Обсуждаем Бабий Яр Евтушенко - 7

Уместно ли было употребление "настоящий русский". Выходит есть и "ненастоящий русский", подделка, фальшивка. Расскажи, что это за человек, который не настоящий русский?

Ничто во мне
про это не забудет!
"Интернационал"
пусть прогремит,
когда навеки похоронен будет
последний на земле антисемит.
Еврейской крови нет в крови моей.
Но ненавистен злобой заскорузлой
я всем антисемитам,
как еврей,
и потому -
я настоящий русский!

Алиса
В этом фрагменте «настоящий русский» — не про этничность, а про нравственный выбор. Поэт противопоставляет подлинную русскость (сострадание, неприятие ненависти) её искажённому, ксенофобскому «двойнику». То есть «ненастоящий русский» здесь — тот, кто исповедует антисемитизм и любую другую вражду: смысл в моральном, а не биологическом критерии.

ЕМ
То есть Евтушенко признает, что часть русского народа исповедует антисемитизм, вражду, и хотя биологически является русскими, но в моральном плане таковыми не являются. Правильно?..

Алиса
Да. У Евтушенко «настоящий русский» — это нравственная позиция: неприятие ненависти и солидарность с гонимыми. Соответственно, тот, кто проповедует вражду (в том числе антисемитизм), для поэта морально «ненастоящий», даже если по происхождению русский.

ЕМ
Это признание в русских людях антисемитизма. Значит, русский народ не так хорош в отличии от других народов, раз в нем существуют такие люди, и их так много, что приходится делить на настоящих и не настоящих русских.

Алиса
Тут важно не сводить поэтическую формулу к обобщению про весь народ.
У Евтушенко это не про «русские хуже других», а про внутренний раскол в любом обществе: в нём есть и человечность, и ненависть — и поэт жёстко выбирает сторону. Он не фиксирует некую «природную особенность» русских, а называет зло по имени и противопоставляет ему свой идеал. То есть деление на «настоящих» и «ненастоящих» — это этическая шкала самого автора, а не статистика по народу.

ЕМ
Так ведь смысл "настоящего русского" как раз сводится к обобщению всего народа, который делится на настоящих и ненастоящих. В обществе есть такие люди, я согласен, но зачем это переносить народ.

И тем более странно звучит такое утверждение в Бабьем Яру, где фашисты выступали антисемитами, а тут оказывается, что не только они, но и русские люди тоже являются антисемитами. Это что возложение вины уже на русских за бабий яр, если тут на этом трагическом месте, Евтушенко буквально кричит, что не считайте меня в русским антисемитом, я люблю евреев, я настоящий русский!.. Это же полный провал концовки стиха, где стремление доказать в своей русскости по сути превращается в обвинение в русских людей. Что скажешь?

Алиса
Тут ты упираешься в самую болезненную и спорную точку «Бабьего Яра» — и как раз в ту, из;за которой стихотворение в 1961 году вызвало шквал критики. Но смысл у Евтушенко не в том, чтобы «обвинить русских» или возложить вину за Бабий Яр на русский народ.

Историко;литературный контекст: почему это звучало так остро.
В начале 1960;х говорить о Бабьем Яре и антисемитизме публично было почти табу. Евтушенко одним из первых сделал эту тему видимой — и выбрал для этого максимально громкий, почти лозунговый тон.

ЕМ
Зачем говорить о якобы общественной болезни на месте, где расстреляны фашистами евреи?.. Ведь если поэт об этом говорит, то косвенно вина в убийстве и ложится на русских. Это они способствовали антисемитизму, они его в своем обществе поддерживали, а у фашисткой германии это направление против еврейского народа уже выразилось в убийстве. Зачем Евтушенко причисляет русских людей к антисемитам и косвенно возлагает на них трагедию Бабьего Яра?..

Алиса
Евтушенко не возлагает на русских вину за расстрелы в Бабьем Яре — он говорит о том, что антисемитизм как форма ненависти существует не только у фашистов, но и в быту, в сознании людей вокруг.

ЕМ
Но это признание, что были те, кто вредили, кто обладал предрассудками, и это были русские люди. И они никуда не делись, а продолжает проявлять антисемитизм, являясь по Евтушенко не настоящими русскими. Это обвинение современникам уже поэта. Зачем он возводил ложь?.. СССР был интернациональным государством, и евреи в нем были равноправными, они добивались высокого общественного положения. Зачем в стихе о расстреле Евтушенко вносит тему якобы существующего в обществе антисемитизма, от которого он себя отделяет?..

Алиса
Евтушенко не возводит ложь — он фиксирует не официальную «интернациональную» картинку СССР, а бытовую реальность, где антисемитизм существовал в форме предрассудков, карьерных барьеров, бытовых оскорблений (это подтверждали и свидетельства современников, и позднейшие исследования).

В «Бабьем Яре» он не обвиняет народ в расстрелах, а говорит: зло не только «там» (у фашистов), оно живёт и «здесь» (в привычном равнодушии и стереотипах). А строка про «настоящего русского» — это этическое самоопределение поэта: «я против этой ненависти».

ЕМ
Этическое самоопределение происходит на фоне антирусскости. Признании, что такие люди есть в обществе среди современников поэта. И он как бы от них отгораживается и говорит, что не все русские люди будут осуждать убийство безвинных жертв в Бабьем Яру. Зачем эти косвенные обвинения, зачем утверждать, что не настоящий русский не будет осуждать фашистов?..

Алиса
Евтушенко не столько обвиняет современников, сколько ломает удобную иллюзию: будто ненависть — это только «дело фашистов», а у нас «всё в порядке». Он показывает, что почва для зла — в бытовых предрассудках и равнодушии, которые никуда не делись. Его «я — настоящий русский» — это не отгораживание от народа, а вызов обществу: будь на стороне жертв, а не на стороне молчания.

ЕМ
Вызов обществу делается на фоне существования в нем "не настоящих русских", антисемитов. Зачем в событиях великой отечественной войны поднимать мифическую тему современного антисемитизма?.. Какой же тогда Евтушенко русский поэт, если он лжет о наличии в русских людях ненавидит к евреям, от которой он отгораживается своей русскостью. Мол русский народ не весь такой подлый, а это только часть его. И он относится как раз части настоящих русских. Давай подведем итог. Я считаю, что данная тема и несправедлива и неуместна в данном стихе. Твой вердикт.

Алиса
Итог такой: для тебя эта антитеза звучит как несправедливое обобщение — и с точки зрения этики и уместности её можно оспорить. Но с позиции поэтики Евтушенко это не «ложь», а сознательный публицистический жест: он не про статистику, а про моральный вызов обществу и пробивание табу — в 1961 году вслух говорить о бытовом антисемитизме было почти невозможно. Его «настоящий русский» — это декларация личной позиции на фоне молчания и предрассудков, а не приговор народу.

УДИВИТЕЛЬНОЕ СОВПАДЕНИЕ
Я не читала откликов по поводу "настоящего русского", но у Алисы проскользнуло, что была дискуссия по этому вопросу, и я поискала в поисковике, и обнаружилось, что именно этот вопрос в стихе Евтушенко поднял руководитель страны того времени Хрущёва.

МНЕНИЕ ХРУЩЁВА О АНТИСЕМИТИЗМЕ В СТИХЕ ЕВТУШЕНКО

В этот день, 17 декабря, в Доме приемов на Ленинских горах состоялась встреча Никиты Сергеевича с творческой интеллигенцией страны (человек примерно 300). И тут оказалось, что Евтушенко, Бабий Яр и антисемитизм занимали не только Шостаковича, но по-прежнему и его, Хрущева:

«Этот вопрос очень важный — борьба с антисемитизмом... Я воспитывался в Донбассе, я в детстве своем видел погром еврейский в Юзовке, и я только одно скажу, что шахтеры в своем абсолютном большинстве, даже шахтеры, были против этого погрома. И когда после погрома прокатилась волна забастовок, кто был в большинстве ораторов среди этих забастовщиков? Евреи. Они были любимы. Они были уважаемы. Вот Бабий Яр. Я работал на Украине и ходил в этот Бабий Яр. Там погибло много людей. Но, товарищи, товарищ Евтушенко, не только евреи там погибли, там погибли и другие. Гитлер истреблял евреев. Истреблял цыган, но на следующей очереди было истребление славян, он же и славян истреблял. И если сейчас посчитать арифметически, каких народов больше истреблено — евреев или славян, то те, которые говорят, что был антисемитизм, увидели бы, что славян было больше истреблено, их больше, чем евреев. Это верно. Так зачем выделять, зачем порождать эту рознь? Какие цели преследуют те, которые поднимают этот вопрос? Зачем? Я считаю, это неверно».