили слепотой. Это сверхъестественное вмешательство остановило насилие и защитило Лота. Позже ангелы велели Лоту немедленно взять жену и двух дочерей и бежать из города, предупредив о его разрушении.
28. Как сохранял от печи отроков троих - трое отроков: Анания, Азария и Мисаил, отказались поклониться золотому истукану, которого возвёл царь Навуходоносор. За это их приговорили к смерти и бросили в раскалённую печь. При этом слуги, которые исполняли приказ, сами пострадали: пламя было настолько сильным, что убивало тех, кто стоял рядом. Но отроки не погибли. В самый разгар испытания ангел Господень сошёл в печь вместе с ними. Он не потушил огонь полностью, а вытеснил пламень. Отроки при этом не чувствовали жара и даже ходили посреди пламени, воспевая Бога и благословляя Его.
29. Крещение — это особый религиозный обряд, который символизирует духовное рождение человека и его вступление в христианскую веру. Во время таинства крещения человека троекратно погружают в воду (а если это невозможно по состоянию здоровья, то обливают водой). Как физическое рождение знаменует начало земной жизни, крещение, это духовное рождение для жизни с Богом. Человек как бы умирает для прежней, греховной жизни и возрождается для жизни святой, благодатной. Считается, что через крещение человек очищается от первородного греха — той порчи, которая, по учению церкви, перешла на весь человеческий род от Адама и Евы.
30. Липкие дьявольские сети - образное выражение, которое используется в разговорной речи или художественной литературе для описания чего-то, что кажется притягательным, но на самом деле запутывает, обманывает или причиняет вред.
31. Лот - (др.-евр. - покров, покрывало) библейский ветхозаветный персонаж; племянник Авраама.
32. Луга – река, в X–XIII веках входила в систему торгового пути «из варяг в греки». По ней и связанным с ней водным артериям новгородцы связывали свои земли с Прибалтикой и далее — с Западной Европой и Византией. Земли вдоль Луги были западной окраиной владений Новгорода (а значит, и всей Руси). Поэтому эти места не раз становились ареной военных столкновений.
33. Милостыня - в православии, это не просто раздача денег или вещей. Это широкий спектр добрых дел, которые человек совершает из чувства христианской любви к Богу и к ближнему.
34. Могильный холм - курган, земляная насыпь над местом захоронения. Такие насыпи были характерной чертой погребальных обрядов древних славян до принятия христианства. Курганы могли быть как небольшими, так и очень крупными — высотой до 20 метров и более. Высота кургана служила показателем статуса: чем выше насыпь, тем более знатным и прославленным считался покойный.
35. Молитва - в православии, это живое общение человека с Богом, Его святыми (Богородицей, ангелами, душами праведников) как с ходатаями перед Ним. Это не магическая формула или заклинание, а искреннее обращение ума и сердца к Творцу с покаянием, хвалой, просьбой о помощи или благодарением.
36. Мста – река, исток: озеро Мстино (Вышневолоцкий район, Тверская область). Устье: северная часть озера Ильмень (Новгородская область). С древних времён Мста была частью важного водного пути: из Волги в озеро Ильмень и Великий Новгород. В прошлом река служила границей между разными пятинами (административными единицами) Новгородской земли: Деревской (левый берег), Бежецкой (правый берег, верховья) и Обонежской (правый берег, низовья).
37. Навуходоносор – (Навуходоносор II) царь Нововавилонского царства, правивший с 605 по 562 год до н. э.
38. Нечестивый - человек не просто равнодушен к Богу, он активно противостоит Ему, поступает вопреки Его воле. Такое поведение проявляется не только в отношении к Богу, но и в поступках по отношению к ближним, а иногда и к животным.
39. Нива - поле, которое человек возделал для посева или уже засеял (например, нива пшеницы). Иногда словом «нива» называют и сами хлеба, которые на таком поле растут.
40. Ничтоже сумняшеся — выражение, которое означает «ничуть не сомневаясь», «нисколько не раздумывая», «без колебаний».
41. Нововавилонское царство - (второе Вавилонское царство, устар. Халдейская держава) историческое государство в Месопотамии с центром в Вавилоне, существовавшее с 626 до 539 года до н. э. На протяжении почти всего своего существования представляло собой империю, в состав которой в начале VI века до н. э. входил почти весь Ближний Восток: в частности, Сирия, Киликия, Финикия, Палестина и северный отрезок аравийского побережья Красного моря.
42. Оброк – в Древней Руси оброк, по сути, арендная плата за пользование чужой землёй. Человек получал надел и право на нём работать, но взамен должен был отдавать часть того, что произвёл, землевладельцу — князю, боярину или монастырю.
43. Патриарх – в Византии, это титул главы Константинопольской церкви. Считался высшим распорядителем в делах церковного строя: он управлял церковью, толковал каноны, принимал решения по важным церковным вопросам, мог принимать в лоно Церкви кающихся еретиков и отступников.
44. Патриарх ветхозаветный – (греч. - родоначальник, глава рода) это благочестивые родоначальники еврейского народа, которые жили до эпохи Моисея и исхода из Египта. Были непосредственными носителями истинной религии и обетований, данных Богом.
45. По Мсте и Луге погосты установила - После гибели её мужа, князя Игоря, от рук древлян в 945 году Ольга стала регентшей при малолетнем сыне Святославе. В то время сбор дани (полюдье) был нерегламентированным и часто приводил к конфликтам, что и стало одной из причин гибели Игоря. По рекам Мсте и Луге проживали племена (весь, водь), которые ранее не подчинялись напрямую Киеву. Ольга стремилась распространить на них власть Киева и установить систему сбора дани. Вместо личного объезда князем территорий, как это было при Игоре, Ольга ввела фиксированные нормы («уроки») и создала сеть административных центров — «погостов». Это позволяло собирать дань регулярно, без необходимости постоянного присутствия князя на местах. Упорядочивание сбора дани и создание системы погостов способствовало усилению власти киевского князя над отдалёнными землями, в том числе над Новгородом.
46. Погост – здесь, опорный пунктами княжеской власти на местах, центр сбора дани, управления и правосудия.
47. Покаяние - в православии, это и внутренний духовный процесс, и конкретное церковное таинство. Это путь, который помогает человеку осознать свои грехи, искренне в них раскаяться и решительно изменить жизнь, чтобы вернуться в близкие отношения с Богом.
После крещения человек становится членом Церкви — сообщества верующих во Христа. Это даёт ему возможность непосредственно общаться с Богом и участвовать в других церковных таинствах. Крещение возможно только один раз. Как физическое рождение бывает единожды, так и духовное — тоже. Оно не делает человека святым автоматически. Крещение даёт благодатную помощь для борьбы с грехом, но дальнейший путь человек выбирает сам.
48. Пост - с появлением христианства, это добровольное воздержание от пищи, чтобы помочь человеку сосредоточиться на духовном, усмирить плоть, чтобы она не отвлекала от молитвы и покаяния.
49. Почайна - историческая река, которая протекала в Киеве, правый приток Днепра.
50. Почестить - оказать честь, воздать почести, уважить кого-то, наградить или угостить в знак почёта.
51. Пророк - в православии, это человек, которого Бог призвал быть посредником между Ним и людьми. Он получает от Бога весть и передаёт ее людям. Пророк мог говорить о грядущих событиях, но чаще его задача была другой: возвещать волю Бога, что правильно, а что нет, к чему ведёт жизнь по заповедям или к чему приводят грехи; обличать пороки, призывать к покаянию; напоминать о Божьих обетованиях; иногда, давать духовные советы или символические знаки, чтобы лучше донести смысл.
52. Саул - (ивр. Шау;л, Шау;ль - одолженный [у Бога]) библейский персонаж, первый царь народа Израиля и основатель единого Израильского царства, создатель регулярной еврейской армии. В ветхозаветном повествовании, он воплощение правителя, поставленного на царство по воле Бога, но ставшего Ему неугодным.
53. Святослав - Князь Святослав Игоревич (около 942–972) выдающийся полководец и правитель Древнерусского государства, сын князя Игоря и княгини Ольги. Он значительно расширил границы Руси, разгромив таких серьёзных противников, как Хазарский каганат и Болгарское царство. После гибели отца в 945 году Святослав стал наследником престола, но из-за малолетства управление государством взяла на себя его мать — княгиня Ольга. Самостоятельное правление Святослава, по мнению историков, началось около 961 года. Он мало интересовался внутренними делами государства, предпочитая военные походы.
54. Содомляне - жители библейского города Содома. В Библии они описываются как «злые и весьма грешные пред Господом». Их греховность связывается с жестокостью, высокомерием и распутством.
55. Соломон - третий еврейский царь, правитель объединённого Израильского царства в период его наивысшего расцвета. Второй сын царя Давида, соправитель Давида в первые два года своего царствования. Во время правления Соломона в Иерусалиме был построен Иерусалимский Храм — главная святыня иудаизма. Персонаж множества легенд, в которых выступает как мудрейший из людей и справедливый судья, нередко ему приписываются волшебные качества: понимание языка зверей, власть над демонами.
56. Спесь - чрезмерное самомнение, стремление подчеркнуть свою важность, уверенность в своем превосходстве перед другими.
57. Страсть – в православии, это греховная зависимость, когда порок, укоренившийся в душе через многократное повторение, становится почти естественной склонностью, так что человек уже невольно стремится к нему, даже против своей воли.
58. Стреха - нижний свисающий край крыши (обычно избы, хаты).
59. Терем - в Древней Руси, жилой верхний ярус богатых хором или палат, либо отдельно стоящая постройка в виде высокой башни, предназначенная для жилья.
60. Теремной двор - в Древней Руси, комплекс построек, составлявших усадьбу князя или высокопоставленного лица. Он включал в себя сам терем, а также связанные с ним помещения и хозяйственные службы.
61. Третью в Вышгород отправляла - некоторые историки предполагают, что Вышгород мог стать личной вотчиной Ольги ещё до её возвышения в Киеве — возможно, он принадлежал её семье. В Вышгороде княгиня Ольга не просто жила — город стал для неё важной резиденцией, и она активно занималась там разными делами.
62. Тризна - совокупность языческих погребальных обрядов у восточных славян либо их часть, состоявшая из песен, плясок, пиршества и военных состязаний в честь покойного.
63. Трут - воспламеняющийся от искр материал (фитиль, ветошка, высушенный гриб трутовик, берёзовая кора, сухая трава, деревянные стружки, вощёная бумага, распушённая вата, еловые шишки, сосновые иголки и т. д.). Использовался для разжигания огня, до распространения спичек.
64. У христиан такое великий срам - в древности запрещались браки между восприемниками (крестными) и их крестниками.
65. Фарра - (др.-евр. - шествие, путешествие, медление, медлитель) отец Авраама, библейский, ветхозаветный персонаж из потомства Сима (старшего сына Ноя), одиннадцатый патриарх после Ноя.
66. Царица Савская – (X век до н. э.) легендарная правительница аравийского царства Саба (Шеба), чей визит в Иерусалим к царю Соломону описан в Библии. Считается вымышленным персонажем.
67. Царствуй с нами в столице сей – император Константин, поражённый красотой и умом Ольги, предложил ей стать его женой. Однако историки считают этот рассказ легендой. Среди аргументов против него: император в то время был женат, и вступление в новый брак не входило в его планы.
68. Церковный устав - свод правил, которые регламентируют богослужебную жизнь Церкви, а также некоторые дисциплинарные вопросы: как правильно и в каком порядке совершать службы, а также какие нормы поведения предписаны верующим.
69. Чистота телесная - в православии, это не просто соблюдение гигиены (умывание, опрятность), а целостное состояние человека, при котором тело сохраняется в непорочности, целомудрии, не оскверняется греховными помыслами и поступками.
70. Юродивый - в Библии понятие «юродивый» связано с идеей противостояния «мудрости мира сего» и «мудрости Божией», когда человек, следуя воле Бога, внешне выглядит безумным для окружающих, но на самом деле обладает духовной мудростью. В христианской традиции юродство — это особый духовно-аскетический подвиг, который заключается в отказе от общепринятых норм жизни, принятии образа поведения, внешне напоминающего поведение человека, лишённого рассудка, и смиренном перенесении унижений, презрения, поругания.
71. Я же язычница - Церковь не освящает венчанием браки между православными и нехристианами.
72. Язычество - слово «язычество» происходит от церковнославянского слова «язык», которое в древности означало «народ», «племя». В христианском богословии этим термином обозначают нехристианские и немонотеистические религии. Характерные черты язычества: поклонение силам природы, наделение богов человеческими чертами, страстями и недостатками, культ предков и идолопоклонство, связь с магией и мистикой.
73. Язычники - люди, исповедующие язычество, то есть религиозные верования и практики, которые противопоставляются монотеистическим религиям (христианству, исламу, иудаизму).