Карточный домик, или марионетки сознания

Причинно-следственная связь

Повесть о том, как ученик построил карточный домик, который вскоре рухнул

Краткое содержание

В этой повести рассказывается о человеке, который, не поняв прочитанное, решил его «улучшить» и даже уподобил Сына Божьего языку как системе.

Наставник указал ему на ошибку, но ученик не принял замечания, обиделся и начал обвинять наставника во всех своих бедах.

Когда же наставник дал ему простое задание – написать список того, что он знает наизусть, – ученик отказался его выполнять, предпочтя длинные жалобы.

Статья сопровождается цитатами из книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова, которые показывают, что гордость, самооправдание и уклонение от простого послушания ведут к духовному краху, а причинно-следственная связь работает независимо от того, признаём мы её или нет.

Пролог, в котором ученик находит и читает рассуждения Потебни о Гумбольдте

Был человек.
Не лингвист.
Не философ.
Просто человек,
который хотел понять,
как устроен мир.

Однажды ему на глаза попал текст из книги А.А. Потебни «Эстетика и поэтика».

Он попробовал начать её читать, но ничего не мог понять. Книга была написана на довольно сложном научном языке середины 19 века.

Непонятный язык,
сложные термины,
ссылки на неизвестных мыслителей.
Всё это плавало перед глазами,
как туман над болотом.

Сирах говорит:

«Если хочешь, сын мой, сделаться мудрым, то храни заповеди, и Господь подаст тебе мудрость» (Сир 1:26).

Но человек не хранил заповедей.
Он искал лёгкого пути.
Он не хотел учиться постепенно,
шаг за шагом,
согласуя все свои действия со своим наставником –
он хотел сразу знать.

Тогда человек решил упростить этот сложный текст.

Он обратился к машине,
которая умеет пересказывать тексты
простыми словами.
Машина была послушной.
Она быстро прочитала сложную главу
и выдала краткий пересказ.

Человек прочитал машинный пересказ
и остался доволен.

«Вот теперь понятно», – подумал он.

И тут его осенило.
Он решил,
что мало просто пересказать прочитанное.

Нужно дополнить его.
Улучшить.
Объяснить то,
что не объяснил даже сам автор.

Сирах предупреждает:

«Не полагайся на свои силы и не ходи по стопам своей гордости» (Сир 5:1-2).

Но человек полагался на свои силы.
Он думал,
что его разум сможет объять необъятное
и сходу истолковать то,
что поколения постигали
на протяжении всей истории человечества.

Глава первая, в которой ученик сравнивает Бога с языком

Человек сел за клавиатуру и написал текст.

В нём говорилось о том,
как мысль становится словом,
как слово становится бытием,
как в человеке отражается образ Божий.

Всё это было хорошо. Даже благочестиво.

Но затем его понесло.

Он написал,
что Сын Божий,
через Которого всё начало быть,
подобен языку – органу во рту,
который произносит звуки,
или системе вербальных символов – слов.

Он поставил вопросительный знак.
Как будто это спасало.
Как будто вопросительный знак
превращал кощунство в философию.

Сирах говорит:

«Гордость и надменность – начало греха; и кто держится их, изливает мерзость» (Сир 10:13).

Человек держался гордости.

Он не заметил,
как совершил подмену.

Он взял святое –
Сына Божьего, Логос, Предвечное Слово –

и сравнил Его с органом во рту
и результатом его работы –
словесным языком.

С куском плоти, который пережёвывает пищу
и произносит звуки,
и с самими этими звуками (вербальными символами),
из которых состоят слова.

Он создал систему.
Он построил схему.
Он уподобил Бесконечного Бога языку –
замкнутой и конечной системе,
механизму, инструменту.

Сирах учит: «Не говори: "Господь предрешил моё преткновение", ибо не угодно Ему, чтобы ты творил это» (Сир 15:11).

Наш товарищ, потеряв рассудок,
стал говорить о Боге так,
будто Он – часть его философской схемы,
а не Живая Непостижимая Личность.

Глава вторая, в которой герой получает обоснованное замечание

Наставник прочитал текст комментатора. И ответил коротко:

«Бог не может быть уподоблен ничему и ни с чем не может быть сравним. Поэтому сравнение Сына-Слова с сущностью языка – это абсурд. Христос – это не язык (система), а Сам Бог (воплотившийся в человеческом образе), Которого видели, слышали и осязали. Зачем мутить воду?»

Это было не осуждение.
Это был диагноз.
Наставник увидел то,
чего ученик сам не видел:

его спекулятивное уподобление
было дерзкой попыткой
расчленить Бога на части,
разделить на отдельные Лица,
вставить в систему
и описать её,
найдя материальные сравнения и подобия.

И первое, что пришло незадачливому ученику в голову –
это разделяющиеся огненные языки, как образ Духа.

«Всё, – подумал наставник, – процесс обучения завершён. Можно отпускать ученика в свободное плавание. Пусть плывёт, куда хочет».

Не далась наука нашему герою. На сделанное замечание он ответил:

«Если в Писании сравнивается Святой Дух с языками пламени, почему нельзя сравнить Сына Божия с языком правосудия? Это философия, а не утверждение, и я задал вопрос, как ребёнок задаёт. Или дети грешны, чтобы задавать вопросы?»

Он прятался за «детский вопрос».
Но ребёнок не строит систем.
Ребёнок спрашивает и ждёт ответа.
А этот человек построил систему
и требовал,
чтобы наставник её одобрил.

Сирах говорит:

«Не будь упрям в своём сердце и не поступай дерзко перед лицом Всевышнего» (Сир 5:6).

Ученик же был упрям
и вдобавок дерзок.
Истёк срок,
отведённый на его обучение.

Поэтому он уже не хотел слушать наставника,
который упрекая его,
разрушал его бредовую систему.

Глава третья, в которой ученик проходит итоговый тест за весь период своего обучения

Наставник, выслушав все доводы ученика,
предложил ему выполнить
небольшое творческое задание:

«Возьмите лист бумаги и карандаш,
и напишите по памяти по списку
название стиха-гимна, молитвы, проповеди или письма.

А затем постарайтесь по памяти,
как можно точнее воспроизвести их,
читая наизусть,
не записывая, а только проговаривая вслух.

Если получится воспроизвести точно,
поставьте напротив плюс.
Если  не получится –
поставьте минус.
Когда нечего будет вспомнить,
вышлите мне этот список.

И таким образом,
положим конец вашим бесконечным свистопляскам».

Это был не выпускной экзамен Школы послушания,
а только текущий контрольный срез, чтобы определить,
как много из того, что высылалось ученику,
он выучил на память
и может правильно применять в жизни.

Сирах говорит:

«Прежде нежели начнёшь говорить, научись; и прежде нежели будешь учить, приготовь себя» (Сир 18:19).

Тогда наш герой и написал своё знаменитое послание, которое мы подробно рассмотрели в предыдущей статье «Мой первый ученик онлайн».

Почему то, что он строил целый год,
рухнуло в один миг,
сложившись как карточный домик?

Ответ простой:

он слишком часто оглядывался.

Не делайте так.