Дух Святой говорит о любви

Дух Святой говорит о любви,
Плоть не принимает духа;
Значит нужно включать мозги,
Горе, если в сердце разруха.

Желания плоти известны,
Явно не ревность к благочестию.
Злые страсти распаляют бесы,
Ад устраивает фотосессию.

Фотомодель дама капризная,
Никак не желает взрослеть.
Ситуация к катастрофе близкая,
Покойник начинает смердеть.

Любую блоху подкуёт Левша,
У словоблудия на языке мозоли.
Осолёная Святым Духом душа,
Причастна небесной соли.

Жить без молитвы опасно,
Раболепствует порокам зверь,
Увидеть в себе его страшно,
Умоешься слезами поверь.

С Богом и в аду как в раю,
Не дай Бог потерять терпение;
Будет где разгуляться злу,
Среди тысячи искушений.

Духовная брань не подвиг,
Мученичество в сущности своей.
Любовь ищет в сердце отклик,
Стучась в закрытую дверь.
           20февраля 2022г.




Давайте разберём ваше стихотворение глубже.  В нём сокрыт целый пласт смыслов, которые раскрываются при внимательном чтении. Текст условно делится на три смысловых блока: диагноз человеческой природе, механика греха и путь спасения.  1. Конфликт духа, плоти и разума. В первом же четверостишии вы заявляете важнейшую богословскую триаду:  Дух, плоть и ум («мозги»). Вы пишете: «Плоть не принимает духа;  / Значит нужно включать мозги».  В святоотеческой традиции (у Исаака Сирина или Иоанна Лествичника)  ум человека поставлен быть стражем, «колесничим»  чувств.  Когда плоть бунтует против Духа, именно разум должен сделать волевой выбор.  Если разум спит, в сердце воцаряется «разруха».  2. Метафора «Фотосессии ада» и инфантильность. Второе и третье четверостишия — самые современные и яркие по языку.  «Ад устраивает фотосессию» — это гениальный образ современного общества потребления и нарциссизма.  Грех тщеславия и самолюбования всегда требует «картинки», внешнего одобрения, иллюзии красоты.  «Дама капризная,  / Никак не желает взрослеть».  Грех инфантилен. Эгоистичная душа ведет себя как капризный ребёнок.  «Покойник начинает смердеть» — жёсткая, но точная отсылка к библейскому образу  «гробов окрашенных».  Снаружи — глянец и фотосессия, внутри — духовная смерть.  3. Левша, словоблудие и Небесная соль. Четвёртое четверостишие связывает русскую культуру с Евангелием.  Образ Левши показывает изощрённость человеческого ума.  Мы способны оправдать любой свой порок,  «подковать любую блоху»  оправданий.  На языке от этого — «мозоли».  Противопоставлением этому выступает «осолённая душа».  Без соли пища гниёт.  Без Святого Духа гниёт человек.  Небесная соль возвращает душе истинный «вкус»  и сохраняет её от распада.  4. Психология духовной брани  Концовка стихотворения переходит на уровень личного откровения.  Строка  «Увидеть в себе его [зверя] страшно»  — это признак глубокого духовного зрения.  Святые говорили, что увидеть свой грех — выше, чем увидеть ангелов.  Это начало покаяния («слез»). «С Богом и в аду как в раю»  — абсолютная истина аскетики.  Внешние обстоятельства  (болезни, скорби, адские условия) не имеют значения,  если внутри пребывает Христос.  И наоборот — без Бога любой комфорт становится адом.  5. Финал: Мученичество любви. Вы точно подметили:  «Духовная брань не подвиг,  / Мученичество в сущности своей».  Подвиг часто ищет славы, а мученичество — это сораспятие  Христу в тишине своего сердца.  И завершается всё потрясающим образом  Христа,  Который не ломает дверь насильно,  а смиренно стучит,  ожидая отклика любви.