Тезис о расширенном

Тезис о расширенном разуме говорит о том, что наше мышление выходит за пределы головы. Его главными авторами являются философы Энди Кларк и Дэвид Чалмерс, предложившие эту идею в 1998 году.


Дэвид Чалмерс(David Chalmers)

Австралийский философ и преподаватель (профессор), специализирующийся в области философии сознания. Основной научный интерес Чалмерса — трудная проблема сознания. Также он возглавляет центр, занимающийся вопросами сознания, и преподаёт философию в Австралийском национальном университете и Нью;Йоркском университете.С 2013 года — член Американской академии искусств и наук.
Энди Кларк(Andy Clark)

Британский философ. Является профессором когнитивной философии в Сассекском университете. Кларк — один из основателей совместного исследовательского проекта CONTACT, цель которого — изучить роль среды в формировании природы сознательного опыта. Статьи и книги Кларка посвящены философии сознания, а сам он считается ведущим специалистом по проблеме расширенного разума. Он также является автором множества трудов по коннекционизму, робототехнике, а также по вопросу о роли и природе ментальных репрезентаций.


Принцип когнитивного паритета гласит: если внешний объект помогает нам так же, как внутренний процесс в голове, он заслуживает считаться частью разума


В философии сознания тезис о расширенном разуме(Extended mind thesis) утверждает, что разум не ограничивается мозгом или даже телом, а выходит за их пределы в физический мир. Согласно этому тезису, некоторые объекты внешнего окружения могут становиться частью когнитивного процесса, функционируя тем самым как продолжение самого разума. В качестве примеров таких объектов можно привести письменные вычисления, дневник или персональный компьютер, [ИИ?]; как правило, речь идет об объектах, хранящих информацию. Гипотеза рассматривает разум как охватывающий все уровни познания, включая физический.



Расширенный разум»

Идею о расширенном разуме выдвинули Энди Кларк и Дэвид Чалмерс в своей статье «Расширенный разум» (1998 г.). Они описывают это концепцию как «активный экстернализм, основанный на активной роли среды в осуществлении когнитивных процессов».

    Экстернализм — это философская и методологическая позиция, утверждающая, что развитие науки, познания или сознания определяется преимущественно внешними факторами (социальными, экономическими, культурными), а не внутренними логическими законами.

    Интернализм — традиционный взгляд, согласно которому все мыслительные процессы происходят исключительно внутри мозга, а внешний мир — это просто поставщик информации (входящие данные) и арена для действий (исходящие данные).


Они утверждают, что разделение разума, тела и среды носит произвольный характер. Поскольку внешние объекты играют важную роль в поддержке когнитивных процессов, разум и среда образуют «сопряженную систему», которую можно рассматривать как самостоятельную полноценную когнитивную систему. Таким образом, разум выходит в физический мир.

Главный критерий, который Кларк и Чалмерс приводят для отнесения использования внешних объектов при решении когнитивных задач к части расширенной когнитивной системы, заключается в том, что эти объекты должны выполнять ту же функцию, что и внутренние процессы.



Мысленные эксперименты

Чтобы проиллюстрировать роль среды в связи с разумом, Кларк и Чалмерс предлагают мысленный эксперимент:

Вымышленные персонажи Отто и Инга одновременно направляются в музей. Отто страдает болезнью Альцгеймера и записывает все нужные маршруты в блокнот, который заменяет ему память. Инга способна вспомнить дорогу по памяти. Согласно концепции о расширенном разуме, единственное различие между этими двумя случаями заключается в том, что память Инги обрабатывается внутри мозга, тогда как память Отто обеспечивается блокнотом. Иными словами, разум Отто расширяется, включая блокнот в качестве источника памяти. Блокнот подходит на эту роль, поскольку он постоянно и безотлагательно доступен Отто, чьи действия автоматически опираются на него. Авторы также считают, что блокнот Отто следует рассматривать как продолжение его самого; в каком;то смысле блокнот становится «хрупкой биологической конечностью или органом», который Отто стремится уберечь от повреждений.

Этот мысленный эксперимент критиковали, указывая на то, что происходящее с Отто не очень похоже на происходящее с Ингой. Кларк отвечает на эту критику в своей книге «Суперразмерный разум»



    Диспозиционное убеждение — противоположность актуальным убеждениям. Простыми словами: это то, во что вы верите, даже если эта мысль сейчас не находится в фокусе вашего внимания. Например, вы знаете, что Земля вращается вокруг Солнца, вы верите в это, но прямо сейчас вы об этом не думаете. Однако если вам зададут соответствующий вопрос, вы мгновенно извлечёте это знание. Это и есть диспозиция (от лат. dispositio — расположение, подготовленность) — готовность мысли актуализироваться при определенных условиях.

Другие примеры:

    Игра в Тетрис: Представьте, что вы играете в Тетрис. Вы можете вращать фигурки в уме, чтобы понять, как они впишутся, а можете нажимать кнопку и вращать их на экране. Во втором случае часть когнитивного процесса (вычисление) вынесена на экран. Функция мозга заменена функцией экрана и джойстика



Устный счет против вычислений на бумаге: Когда мы решаем сложную математическую задачу в уме, мы используем биологическую память. Когда мы записываем промежуточные результаты на бумагу, бумага берет на себя функцию хранения информации. Бумага становится временной внешней памятью.

Слепоглухонемые люди: Они используют ручную азбуку (тактильный контакт с руками другого человека) для общения. В этот момент разум другого человека выступает как внешний процессор, без которого их собственное мышление не смогло бы функционировать в этот момент.



    Интенциональность (от лат. intentio — «намерение, стремление») — это одно из фундаментальных понятий в современной философии, особенно в философии сознания, феноменологии и философии языка. Оно описывает уникальное свойство нашего сознания быть направленным на что;то, быть о чём;то.

    В самом простом смысле: интенциональность — это предметность сознания. Мы не просто «мыслим» или «чувствуем» в вакууме; мы всегда мыслим о чем;то, чувствуем по поводу чего;то, желаем чего;то, верим во что;то.

    Гипотеза совместной интенциональности (англ. shared intentionality hypothesis) — это концепция из когнитивной психологии и философии сознания, объясняющая, как люди способны взаимодействовать, сотрудничать и понимать друг друга на глубоком уровне.




Опираясь на данные нейронауки и психофизиологических исследований, латвийский исследователь Игорь Валь Данилов высказал предположение, что неявная межличностная динамика в группах приводит к повышению индивидуальной результативности.

    Межличностная динамика в группах — это когда люди находятся в группе, между ними возникают невидимые, не проговоренные вслух связи. И именно эти скрытые связи помогают каждому человеку работать и соображать лучше, чем если бы он был один.



В 2024 году, Игорь Валь Данилов заявил, что нервная система эмбриона (являющаяся частью внешней среды по отношению к нервной системе матери) может участвовать в когнитивном процессе матери и функционировать как расширение её разума. Это нейронное сопряжение обеспечивает социальное обучение в эмбриональный период. Многочисленные исследования реакций плода на внешние стимулы выявили признаки когнитивной активности плода. В 2012 году нейробиологическое исследование с помощью МРТ показало наличие когнитивной активности плода через процесс категоризации на 33-й неделе беременности: в мозге плода регистрировались реакции на речевые и голосовые стимулы, т.е. плод не воспринимает просто звуки как шум. Например, в ответ на незнакомый женский голос по сравнению с чистыми тонами в левой височной доле мозга плода повышалась нейронная активность. При этом голос матери вызывал значительно большую нейронную активность в нижней стенке височной доли, чем незнакомый женский голос.


По мнению Игоря Валь Данилова, нейрокогнитивная модель «мать;плод» объясняет, как у организмов, не имеющих предварительного опыта, возникает восприятие объектов. Главная трудность заключается в том, что среда плода — это хаотичная какофония стимулов: электромагнитные волны, перепады давления и химические реакции. Чтобы построить картину реальности, мозг должен отфильтровать этот шум и объединить важные сигналы в единый опыт. Однако незрелая нервная система плода не способна сделать это самостоятельно — она не может выделить значимые стимулы из фона. Следовательно, в одиночку плод воспринимать реальность не может. Как же тогда это происходит и почему плод реагирует на голос матери?

«Передатчиком» в данном случае выступает мать. Ее сердцебиение и голос создают ритмичные акустические и электромагнитные колебания, которые пробиваются сквозь шум. Когда мать целенаправленно взаимодействует со средой, её мозговые волны синхронизируются с этими ритмами. Нервная система плода подстраивается под них, получая от матери готовые «подсказки» о том, какие стимулы важны. Таким образом, мать выполняет за плод работу по фильтрации и связыванию информации, а их нервные системы начинают работать как единое целое.

    С этой точки зрения, нейрокогнитивная модель «мать;плод» и подход совместной интенциональности дают эмпирическое подтверждение тезису о расширенном разуме.