Береги честь смолоду

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова: наука чести и благопристойного поведения

Краткое содержание

Статья открывает цикл публикаций, посвящённых книге Иисуса, сына Сирахова – одному из самых ценных и незаслуженно забытых произведений библейской мудрости.

Автор книги учит чести как образу жизни, достойному Бога. Его уроки о языке, богатстве, дружбе, воспитании, старости и смирении остаются актуальными через две тысячи лет.

Приводятся примеры современных «учителей», которые, отвергая науку Сираха, потеряли честь и стали памятниками собственного бесчестия.

Статья призвана напомнить:

честь сохраняется там, где присутствует страх Божий, чистота уст и смирение сердца.

Введение: книга, которой следуют

Имеются книги, которые читают.
Имеются книги, которые почитают.
А имеются и такие, которым следуют.

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, – из числа последних.

Она не для развлечения.
Она не для богословских диспутов.
Она для жизни.

Для того, чтобы человек знал,
как вести себя в доме,
в семье,
в собрании,
наедине с собой.

Она учит чести.
Той самой, которую теряют один раз и навсегда.

Сирах говорит:

«Береги имя твоё, ибо оно пребудет с тобою долее, нежели тысячи сокровищ золота» (Сир 41:15).

И ещё:

«Сын мой! от юности твоей предайся учению, и до седин твоих найдёшь мудрость» (Сир 6:18).

Эта статья – о том, кем был сын Сирахов и чему он учил.

И о том, как наши современники, каждый на свой лад, вступили в противоречие с его наукой и потеряли то, что нельзя вернуть.

Часть 1. Кто такой сын Сирахов

Иисус, сын Сираха, жил в Иерусалиме в III веке до Рождества Христова – в эпоху, когда Иудея находилась под властью греческих царей.

Эллинская культура, философия, театр, спорт – всё это вторгалось в жизнь избранного народа и уводило многих от веры отцов. В такое время нужен был наставник, который не просто толкует Закон, но показывает, как жить по Закону каждый день. Им и стал сын Сираха.

Он не был пророком в строгом смысле.
Он был мудрецом.
Человеком, который много читал,
много путешествовал,
много наблюдал.

В его книге слышен голос опытного наставника,
прошедшего через испытания,
падения и искушения.

Он сам говорит:

«Я, последний, пришёл, как собирающий виноград после обирателей; но, по благословению Божьему, и я наполнил точило» (Сир 33:16).

Он не претендовал на исключительность.
Он просто собирал мудрость, как колосья после жатвы.

Его книга – учебник чести. Не в мирском, а в библейском смысле. Честь у Сираха – не гордыня, не сословная спесь, не дворянская привилегия. Это образ жизни, достойный Бога. Это соответствие между исповеданием и поступками. Это верность слову, чистота речи, скромность, смирение перед старшими, страх Господень в сердце.

Часть 2. Чему учил Сирах

Уроки Сираха просты, но исполнять их трудно. Вот главные из них.

О языке.

«Кто положит стражу устам моим и на уста мои печать благоразумия, чтобы мне не пасть через них и чтобы язык мой не погубил меня?» (Сир 22:31). Язык – малая часть тела, но он может сжечь целый лес. Сирах учит: прежде чем говорить, подумай. Слово не вернёшь. Оно ранит, убивает, позорит. Тот, кто не владеет языком, никогда не будет иметь чести.

О богатстве и бедности.

«Нищего не обижай, и не отвращай очей от бедного; не давай повода просить у тебя, и не отсылай огорчённого ни с чем» (Сир 4:1-4). Богатство – не грех, но испытание. Если имеешь – делись. Если беден – не завидуй. Честь не в толщине кошелька, а в том, как ты его наполняешь и на что тратишь.

О дружбе.

«Верный друг – крепкая защита; кто нашёл его, тот нашёл сокровище» (Сир 6:14). Но также: «Не всякому человеку открывай сердце твоё, чтобы он не отблагодарил тебя злом» (Сир 8:22). Дружба требует проверки временем. Не называй другом того, с кем выпил вина. Настоящий друг познаётся в беде.

О воспитании детей.

«Имеешь сыновей? Учи их, и с юности нагибай шею их» (Сир 7:25). Дети – глина в руках родителей. Что вылепишь, то и будет. Поблажки калечат душу. Дисциплина и страх Божий лечат.

О старцах.

«Не пренебрегай повествования старцев, ибо и они учились от отцов своих» (Сир 8:11). Старость – сокровищница опыта. Тот, кто смеётся над стариками, смеётся над собой в будущем.

О гордости и смирении.

«Сколько ты велик, столько смиряйся, и найдёшь благодать у Господа» (Сир 3:18). Гордость – начало падения. Она шепчет: «Ты лучше других». Смирение ставит человека на правильное место – перед Богом, а не над людьми.

Все эти уроки – не советы.

Это лестница,
по которой человек восходит к чести.

Пренебрегший этой лестницей – падает.

Часть 3. Современные отступники от науки Сираха

Сегодня, как и во времена Сираха, находятся те, кто называет себя учителями, но отвергает Сирахову науку. Каждый из них потерял честь – по-своему.

1. Константин Теренин почитал себя пророком.

Он утверждал, что получает откровения напрямую от Христа.

Но когда ему задали простой вопрос, он ответил площадной бранью.

Его язык должен был бы возвещать истину – но извергал хулу. Сирах предупреждал:

«Человек, привыкающий к бранным словам, во все дни свои не научится мудрости» (Сир 23:15).

Теренин это воочию подтвердил.

Он хотел чести пророка, но забыл, что пророческое достоинство начинается с чистоты уст.

Анатолий Тапилин пошёл дальше.

Он украл чужие стихи, разорвал их на куски, вставил в свою пьесу «Откровение» и опубликовал без указания авторства. Когда его уличили, он не покаялся. Он сказал: «Мне дела нет до Бога».

Сирах говорит:

«Лучше вор, нежели постоянно говорящий ложь; но оба они наследуют погибель» (Сир 20:25).

Тапилин стал и вором, и лжецом. Он украл чужое слово – и покрыл своё имя позором.

Роза Рудая называла себя посланником Бога-Абсолюта.

Она писала «послания» и требовала всеобщего послушания.

Но когда ей задали вопрос, она разразилась проклятиями. Она обещала вечную гибель сомневающимся.

Сирах учит:

«Не мсти и не злобствуй на ближнего, и не делай ничего в порыве гнева» (Сир 28:1-3).

Роза сделала наоборот. Её гнев стал её божеством. Она провозглашала любовь – но плодом её уст была ненависть.

Юрий Новокщенов не проклинал.

Он просто повторял одно и то же – одиннадцать лет. Слово в слово. Он не учился. Он застыл.

Сирах говорит:

«Сердце разумного обдумает притчу, и ухо слушателя – подлинное желание мудреца» (Сир 3:29).

Новокщенов не слушал. Он отверг науку Сираха, требующую постоянного обновления ума. Его честь стала честью музейного экспоната – пыльной, неподвижной, никому не нужной.

Анна из Воронежа или пляжный пророк была самой опрометчивой.

Она учила, что греха нет, что стыд – иллюзия, что тело – храм, который нужно показывать, а не прятать. Она выставляла себя напоказ в купальнике, а потом и без него в неприличествующей порядочному человеку позе.

Сирах предостерегает:

«Отвращай око твоё от женщины подкрашенной и не засматривайся на чужую красоту» (Сир 9:8).

Анна не просто позиционировала– она превратила свою красоту в культ. Она стала жрицей собственного тела. Её «свобода» оказалась бесчестьем, потому что свобода без стыда – не святость, а распущенность.

Все они – Теренин, Тапилин, Роза, Новокщенов, Анна – нарушили один закон: закон чести.

Они хотели быть учителями,
но не захотели быть учениками.

Они искали славы,
но пренебрегли мудростью.

И потому наука Сираха стала их обвинителем.

Заключение: честь, которую нельзя вернуть

Сын Сирахов учил в Иерусалиме почти две тысячи двести лет назад.

Однако, его голос звучит и поныне.

Он говорит нам те же слова:

«Береги честь с молоду.
Не отдавай её ни за деньги,
ни за славу,
ни за минутное удовольствие.

Ибо честь,
однажды потерянная,
не возвращается».

Наши герои потеряли её и стали пророками без чести.

Каждый по-своему.

Один – через сквернословие.
Другой – через воровство.
Третий – через заговоры.
Четвёртый – через застывшую гордыню.
Пятая – через бесстыдство.

Их имена остаются в сети как памятники бесчестию.

Не делайте так.