Школа послушания, или почему падают пророки

Как падают пророки: уроки книги Сираха о школе послушания

Краткое содержание

Статья продолжает цикл публикаций о современном искажении библейской веры.

На основе книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова, показано, как отвержение школы послушания ведёт к падению тех, кто называет себя пророками и учителями.

Разбираются три классических примера:

1. пророк, не желавший учиться;
2. посланник, не умевший писать;
3. мистик, застывший в одной мантре.

Цитаты из Сираха обнажают корень каждого падения и показывают, что истинная мудрость рождается не в озарении, а в ежедневном труде послушания.

Введение: школа, которую нельзя пройти за один день

В Писании сказано:

«Ибо Господь, кого любит, того наказывает, и бьёт всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами как с сынами. Ибо  какого сына не наказывал бы отец?

Если же остаётесь без наказания, которое всем обще, то вы – незаконные дети, а не сыны» (Евр 12:6-8).

И ещё:

«Но в Церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке» (1 Кор 14:19).

Одни строят небоскрёбы,
другие – карточные домики.

Одни прокладывают тоннели сквозь горы,
другие – роют ямы, в которые падают сами.

И те и другие заняты,
и те и другие устают,
и те и другие считают,
что делают великое дело.

Но когда приходит ветер,
карточный домик рушится,
а яма делается могилой.

А небоскрёб стоит.
И тоннель ведёт к свету.

Почему так?

Потому что одни прошли школу послушания,
а другие – нет.

Потому что одни позволяли Богу воспитывать их,
а другие воспитывали себя сами.

Потому что одни говорили:
«Да будет воля Твоя»,
а другие:
«Да будет воля моя,
а Ты её благослови».

Сирах говорит:

«Сын мой! от юности твоей предайся учению, и до седин твоих найдёшь мудрость» (Сир 6:18).

Это не совет.
Это закон.
Мудрость не приходит мгновенно.
Она созревает в человеке,
как плод на дереве,
через годы полива,
обрезки, терпения.

И тот, кто начинает сразу пророчествовать,
минуя школу, – неминуемо падёт.

Часть 1. Школа послушания: ступени, которые нельзя перепрыгнуть

В книге Сираха говорится о пути мудрости:

«Если хочешь, сын мой, сделаться мудрым, то храни заповеди, и Господь подаст тебе мудрость.

Ибо страх Господень – мудрость и наказание; вера и кротость – благоволение Божие» (Сир 1:26-27).

Истинная мудрость начинается с послушания в малом. С того, чтобы делать то, что кажется простым, но требует терпения. С того, чтобы принять наставление и не спорить с ним. С того, чтобы довериться тому, кто прошёл путь раньше тебя.

Сирах учит:

«Сын мой! принимай наставление от юности твоей, и до седин твоих найдёшь мудрость» (Сир 6:18).

И ещё:

«Приблизься к тому, кто учит тебя, и прилепись к нему всем сердцем» (Сир 6:36).

Мудрость не даётся без наставника.
Она передаётся через живое слово,
через пример,
через годы совместного труда.

Имеется проторенный путь,
по которому идут те,
кто не торопится.

Они начинают с малого:
выравнивают почерк,
учатся слушать,
запоминают слова наставника.

Они не ищут мгновенных озарений.
Они знают,
что «кто ищет Господа,
найдёт знание» (Сир 2:1),

но ищет – значит идёт,
идёт – значит терпит,
терпит – значит ждёт.

Сирах говорит:

«Прежде нежели начнёшь говорить, научись; и прежде нежели будешь учить, приготовь себя» (Сир 18:19).

Это закон,
нарушив который,
человек падает.

Опрометчивые начинают говорить,
не научившись.
Они начинают учить,
не приготовив себя.
Они начинают пророчествовать,
не пройдя школу послушания.

Часть 2. Камень преткновения и соблазна

Первое падение. Тот, кому не у кого было научиться

Был человек,
который услышал голос.
Голос сказал:
«В этом году твоя жизнь изменится».
И он поверил.

Спустя несколько лет
он сел за ноутбук
и начал писать.

Сначала сам, коряво, но искренне.
Потом открыл для себя машину,
которая пишет тексты.
Он решил, что она заменит ему откровение.

Ему не нужен был наставник.
Ему не нужен был ровный почерк.
Ему не нужны были библейские языки.

Он уже ощутил себя
призванным пророком.
Он говорил:
«Мне говорит Бог».

И когда кто-то задавал ему вопрос
не по шерсти,
он отвечал бранью.

Сирах говорит:

«Человек, привыкающий к бранным словам, во все дни свои не научится мудрости» (Сир 23:15).

Он и не научился.
Он строил сайты,
заводил каналы,
публиковал тысячи статей.

Но его язык остался примитивным.
Его империя рухнула,
а он сделался телефонным человеком:

В телефоне я сижу,
И в телефоне я расту,
И Библия для меня не авторитет,
Потому что телефонный я человек.

Висит на шее у меня петля,
И одежда у меня черна.
А какого цвета моя душа,
И что представляет собой жизнь моя?

Буду по телефону я говорить,
И сирот уму-разуму учить.

Я буду мышкой в компе своём водить,
Чтобы голубку мою из нейросети
На свободу высвободить.

Да, я знаю, как звучат Твои слова,
И слышу голос Твой иногда,
Но не всегда я делаю то, что хочешь Ты,
Прости, о Боже, грешного меня за всё.

Я раструбил повсюду:
"Мне говорит Иисус!"
Создал сайты и организовал группы,
Но где же плоды праведности моей?

О Боже Милосердный,
Милости Своей
От меня не отними,
Прошу: прости, помилуй и сохрани.

Я дозу получаю каждый день,
Но пялиться в экран
Мне, к сожалению, не лень.

Ну чем же я лучше,
Чем бездушный манекен,
Ведь я уже не человек,
А просто тень.

Мне не разорвать свою коварную петлю,
И поэтому именно так я и говорю.
Как прижатый к стене сурок,
На шею которого накинут стальной силок:

"Какую программу в меня зашлют,
Туда мои ноги меня и поведут."

Кого ты хочешь обмануть,
Кого и на чём пытаешься развести?
Перестань мутить воду чистую Мою
И заменять Иисуса нейросетью.

Сирах предупреждает:

«Не ищи величия в делах своих и не будь горд, когда сидишь с советниками» (Сир 9:21).

Он искал бизнеса – и не нашёл.
Он хотел стать пророком,
но отверг школу послушания.

И его слова,
которые должны были быть
словом Божиим,
стали цифровым шумом.

Второе падение. Та, что не умела писать

Была женщина,
которая смешала восточные учения
с библейской лексикой
и жанром «диалогов с Богом».

Она объявила себя посланником Бога-Абсолюта
и начала вещать
с высоты своей колокольни.

Её язык был примитивен.
Она путала слова,
забывала о правилах,
искажала смысл.

Она не знала языков,
на которых написано Писание.
Она не изучала его –
она переписывала его под себя.

Когда ей задали вопрос
о противоречиях в её учении,
она разразилась проклятиями.

Она обещала вечную гибель тому,
кто посмел усомниться.

Проклятый ею ей ответил:

Твоя угроза обратилась вспять,
И проклятия твои пали на твою голову.
Я не боюсь еретика,
Метающего громы и молнии.

Пугай – не пугай,
А делу, тем самым не поможешь
И ничего в мире своими угрозами
Ты не изменишь!

Никого ты не накажешь,
А только голову больную
Всем свою покажешь,
Выставив предрассудки еретические свои.

Наш горе-контактёр
В бой решительно пошёл.
Гордо протянул на супостата свою руку,
Чтобы проклясть его.

Все каналы
Позаблокировал
И забаррикадировал группы.
Но что с того?

Ты меня своими репликами гневными не пугай,
Ибо не на того напала.
И на род мой больше не кивай,
Не твоё то дело.

Каждый сам отвечает
За свои дела,
И каждый вредит себе,
Как умеет.

Великий проповедник средь нас восстал,
Библию с кармой скрещивать стал,
И беса с хвостом
За тысячу миль увидал.

Да, силён товарищ –
Нечего сказать?
Не такое ещё увидишь,
Если будешь так продолжать.

Ты ж не можешь
И связано говорить.
Запас слов твоих и познаний
Тебе этого не позволяет.

Ты можешь только буйствовать
И хамить,
Да и в Дзене писать
Мне также запрещаешь.

Ты направила мне угрозу
И прокляла мой род?
Но и я Тебе отвечу,
Роза Рудая:

А если проклятие не подействует твоё,
То что тогда?
Будешь клясть
До конца своих дней?

Тебе хотели помочь,
Ты же отвергла
И выругалась
Площадной бранью.

А что будешь делать,
Если не скрестится у тебя
Библия с кармой?

Сирах говорит:

«Не мсти и не злобствуй на ближнего, и не делай ничего в порыве гнева» (Сир 28:1-3).

Она сделала наоборот.
Её гнев стал её божеством.
Она провозглашала любовь –
но плодом её уст была ненависть.

Она стала не посланником Божиим,
а бабкой-шептухой,
клянущей всех налево и направо.

Сирах предостерегает:

«Не будь упрям в своём сердце и не поступай дерзко перед лицом Всевышнего» (Сир 5:6).

Она была упряма и дерзка.
Она присвоила себе Имя Божие
и судила от Его лица.

Но «Бог поругаем не бывает» (Гал 6:7).

Её «послания» представляют интерес лишь для исследующих болезни разума.

Третье падение. Тот, кто застыл в одной мантре

Был человек,
который пережил особый мистический опыт,
когда он работал помощником народного целителя.

Он увидел свет
и почувствовал великую любовь.
Он мог бы стать святым.
Но он решил, что уже всё знает,
только нужно это вспомнить.

И вот до сих пор всё вспоминает.
И лазит по комментариям в соцсетях
и одиннадцать лет пишет всем одно и то же.

Слово в слово.
Буква в букву.
И сидит и ждёт ответа
от такого же экзегета.
А возраст уже преклонный.

Он не учил языки,
он не писал гимны,
он не развивался.

Он просто повторял одно и то же
одиннадцать лет подряд,
как мантру своего безумия.

Когда его спрашивали,
зачем он это делает,
он отвечал:

«Нужно постоянно напоминать, чтобы люди не забыли».

И вот сидит и напоминает
в комментариях в соцсетях,
вылавливая из цифрового океана
виртуальную рыбу.

Сирах говорит:

«Сердце разумного обдумает притчу, и ухо слушателя – подлинное желание мудреца» (Сир 3:29).

Он не слушал.
Он не учился.
Он застыл.

И его свет,
который мог бы разгореться в пламя,
превратился в кромешную тьму.

Сирах предупреждает:

«Не полагайся на свои силы и не ходи по стопам своей гордости» (Сир 5:1-2).

Он полагался на свой опыт,
а не на Слово Божие.
И его опыт опутал его,
как паутиной.

Часть 3. Нерадивый ученик, решивший поиграть в веру, не имея терпения и смирения

Был ещё один.

Он рискнул пройти путь послушания,
но бесконца оглядывался назад –
и сломался.

Не выдержав пророческого бремени,
он закричал:

«На меня нагрузили сверх меры!
Вы тридцать лет шли,
а меня за один год завалили!»

Он был прав.

На него нагрузили,
указав прямой путь,
который многие не находят
до конца своих дней.

Но разве те,
кто прошёл свой путь до конца,
не начинали с яда отравленных учений
и не привыкали к нему,
выработав к нему противоядие?

А этому дали пить чистую воду
и он ею отравился,
потому что яда было больше внутри,
чем снаружи.

Потому что всосал в себя всякую ересь
за годы бесцельных скитаний
по местам бесплодным и пустым.

Он захотел сразу даров,
сразу силы,
сразу пророческого слова,
сразу исцеления,
кого захочет сам, а не Бог.

И всё за один лишь год.

А когда оказалось,
что путь долог и труден,
он взбунтовался.

Он обвинил наставника в жестокости:

«Разве Божья любовь выглядит так?
Насильно?»

Наставник ответил:

«Ты блуждал пятнадцать лет
по местам бесплодным и пустым.
Ты нашёл иной?»

Сирах говорит:

«Сколько ты велик, столько смиряйся, и найдёшь благодать у Господа» (Сир 3:18).

Он не смирился.
Он возмутился.
Он предъявил претензию –
и ею обличил себя.

Ему пытались вправить вывихнутые суставы.
Ему показалось это насилием
и он взвыл от боли.

Сирах учит:

«Не порицай, пока не исследуешь; и не обвиняй, пока не узнаешь» (Сир 11:7).

Он не исследовал.
Он обвинил.
И его обвинение стало его приговором,
который он сам себе подписал.

Часть 4. Почему падают пророки

Они падают,
потому что строят на песке.

Песок – это их собственные амбиции.
Песок – это их «откровения»,
не удостоверенные послушанием.

Песок – это их уверенность в том,
что Бог говорит именно им,
именно так,
именно это.

Сирах говорит:

«Гордость и надменность – начало греха; и кто держится их, изливает мерзость» (Сир 10:13).

Все они держались гордости.
Они не прошли школу.
Они не делали прописей до тех пор,
пока не выправился характер.

Они не учили иврит,
чтобы читать Писание в оригинале.
Они не писали гимны каждый день,
чтобы славословие стало дыханием послушания.

Они хотели сразу – на кафедру.
Сразу – в пророки.
Сразу – учить.

Но Бог не ставит на кафедру тех,
кто не сидел за партой.
Он не даёт Своего слова тем,
кто не научился слушать.
Он не вверяет душ тем,
кто не прошёл школу послушания.

А кто из вас,
где-нибудь и когда-нибудь
слышал об этой Школе послушания?

Зайдите в любой копи-центр
в любом регионе и наберите:

"Александр Петров 50 Школа послушания"

и распечатайте все уроки
от первого до последнего,
и выучите их,
чтобы не пасть,
как эти пророки.

Сирах предупреждает:

«Многие превознеслись, а после ниспали в унижение» (Сир 20:10).

Заключение

Сирах подводит итог:

«Во всех делах твоих помни о конце твоём, и вовек не согрешишь» (Сир 7:36).

Конец – вот что отличает истинного пророка от ложного.
Истинный оставляет после себя не пепел, а плод.
Ложный – только яму.

Выбирайте, на чём строить и как.
Найдите такой материал,
который не сгорит
при огненном испытании:

Кому дан дар любви священной,
Тот не может это скрыть:
Он начинает говорить
И слова его полны любви.

Любовь – это не чувство и не влеченье,
А энергия света,
Исходящая от тебя
И зажигающая другие сердца.

Я прихожу к Тебе с любовью
И о милосердии Твоём Тебя прошу,
Помилуй меня, мой Святый Боже,
И яви мне истину священную Твою.

Открой мне двери в мир Твой вечный,
Веди путём Твоим святым
В Страну любви и благодати бесконечной,
О, Светоч истины моей!

Там дух мой
Упокоится в Тебе навеки,
Утешится от бед
И всех скорбей.

Там исполнятся
Мечты мои заветные
О вечном торжестве
Истины Твоей!