Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности

Кришну отличают четыре качества:
Его деяния,
Его вечные
Спутники во  главе с гопи, Его красота и флейта,
Из которой Он извлекает звуки, сводящие с ума все живое.
(«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 23.84

ПРЕДИСЛОВИЕ.
Шрилы Бхактивинода Тхакура

Мы любим читать книги, особенно
Те, что сообщают о чем-то новом, еще не изученном.
Мы жадно впитываем новые истины, желая
Утолить свою жажду познания.
Большинство тех, кто славится
Своей ученостью, принадлежат к числу такого рода читателей.
В сущности, подобное чтение — не более чем пересказ фактов и мыслей,
Открытых  другими.
Таково современное представление об образованности, но его
Нельзя назвать правильным. Читать нужно для того,
Чтобы творить, а не ради бесплодного накопления
Мертвых сведений.
Настоящий читатель —
Не сторож, бдительно стерегущий склад чужого знания,
А скорее спутник автора,
Отражающий его свет. Мысль не стоит на месте. Учение автора
Должно найти свое дальнейшее развитие в творчестве читателя.
Тот самый лучший критик, кто способен по-новому взглянуть
На традиционные проблемы  и вдохнуть
Новую жизнь в прежние идеи. Тот же, кто только критикует и высмеивает прошлое, тот разрушает
Все, ничего не созидая.
Такой недальновидный критик является врагом развития
И, следовательно, врагом жизни.
Нет сомнения в том, что время требует пересмотра прошлого.
Но, с другой стороны, прошлое
Таит в себе бесценные уроки и опыт, от которого нельзя
Бездумно отмахиваться.
Бесплодный читатель и поверхностный критик — два злейших врага
Познания.
Истинный критик переосмысливает прежние достижения и открытия, указывая
Новое направление поиска. Он никогда не посоветует забыть прошлое и начать все заново,
Ибо прекрасно знает, что в этом случае мы лишь напрасно потеряем
Время и силы. Он лишь уточнит курс, по которому
Мы уже следовали в течение многих лет. Это свойственно и одаренному
Читателю. Изучая старого автора, он
Видит его место в общем движении мировой мысли. Он
Не отвергает признанные труды прошлого за якобы устаревшие и бесполезные идеи.
Бесполезных идей нет. Всякая идея приближает нас к цели.
Читатель, отвергаюющий
Старые истины, не понимает,
Что даже скверную дорогу можно улучшить и сделать хорошей. Все взаимосвязано.
Каждая мысль ведет к другим мыслям. То, что сегодня кажется
Вершиной развития, завтра станет очередным этапом пути. Мысли всегда будут бесконечной
Чередой достижений и реформ, служащих прогрессу человечества.
Великие реформаторы всегда утверждают, что они пришли не для того,
Чтобы разрушить старые законы, а для того,
Чтобы претворить их в жизнь. Вальмики, Вьяса,
Платон, Иисус, Магомет, Конфуций и Чайтанья Махапрабху подтверждают
Это как своими речами,
Так и всей своей жизнью. Здесь мы вновь слышим голос критика:
А имеете ли вы представление о том, сколько бедствий могут принести
Идеи такого древнего мыслителя,
Как Вьяса, если их
Неправильно поймут, и в особенности
Если применят для преобразования общества?
Но, почтенный критик! Взгляните на историю человечества! Разве кто-нибудь из философов
И реформаторов
Был понят правильно?
Самая распространенная религия — та, что держит людей в страхе перед Богом,
А не заповедует любить Его чистой любовью,
Которой Платон, Вьяса, Иисус и Чайтанья учили своих
Последователей. Как бы вы ни старались донести
До людей абсолютную религию чистой любви;;—
В притчах, языком науки, письменно или устно — невежество и скудоумие извратят
Ее до неузнаваемости. Можно сколько угодно рассуждать
О близости божественного духа и человеческой души. Но разве верно,
Что абсолютная истина содержится
В нашей природе и поэтому не нуждается в объяснениях?
Это заблуждение.
Нравственные основы и азбучные истины религии действительно понятны
Большинству людей и быстро находят отклик в их сердцах. Но этого не скажешь
О тех глубинах духа, к которым
Имеют доступ
Лишь немногие возвышенные души. Чтобы проникнуть вглубь, нужно понять,
Насколько поверхностны и расплывчаты общие представления. Самая чистая религия — та,
Что содержит самую чистую идею Бога. Но невежественному сознанию не дано
Обрести ее. Поэтому не стоит обвинять Спасителя из Иерусалима
Или Спасителя из Надии  в ошибках, которые допустили
Их невежественные последователи. Чтобы исправить ошибки, совершенные из-за незнания,
Нужны не критики, столь же незнающие,
А лютеры, которые представят
Древние сокровенные идеи в их истинном свете. Бог открывает
Нами стину, как открыл Вьясе,
Когда мы искренне ищем ее. Истина вечна и неисчерпаема.
К душе нисходит откровение, когда она искренне желает
Этого. Великие мыслители прошлых эпох приходят на помощь ищущим. Они, обитатели
Духовного мира, открывают
Чистым сердцам новые горизонты поиска. Так Вьясе помогли Нарада
И Брахма.
Откровение —
Это живое общение
С Божественным, которое происходит постоянно и не может быть
Полностью описано ни в каком количестве книг.
Небесный Отец бесконечен, и в писаниях содержится отнюдь не все,
Что Он
Хотел нам сказать. Живого Бога не заменить книгой,
Пусть даже священной.
Безупречных книг нет. Откровение Бога — абсолютная истина, но при восприятии
И передаче из уст в уста она теряет
Свою первозданную чистоту. В «Шримад-Бхагаватам» (11.14.3) говорится, что истину,
Явленную свыше,
Следует считать абсолютной И принимать безоговорочно.
Но с течением времени она может
Измениться до неузнаваемости. Поэтому, чтобы сохранить ее, нам даются новые
И новые откровения. Итак, следует с большой осторожностью
Изучать труды древних авторов, какими бы мудрыми
И авторитетными они ни были.
В поиске истины нам дается полная свобода —
Свобода
Отвергнуть ложную мысль, не выдержавшую
Испытания временем и идущую вразрез с внутренним
Голосом совести. Создав Веды, Пураны и «Махабхарату»,
Вьяса остался неудовлетворенным.
Он был не в ладу с голосом своей совести, говорившим ему: «О Вьяса! Ты не утолишь
Свою жажду истинами, явленными мудрецами минувших времен. Тебе нужно самому войти
В двери сокровищницы, из которой они черпали
Свои неизмеримые богатства.
Иди же! Иди к источнику истины и знай, что никто из искавших
Ее не познал разочарования».
Вьяса не ограничился изучением книг. Он отыскал
Этот живой источник вечной истины и призвал нас
Следовать тем же путем. Свобода — самый ценный из даров,
Которыми наградил нас Господь.
Так не будем же бездумно следовать мудрости, открытой теми, кто жил задолго до нас.
В «Шримад-Бхагаватам» (11.21.23) говорится, что истина содержится в духе, а не в букве писаний. Поэтому «Бхагавата» и основанное на ней учение вайшнавов
Есть религия свободы, неискаженной истины и абсолютной любви. Свобода сопровождает
Всякое развитие. Лишь священное право свободы ведет от вершины
К вершине
На пути к вечной и безграничной любви.
Однако свобода таит
В себе и опасность. Ложное понимание свободы ведет к саморазрушению
И безверию.
Вот почему вайшнаву надлежит пользоваться этим прекрасным даром
Бога с великой осторожностью. Писание вайшнавов
Пронизано духом уважения ко всем учителям и реформаторам — ушедшим
И грядущим, в какую бы эпоху и в какой бы стране они ни жили.
Вайшнав в почтении склоняется перед любым человеком,
Независимо от его происхождения, поскольку каждый человек
Наполнен энергией Бога. Религия «Бхагаваты» всеохватна. Она обращена
Не к узкому кругу людей, которых принято называть
Индуистами, а ко всем, в чьем сердце она найдет отзыв.
Одним словом,
Вайшнавизм — это абсолютная любовь, связывающая всех людей с бесконечным
И абсолютным Богом.
Пусть же мир воцарится во вселенной, движущейся к любви и чистоте благодаря
Трудам ушедших и будущих провидцев, которых, как гласит «Бхагавата», награждает
Божественным даром Всемогущий Отец, Создатель, Хранитель
И Разрушитель
Всего сущего на земле и на небе