Мы с Богом. Перед делемой послушания

Произвол под маской благочестия: как «мы с Богом» перерастает в приговор отступнику

Краткое содержание

Статья продолжает цикл публикаций о современном искажении библейской веры.

На основе книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова, показано, как четыре современных «учителя» – Теренин, Роза Рудая, Новокщенов и Анна из Воронежа (пляжный пророк) – вступили в противоречие с наукой чести и мудрости.

Разбирается ключевая формула лжепророка «мы с Богом», которая подменяет послушание Богу партнёрством с Ним, а смирение – гордыней.

Цитаты из Сираха обнажают корень каждого заблуждения и показывают, чем кончается произвол, облечённый в благочестивые слова.
________________________________________

Введение: когда благочестие делается маской гордыни

В Писании сказано:

«Не произноси Имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит Имя Его напрасно» (Исх 20:7).

И ещё:

«Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня» (Мф 15:8).

Имеются такие слова и выражения, которые звучат благочестиво, а на деле являются кощунственными.

Они не режут слух, не вызывают возмущения у неподготовленного человека. Напротив, они кажутся исполненными веры.

«Мы с Богом». Что может быть благочестивее?

Разве не к этому призван каждый верующий – быть с Богом, ходить пред Ним, жить в Его присутствии?

Но огромная разница между «я живу в Боге» и «мы с Богом делаем всё это».

Первое – это исповедание зависимости: я нуждаюсь в Нём, я следую за Ним, я уповаю на Него, я ничего не могу сделать без помощи Божьей.

Второе – это заявление о партнёрстве. О соавторстве. О равенстве. «Мы с Богом» означает: я и Бог – мы вместе делаем одно дело, мы коллеги, мы соработники на равных. Я говорю не только за себя, но и за Бога.

Сирах предупреждает:

«Гордость и надменность – начало греха; и кто держится их, изливает мерзость» (Сир 10:13).

Когда человек возводит себя на один уровень с Творцом, он вступает на путь, ведущий к падению. И наши герои – живые тому примеры.
________________________________________

Часть 1. Теренин: «Мы с Богом не пытаемся переубедить людей»
В диалоге переводчика и Тапилина прозвучала фраза, которая обнажает остов всего теренинского «пророчества»:

«Я не играю в бесовскую игру: верю или не верю, мне то какая разница веришь или не веришь. Мы с Богом не пытаемся переубедить людей, а даётся выбор человеку, согласен войдёт в благословение, не согласен – иди лесом».

Обратите внимание на фразу: «Мы с Богом».

Константин Теренин, бывший кладовщик, бывший алкоголик, человек, который признаётся, что Библия для него «не авторитет», ставит себя рядом с Творцом Вселенной и говорит «мы». Не «Бог мне открыл». Не «Бог повелел». Не «Бог сказал». А «мы с Богом». Мы вместе. У нас общее дело. У нас общая позиция. У нас общий план. Он решает уже сразу за двоих, как осуществлять этот единый план.

Сирах говорит о мудром:

«Уста мудрого не говорят того, что слышат в собрании; и он не произносит Имени Божия без нужды» (Сир 27:7).

Теренин же произносит Имя Божие постоянно – но не для того, чтобы прославить Его, а чтобы освятить свою собственную позицию.

Он не слуга.
Он – партнёр.
Он не посланник.
Он – соавтор, компаньон некого бизнес-плана.

Сирах предупреждает:

«Сколько ты велик, столько смиряйся, и найдёшь благодать у Господа» (Сир 3:18).

Теренин не смиряется.
Он возвышает себя.
Он говорит «мы» – и тем самым преступает черту, за которой начинается кощунство. Он хочет манипулировать Живым Богом, но это не выходит. Бог не идёт у человека на поводу. И тогда Теренин рисует в своей цифровой империи образ бога искусственного и пишет две тысячи своих статей, опираясь на созданный им образ.

Что из этого следует?

Из этого следует всё.
Если ты – соавтор Бога, тебе не нужна Библия.
Если ты – партнёр, тебе не нужна Церковь.
Если ты – коллега Всевышнего, тебе не нужны оппоненты. Ты можешь просто сказать «иди лесом» от имени всей своей мнимой канцелярии.
________________________________________

Часть 2. Роза Рудая: «Я, ваш Бог, обращаюсь к вам»

Если Теренин говорит «мы», то Роза Рудая пошла ещё дальше.

Она убрала местоимение «мы» и заменила его на «Я». Только это «Я» – не её. Это «Я» Бога.

«Я, ваш Бог Создатель, обращаюсь к вам с Моим повелением».

«Роза является Моим посланником на Земле».

«Тебе вечно пребывать в наказании в Аду. Сказано: "Прощению не подлежит"».

Сирах учит:

«Не говори: "От Господа – отступление моё", ибо неугодно то Ему, и не приличествует Ему поступать так.

Не говори: "Он Самолично поставил меня", ибо не нужны Ему такие выскочки (проходимцы)» (Сир 15:11-12).

Роза делает ровно обратное:

она говорит от Имени Господа,
она присваивает Его слова,
она выносит приговоры от Его же лица,
и на этом терпит свой крах.

И получает в ответ:

Зачем пугаешь и кого?

Твоя угроза обратилась вспять,
И проклятия твои пали на твою голову.
Я не боюсь еретика,
Метающего громы и молнии.

Пугай – не пугай,
А делу, тем самым не поможешь
И ничего в мире своими угрозами
Ты не изменишь!

Никого ты не накажешь,
А только голову больную
Всем свою покажешь,
Выставив предрассудки еретические свои.

Наш горе-контактёр
В бой решительно пошёл.
Гордо протянул на супостата свою руку,
Чтобы проклясть его.

Все каналы
Позаблокировал
И забаррикадировал группы.
Но что с того?

Ты меня своими репликами гневными не пугай,
Ибо не на того напала.
И на род мой больше не кивай,
Не твоё то дело.

Каждый сам отвечает
За свои дела,
И каждый вредит себе,
Как умеет.

Великий проповедник средь нас восстал,
Библию с кармой скрещивать стал,
И беса с хвостом
За тысячу миль увидал.

Да, силён товарищ –
Нечего сказать?
Не такое ещё увидишь,
Если будешь так продолжать.

Ты ж не можешь
И связано говорить.
Запас слов твоих и познаний
Тебе этого не позволяет.

Ты можешь только буйствовать
И хамить,
Да и в Дзене писать
Мне также запрещаешь.

Ты направила мне угрозу
И прокляла мой род?
Но и я Тебе отвечу,
Роза Рудая:

А если проклятие не подействует твоё,
То что тогда?
Будешь клясть
До конца своих дней?

Тебе хотели помочь,
Ты же отвергла
И выругалась
Площадной бранью.

А что будешь делать,
Если не скрестится у тебя
Библия с кармой?

Пожилая женщина, сидя в своей квартире, пишет от Имени Творца Вселенной. Она не просто говорит «мы с Богом». Она пишет послания, начинающиеся словами: «Я – Бог».

Она выносит окончательные приговоры.
Она определяет, кому в ад, а кому – в рай.
Она решает, кто достоин прощения, а кто – нет.

Сирах предостерегает: «Не хвали человека за внешнюю прелесть тела его, и не отвращайся от человека за наружность его» (Сир 11:2).

Роза же судит даже не по внешности, а на расстоянии и по своему произволу.

Она проклинает тех, кто задаёт вопросы.
Она угрожает вечной гибелью тем, кто смеет усомниться.
Потому что её идол – это она сама.

И чем кончился её путь?

Три с половиной года «посланий» – и пятьдесят семь подписчиков, таких же как сама. Её «Я – Бог» не убедило никого, кроме неё самой. Потому что Сам Бог сказал:

«Мне отмщение, Я воздам» (Рим 12:19).

А не Роза Рудая.
________________________________________

Часть 3. Новокщенов: «Я имел контакт с Богом»

Юрий Новокщенов говорит иначе:

«Я имел контакт с Богом, или пробудился».

Но смысл тот же.

Он не спрашивает.
Он не ищет.
Он не сомневается.
Его опыт 2000 года – остановка сердца, свет, блаженство – стал для него высшей инстанцией.
Он больше не нуждается ни в Писании, ни в Церкви, ни в наставниках.
Он сам себе авторитет.

Сирах говорит: «Сердце разумного обдумает притчу, и ухо слушателя – подлинное желание мудреца» (Сир 3:29).

Новокщенов не слушает.
Он не учится.
Он застыл.
Одиннадцать лет он повторяет одно и то же:

«Мы все являемся творцами своего опыта. Душа имеет всё знание Бога, ей нечему учиться».

Сирах предупреждает:

«Не полагайся на свои силы и не ходи по стопам своей гордости» (Сир 5:1-2).

Новокщенов полагается на свой опыт,
а не на Слово Божие.
Он присвоил себе знание,
которое принадлежит только Богу.

И чем кончился его путь?

Одиночеством.
Одиннадцать лет повторять одно и то же –
и остаться в пустоте.
Потому что знание без смирения –
это не мудрость, а застывшая гордыня
в виде обгорелой головешки.
________________________________________

Часть 4. Анна из Воронежа (пляжный пророк):

«Я и Отец одно»

Анна – завершение этого пути.

Она начала с критики государственной религии,
продолжила переосмыслением греха,
а закончила прямым самообожествлением.

«Я совершенное творение, внутри меня уже есть Царство Божие. Я и Отец одно».

Теренин сказал «мы с Богом».
Анна пошла дальше: «Я и есть Бог».

И это не случайный срыв. Это закономерный итог.

Сирах говорит: «Отвращай око твоё от женщины подкрашенной и не засматривайся на чужую прелесть» (Сир 9:8).

Анна не просто польстилась на собственную красоту – она превратила её в культ.

Она стала жрицей собственного тела.
Её «свобода» оказалась бесчестьем,
потому что свобода без стыда –
не святость, а распущенность.

Сирах предостерегает:

«Не будь упрям в своём сердце и не поступай дерзко перед лицом Всевышнего» (Сир 5:6).

Анна не просто поступает дерзко.
Она тиражирует свой произвол,
чтобы и другие следовали её постыдному примеру.
Она больше не нуждается ни в ком.
Она сама – пророчица,
священник и бог своей собственной религии.

И чем кончился её путь?

Она была удалена с Дзена со всей своей ересью.

Её «я и Отец одно» не выдержало проверки реальностью. Потому что дом, построенный на песке, не устоит. А песок – это наша личная самость, наш произвол, который мы пытаемся выдать за волю Божью.
________________________________________

Часть 5. «Мы с Богом» в современном мире

Но было бы ошибкой думать, что эта проблема касается только наших фигурантов. Формула «мы с Богом» проникла в современное христианство глубже, чем мы думаем.

«Мы с Богом строим эту церковь».
«Мы с Богом начинаем это служение».
«Мы с Богом запускаем этот проект».

Звучит благочестиво. Но кто определяет, что именно нужно строить?

Мы. Мы решаем. Мы планируем. А Богу отводится роль молчаливого партнёра, молча наблюдающим за тем, что происходит под солнцем.

Сирах говорит:

«Прежде всего, имей страх Господень и не бойся смерти» (Сир 1:13).

Истинный страх Господень – это не рабский ужас, а благоговейное трепетание перед Первоисточником всего.

Когда мы ставим себя рядом с Богом, мы теряем это трепетание. Мы перестаём бояться оскорбить Его, потому что считаем себя Его партнёрами.

Сирах учит:

«Молись Всевышнему, чтобы Он направил путь твой в истине» (Сир 37:19).

Но кто из «партнёров» молится?

Они уже знают.
Они уже решили.
Им остаётся только ждать,
чтобы Бог подписал их проект.
________________________________________

Часть 6. Почему это не работает

Писание говорит:

«Бог поругаем не бывает.
Что посеет человек, то и пожнёт» (Гал 6:7).

Сирах подтверждает:

«Не говори: "Господь не видит меня" и не думай: "Он не знает обо мне"» (Сир 23:18).

Бог видит.
Он знает.
Он не будет партнёром в сомнительном предприятии.
Он не благословит то, что противоречит Его воле.

Запомните:

манипулировать Живым Богом невозможно.

И когда человек подменяет Божью волю своей,
он неизбежно терпит крах.
Кем бы он себя не считал
и в каких бы пророках не вещал.

Бога обмануть невозможно.

Теренин построил три сайта и шесть каналов – и получил тридцать три рубля дохода.

Роза Рудая три с половиной года писала «послания» – и собрала пятьдесят семь подписчиков.

Новокщенов одиннадцать лет повторял мантру – и остался в одиночестве.

Анна из Воронежа была удалена с Дзена за радикальность и одна из её лавочек безумия была прикрыта.

Их «мы с Богом» не сработало.

Потому что произвол всегда кончается крахом. Ибо сказано:

«Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его» (Пс 126:1).
________________________________________

Часть 7. Не делайте так

Сирах говорит:

«Сын мой! от юности твоей предайся учению, и до седин твоих найдёшь мудрость» (Сир 6:18).

Не полагайтесь на свой порочный разум и обманные чувства.
Не создавайте бога по своему образу.
Не делайте Его соучастником ваших планов, прежде чем не спросите:

«Господи, а что Ты хочешь?».

Почему вы не получаете ответа на молитвы и вопросы свои и не возрастаете духовно?
Почему остаётесь на одном и том же месте?

Сирах учит:

«Не будь скор языком твоим и не произноси Имени Божия без нужды» (Сир 23:9).

Не произносите «мы с Богом» легкомысленно.
Не ставьте себя рядом с Ним.
Не облекайте свой произвол в благочестивые слова.

Молитва звучит иначе: «Не моя воля, но Твоя да будет» (Лк 22:42).

Ибо иго Его благо, и бремя Его легко (Мф 11:30).
________________________________________

Заключение

Теренин, Роза, Новокщенов, Анна – все они, каждый по-своему, пытались поставить Бога себе на службу.

Они говорили:

«Мы с Богом»,
«Я – посланник Бога»,
«Я имел контакт с Богом»,
«Я и Отец одно».

Но за этими словами стоял не Бог.
За ними стоял человек,
который возвёл себя на престол
и назвал это благочестием.

Сирах напоминает:

«Гордость не создана для людей, и ярость не создана для рода человеческого» (Сир 10:18).

Их путь – предупреждение.
Их крах – урок.
Их слова – зеркало,
в которое стоит посмотреться каждому,
кто слишком часто говорит «мы с Богом».

Бог не соавтор.
Он – Господь.

И блажен не тот, кто сделал Его партнёром, а тот, кто стал Его рабом. Ибо раб Божий – это не униженный невольник. Это тот, кто добровольно отдал себя в руки Того, Кто абсолютная Любовь. И в этом рабстве – высшая свобода.

Как сказано у Сираха:

«Кто боится Господа, тот будет почтён; и если он неимущ, будет благословен» (Сир 10:22).

И ещё:

«Боящиеся Господа найдут истину и оправдание» (Сир 34:9).

Не те, кто ставит себя рядом с Богом, а те, кто преклоняется перед Ним, – они обретут честь и жизнь.