Тема 7 Осуждающий других, живет в Ложном благочест

Тема 7  Осуждающий других, живет в Ложном благочестии.

; КОГО ОСУЖДАЕТ ЧЕЛОВЕК В НАШЕЙ ТЕМЕ: СЕБЯ ИЛИ ДРУГИХ?
Отв: Он осуждает других
; ГОВОРИТ ЛИ ЭТО О ТОМ, ЧТО САМ ЧЕЛОВЕК БЕЗ ГРЕХОВ?
Отв: "Нет праведного ни одного" (Рим. 3:10)
_____
; ЭТА МЫСЛЬ В  ТЕМЕ ОТНОСИТСЯ К ВЕРУЮЩЕМУ ИЛИ НЕВЕРУЮЩЕМУ?
; КТО ОСУЖДАЕТ: ВЕРУЮЩИЙ ИЛИ НЕВЕРУЮЩИЙ?
Отв: Верующий.
; ПОЧЕМУ МЫ ТАК РЕШИЛИ?
Отв: Наша тема говорит о связи осуждающего с Ложным благочестием
; МОЖЕТ ЛИ НЕВЕРУЮЩИЙ ЖИТЬ В ЛОЖНОМ БЛАГОЧЕСТИИ?
__________
ВСПОМНИМ:
 ; ЧТО ТАКОЕ ЛОЖНОЕ БЛАГОЧЕСТИЕ?
Ложное благочестие — это внешняя, показная форма религиозности без Христа в сердце
_____
;  ТАК МОЖЕТ ЛИ НЕВЕРУЮЩИЙ ЖИТЬ В ЛОЖНОМ БЛАГОЧЕСТИИ?
1. Неверующий не претендует на благочестие. Он живёт по плоти и не называет себя святым. Если он и осуждает кого-то, то это просто грех или характер, но не ложное благочестие, потому что само слово «благочестие» подразумевает претензию на святость перед Богом.
_______
; ЧТО НАША ТЕМА ОБЛИЧАЕТ?
2. Отв:  Т.к, Ложное благочестие есть лицемерие, то и наша тема  обличает лицемерие.
_______
; ПОЧЕМУ ОСУЖДАЮЩИЙ  ВЕРУЮЩИЙ ЧЕЛОВЕК РЕШИЛ, ЧТО ОН ИМЕЕТ ПРАВО СУДИТЬ ДРУГОГО?
; КАКИЕ МОГУТ БЫТЬ ПРИЧИНЫ?
1. Причина осуждения — слепота к своему греху, самообман.
 Он решил, что видеть грех у другого — это уже означает, что он сам праведен. Знание подменило покаяние.Грех другого кажется ему большим и очевидным, а свой — мелким или «не таким серьёзным». Он не видит бревна в своём глазу.
__
2. Причина осуждения — Гордость.
Он неосознанно поставил себя на место Бога, решив, что его стандарты — универсальны.
___
; А МОЖЕТ БЫТЬ ПРИЧИНОЙ ОСУЖДЕНИЯ СТРАХ ИЛИ КОНТРОЛЬ НАД ДРУГИМИ?
3. Причина осуждения — Страх и контроль.
 Осуждая, он пытается утвердить свою значимость и безопасность в мире, где всё идёт не по его правилам.
______
; ПО КАКИМ СТАНДАРТАМ ОСУЖДАЮЩИЙ СУДИТ ДРУГОГО:
ПО СТАНДАРТАМ ЗАКОНА БОЖЬЕГО ЗАКОНА ИЛИ ПО СВОИМ СТАНДАРТАМ?
Отв: По своим законам. Это не Божьи стандарты. Потому что если бы он судил по Божьим стандартам, он бы понял, что сам не выдерживает их.
______
; ЧТО ЗНАЧИТ: СУДИТЬ ПО СВОИМ СТАНДАРТАМ?
Отв: По своим собственным, заниженным стандартам для себя, и завышенным для других.
___
Если разложить конкретно, то стандарты осуждения делятся на три уровня:
1. Внешний стандарт (то, что он предъявляет другим) — «Буква закона».
Осуждающий берет  конкретный запрет, возможно заповедь (не укради, не нарушай субботу, не прелюбодействуй и т.п) и меряет им другого как линейкой. Для него грех — это действие, которое он может увидеть и зафиксировать, не беря во внимание мотив человека.
2. Внутренний стандарт для себя (скрытый) — «Снисхождение к обстоятельствам».
Самому себе он всегда судья более мягкий. Свой гнев он называет «ревностью по Боге», свою гордость — «принципиальностью», свою жадность — «бережливостью», а свою трусость — «осторожностью». Его стандарт для себя — это оправдание, основанное на знании своих внутренних трудностей, которых он не видит у другого.
; КАКОЙ МОТИВ ДВИГАЕТ ОСУЖДАЮЩИМ?
 3. Главный скрытый стандарт (корень) — «Собственный комфорт».
 Он судит другого не по тому, насколько тот согрешил перед Богом, а по тому, насколько поведение другого раздражает ЕГО, насколько этот человыек не нравится ЕМУ, насколько он нарушает ЕГО планы или угрожает ЕГО авторитету.
_____
; НА ОСНОВАНИИ ПЛОДОВ ИЛИ МОТИВОВ ОСУЖДАЮЩИЙ СУДИТ ДРУГОГО?
Отв: На основании Внешних дел и плодов, сердце видит только Бог.
________
; ПРАВИЛЬНО ЛИ ЗАМЕЧАТЬ (ЗАМЕТЬТЕ- НЕ ОСУЖДАТЬ, А ЗАМЕЧАТЬ) ПЛОДЫ ЖИЗНИ ТОГО ИЛИ ИНОГО ЧЕЛОВЕКА?
Можно и нужно, но только в одном конкретном смысле — как диагностику плода, а не как осуждение или приговор.
Есть четкое разделение:
Плоды (дела) — это видимая часть.
По плодам мы познаем дерево (Мф. 7:16).
Мотивы (сердце) — это невидимая часть.
Мы не имеем права говорить: «У тебя злое сердце», «Ты лицемер», «Ты не спасен», потому что сердце знает только Бог.
; ДЛЯ ЧЕГО НАМ ВАЖНО УВИДЕТЬ ПЛОД ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА?
1. Чтобы не обмануться самому. Иисус предупредил: «Берегитесь лжепророков... по плодам их узнаете их» (Мф. 7:15-16). Мы смотрим на плоды, чтобы не принять волка за овцу и не попасть под чужое влияние.
2. Чтобы предостеречь брата. Увидев плохие плоды (открытый, нераскаянный грех), мы обязаны подойти и обличить с любовью, чтобы он очнулся и покаялся. Это акт заботы, а не осуждения.
3. Чтобы защитить церковь. Если человек упорствует во грехе и не слушает обличения, церковь имеет право отстранить его от общения, чтобы грех не заражал других (1 Кор. 5:6).
4. Чтобы проверить самого себя. Мы смотрим на плоды других, но в первую очередь — на свои. «Исследуйте самих себя» (2 Кор. 13:5) — главное применение этого принципа.
МЫ МОЖЕМ ЗАМЕЧАТЬ ПЛОДЫ, НО ПРИГОВОР О СЕРДЦЕ ЧЕЛОВЕКА МОЖЕТ ДЕЛАТЬ ЛИШЬ БОГ.
______
ОТСЮДА ДЕЛАЕМ ВЫВОД, ЧТО НАМ ОЧЕНЬ ВАЖНО НАУЧИТЬСЯ РАЗДЕЛЯТЬ  ГРЕХ ОТ ГРЕШНИКА.
; ЧТО ЭТО ЗНАЧИТ?
Грех — это то, что человек сделал (ложь, измена, воровство, жестокость). Это действие, которое нарушает Закон Божий.
Грешник — это тот, кто сделал это. Это человек, за которого умер Христос.
; КАК НАУЧИТЬСЯ РАЗДЕЛЯТЬ ГРЕХ  ОТ ГРЕШНИКА?
1. СУД ГРЕХА (Правильное действие)
Что это такое:
Это когда мы видим конкретное действие (поступок, слово, образ жизни) и называем его тем, чем оно является перед Законом Божьим. Т.е, назвать грех своим именем
Пример: «То, что вы живете с женщиой или мужчиной вне брака— это блуд. То, что вы крадете  — это воровство».
Кто это делает: Это функция церкви, пастора, духовного зрелого брата. Это делается с любовью о согрешившем и целью — призвать человека выйти из греха.
Результат: Если суд греха сделан правильно (в духе любви), он ведет к покаянию, к очищению церкви, к спасению человека.
_____
2. СУД ГРЕШНИКА (Неправильное действие)
Что это такое:
Это когда мы видим грех и переходим от поступка к личности.
 Мы ставим клеймо не на действии, а на человеке.
Пример: «Ты — блудник, ты вор.». Мы выносим вердикт о его душе, о его будущем, о его отношениях с Богом.
Кто это делает: Это делает  тот, кто присваивает себе Божественную функцию. Человек, который не знает сердца, не может выносить приговор.
Результат: Суд грешника не спасает. Он либо толкает человека в отчаяние (он уходит из церкви, думая, что для него нет надежды), либо ожесточает его (он говорит: «Ну и черт с вами, всё равно вы меня осудили»).
_______
; В ЧЕМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ОПАСНОСТЬ ДЛЯ ОСУЖДАЮЩЕГО?
 Отв: Нужно не перестать замечать грех, а перестать измерять им чужую душу.
1. Важно научиться Отделять действие от человека.
Грех — это поступок, болезнь. Человек — это пациент, за которого умер Христос.
2. Понять свою беспомощность.
 Самое важное — осознать, что мы не можем исправить другого своими обличениями. Это прерогатива Святого Духа. Если мы живём праведно, это само по себе обличение, без слов.
____
; ПО КАКОЙ ПРИЧИНЕ ЧЕЛОВЕК, НЕ РАЗДЕЛЯЯ  ГРЕХ И ГРЕШНИКА, БЕРЕТ НА СЕБЯ ФУНКЦИЮ СУДЬИ?
 * Когда человек осуждает, он ставит себя на место Судии по причине собственной гордости и самоправедности.
* Когда человек указывает на грех ближнего, его мозг получает иллюзию собственной святости. Он ставит себя на место Судьи, хотя по Библии Судья — только Христос.
Итоговая связь:
Мы должны видеть дела и делать выводы,
Но мы не имеем права брать функцию судьи.
______
; С КЕМ ОБЪЕДИНЯЕТСЯ ОСУЖДАЮЩИЙ ЧЕЛОВЕК?
И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.(Откр. 12:10 )
; О КОМ ИДЕТ РЕЧЬ?
Отв: О сатане
; КТО ТАКОЙ КЛЕВЕТНИК?
Клеветник — это тот, кто распространяет ложные сведения, порочащие другого человека, то есть лжец . Клеветник — это тот, кто искажает, перевирает или преувеличивает чужие слова, поступки и мотивы с целью опорочить и уничтожить человека в глазах Бога или людей.
В применении к сатане это слово является точным переводом греческого ;;;;;;;; (диаболос), что буквально означает «клеветник», «обвинитель» или «тот, кто бросает (ложные обвинения)».
______
; В ЧЕМ  ОБЪЕДИНЯЕТСЯ С НИМ ОСУЖДАЮЩИЙ ДРУГОГО?
Сатана назван «клеветником братий» (Откр. 12:10) именно потому, что он — главный обвинитель. Его работа — стоять перед Богом и указывать на грехи людей, требуя суда.
 ; КАК ЭТО СВЯЗАНО С ОСУЖДАЮЩИМ ЧЕЛОВЕКОМ?
1. Когда человек осуждает, он подражает сатане, а не Христу.
Христос — наш Заступник, Он молится за нас (Рим. 8:34). Сатана — обвинитель, он указывает на наши грехи, чтобы погубить нас. Когда мы осуждаем брата, мы встаём на сторону обвинителя, а не на сторону Спасителя.
2. Осуждение — это форма клеветы.
Когда мы говорим о человеке: «Он лицемер», «У него злое сердце», «Он не спасен» — мы утверждаем то, чего не знаем. Мы приписываем ему злые мотивы, хотя их знает только Бог. Это и есть духовная клевета.
Каждый раз, когда мы осуждаем человека, мы становимся на сторону клеветника и участвуем в его деле, прикрываясь ложным благочестием.
Истинное благочестие — это когда мы, как Христос, заступаемся за падшего, даже зная его грех.
_______
ЕЩЕ ОДИН ВАЖНЫЙ МОМЕНТ:
К СОЖАЛЕНИЮ, ЧАСТО ОСУЖДЕНИЕ ПРОИСХОДИТ ЗА СПИНОЙ.
И ЗАЧАСТУЮ МЫ НЕ ВИДИМ РАЗНИЦУ В ПОНЯТИЯХ ОСУЖДЕНИЕ И ОБСУЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА
На первый взгляд разница лишь в одной букве "Б", но на деле это огромная  разница.
______
Вот четкое различие:
ЗАДАЙТЕ СЕБЕ ВОПРОС:
1.;  КТО ИЛИ ЧТО В МОМЕНТ НАШЕГО РАЗГОВОРА  НАХОДИТСЯ У НАС ЦЕНТРЕ ВНИМАНИЯ?
ЕСЛИ В ЦЕНТРЕ— личность человека, ТО ЭТО ОСУЖДЕНИЕ
 Мы выносим вердикт: «Ты — плохой, ты — грешник, ты — безнадежный».
Это нападение на Личность.
_______
ЕСЛИ В ЦЕНТРЕ— поступок, событие или идея, ТО ЭТО ОБСУЖДЕНИЕ
Мы говорим: «Это действие или этот поступок привел к таким-то последствиям». Личность остается нетронутой.
_______
ВТОРОЙ ВОПРОС, КОТОРЫЙ МЫ СЕБЕ ДОЛЖНЫ ЗАДАТЬ:
 2. Какова Цель
; ЗАЧЕМ МЫ ЭТО ДЕЛАЕМ?
ЕСЛИ ЦЕЛЬ— поставить себя выше и унизить другого, ТО ЭТО ОСУЖДЕНИЕ
Это акт власти: «Я — судья, ты — подсудимый». Осуждение не ищет исправления, оно ищет удовлетворения от того, что другой упал.
____
ЕСЛИ ЦЕЛЬ — понять истину или найти решение, ТО ЭТО ОБСУЖДЕНИЕ
Это акт сотрудничества: «Давай разберемся, почему так вышло, и что делать дальше». Обсуждение ищет помощи для упавшего.
_______
3. Отношение к мотивам
; ПОЧЕМУ ЧЕЛОВЕК ТАК СДЕЛАЛ?
Если мы приписываем человеку злые мотивы, не зная сердца человека, но утверждаем: «Он сделал это, потому что он жадный/лживый/ленивый», ТО ЭТО ОСУЖДЕНИЕ.
_______
Если мы признаем ограниченность своего знания, когда  говорим: «Он поступил так-то. Возможно, у него были причины, которых я не вижу. Давай посмотрим на факты»,ТО ЭТО ОБСУЖДЕНИЕ.
  Мы обсуждаем видимое, а не додумываем невидимое.
_____
4. Эмоциональный фон
Осуждение: Всегда несет презрение, возношение над человеком, холод или гнев.
Обсуждение: Несет уважение, стремление к пониманию, желание помочь.
______
5. Финал
; ЧЕМ ЗАКАНЧИВАЕТСЯ?
Если мы  Ставим точку после поступка человека, не давая ему шанса к покаянию и исправлению,  ТО ЭТО ОСУЖДЕНИЕ.
_____
Если мы Указываем выход из ситуации, путь к прощению и Божьей благодати, ТО ЭТО ОБСУЖДЕНИЕ.
__
; В КАКУЮ ЛОВУШКУ МЫ МОЖЕМ БЫТЬ УЛОВЛЕНЫ?
Христиане часто говорят: «Я не осуждаю, я просто обсуждаю  грех человека», не разбираясь при этом  в этих понятиях.
 ЕСЛИ У НАС НЕТ ПОНИМАНИЯ, ЧТО ТАКОЕ "ОБСУЖДЕНИЕ", А ЧТО ЕСТЬ "ОСУЖДЕНИЕ", ТО ЕСТЬ БОЛЬШАЯ ВЕРОЯТНОСТЬ, ЧТО МЫ НЕЗАМЕТНО ПЕРЕЙДЕТ ОТ СУДА СИТУАЦИИ К СУДУ НАД  ЛИЧНОСТЬЮ.
ЧАСТО, ПОД ВИДОМ ВСТРЕЧИ ДЛЯ МОЛИТВЫ, ХРИСТИАНЕ НАЧИНАЮТ ОБСУЖДАТЬ ГРЕХ ЧЕЛОВЕКА. ЭТО ЕСТЬ СПЛЕТНЯ ПОД ПРИКРЫТИЕМ БЛАГИХ НАМЕРЕНИЙ  И ДУХ ОСУЖДЕНИЯ.
________
; МОЖЕТ ЛИ ВСЕ ЖЕ ОБСУЖДЕНИЕ КОГДА-ТО БЫТЬ УМЕСТНО?
Отв: Обсуждение уместно только тогда, когда:
Вы находитесь лично с этим человеком и он возможно попросил вас помочь ему разобраться в ситуации.
При этом,  Вы готовы выслушать его версию без духа осуждения, а в духе Христовой любви. Вы не ищете виноватого, а ищете выход.
__________
НАША ТЕМА ЯСНО ГОВОРИТ, ЧТО   Осуждающий других, живет в Ложном благочестии
; ЛОЖНОЕ БЛАГОЧЕСТИЕ - ЭТО САМ МОМЕНТ ОСУЖДЕНИЯ ИЛИ ОБСУЖДЕНИЯ ИЛИ ЧТО-ТО ДРУГОЕ?
В понятие Ложное благочестие вкрадывается не в сам поступок (осуждение или обсуждение), а в сердце того, кто это делает.
Ложное благочестие маскируется под правильные слова и добрые намерения
И НАМ ОЧЕНЬ ВАЖНО ЭТО ПОНЯТЬ, ЧТОБЫ НЕ ВПАСТЬ В НЕГО
_______
 ВОТ 5 МЕСТ, ГДЕ ПРЯЧЕТСЯ ЛОЖНОЕ БЛАГОЧЕСТИЕ:
1. «Маскировка: Обсуждение ради истины»
Мы говорим: «Я не осуждаю тебя, я просто хочу разобраться в ситуации». Но внутри нас горит желание доказать, что другой неправ, а не найти истину. Мы ищем аргументы, чтобы пригвоздить оппонента, а не чтобы пролить свет на ситуацию.
Признак: Мы чувствуем внутреннее ликование, когда находим слабое место в позиции другого. Это не любовь к человеку и не любовь к истине, это любовь к себе и своей значимости над другим.
__
2. Маскировка в «праведном гневе», который стал привычкой
Мы можем искренне возмущаться грехом или ересью.
Но ложное благочестие появляется тогда, когда этот гнев становится нашим комфортным состоянием. Мы начинаем жить в режиме обличения. Нам достаточно указать на ошибку ближнего, чтобы чувствовать себя святым.
Признак: Мы чаще думаем о том, как ужасны другие, чем о том, как благ Бог. Наша духовность привыкает питатьтся постоянным  негативом.
___
3. В отсутствии скорби
Истинное обсуждение греха (даже в церковном суде) всегда сопровождается болью за согрешившего. Мы не хотим, чтобы этот грех существовал. Мы переживаем за человека.
Ложное благочестие же сопровождается сухостью или холодным спокойствием. Мы констатируем факты, и когда мы  правы — нам от этого спокойно.
Признак: Мы можем спать спокойно после того, как «обсудили» чужие ошибки. Если нет бессонницы от боли за погибающего — значит, мы не любим его, мы просто любим добиваться своей правоты.
____
4. В двойных стандартах
Мы готовы досконально разобрать чужой грех, но когда речь заходит о нас самих — мы сразу переходим в режим «Божьей благодати»
Ложное благочестие делает Закон огромным микроскопом для других и размытым туманом для себя.
Признак: Если в обсуждении мы ни разу не сказали: «А не делаю ли я то же самое в другой форме?» — мы в ловушке ложного благочестия.
____
5. В подмене цели: мы пришли не исцелять, а ставить диагноз
 Обсуждение в церкви (согласно принципам) нужно для того, чтобы восстановить согрешившего человека (Гал. 6:1).
Но ложное благочестие использует обсуждение, чтобы изолировать человека, навесить ярлык «грешник» и дистанцироваться от него.
Признак: Мы обсуждаем человека, но у нас нет ни желания, ни плана, ни молитвы о том, как привести его к покаянию.
НАПОМНЮ, МЫ ОБСУДИЛИ 5 МЕСТ, ГДЕ ПРЯЧЕТСЯ ЛОЖНОЕ БЛАГОЧЕСТИЕ.
_____
; ГОВОРИТ ЛИ НАМ ПИСАНИЕ, ЧТО МЫ ДОЛЖНЫ ОБЛИЧИТЬ БРАТА ВО ГРЕХЕ?
Отв: Да
; КАК НЕ ПЕРЕГНУТЬ ПАЛКУ И ВМЕСТО ОБЛИЧЕНИЯ, НЕ ОСУДИТЬ?
Для этого важно знать:
; В ЧЕМ РАЗНИЦА ОБЛИЧЕНИЯ И ОСУЖДЕНИЯ?
Отв: Разница в цели
1. ОБЛИЧЕНИЕ — Это Указание на грех (поступок, слово, ошибку) с любовью.
Цель: Спасти человека, вытащить его из ямы, вернуть к Богу.
Кто это делает Тот, кто стоит рядом с падшим и переживает о нём.
Результат: Если обличение принято —результатом будет  покаяние и жизнь.
_____
2. ОСУЖДЕНИЕ — это «приговор», это Вердикт о личности грешника
Цель: Уничтожить (морально ), возвыситься над падшим, показать своё превосходство.
Кто это делает: Тот, кто ставит себя выше падшего и присваивает судейское кресло Бога.
Результат: Толкает человека в отчаяние, ожесточение, депрессию или уход из церкви.
 ____
Примеры Библейских стихов об обличении:
«Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Матфея 18:15-17).
_____
; С КАКИМ ПОБУЖДЕНИЕМ МЫ ДОЛЖНЫ ЭТО ДЕЛАТЬ?
Обличение как акт любви и предотвращение греха
Ветхий Завет прямо связывает обличение с любовью к ближнему:
«Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха» (Левит 19:17).
________
ВАЖНОЕ ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ:
Писание также предупреждает: обличение не всегда бывает результативным, и к нему нужно подходить с рассуждением.
«Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя» (Притчи 9:8).
Эти стихи показывают, что обличение — это не осуждение грешника, а указание на его грех с конкретной целью: спасти, исправить и вернуть человека на путь истины.
________
; ЕСТЬ ЛИ МОМЕНТ, КОГДА ОБЛИЧЕНИЕ ДОЛЖНО СТАТЬ ПУБЛИЧНЫМ?
Если личное обличение не возымело действия и грех стал явным для всей общины, апостол Павел предписывает:
«Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели» (1-е Тимофею 5:20).
Это относится к случаям упорства во грехе. Публичное обличение служит вразумлением для всей церкви, чтобы греховная «закваска» не распространялась на других.
__
; ПОЧЕМУ ЦЕРКВИ ПОЗВОЛЕНО СТАВИТЬ КОГО-ТО НА ЗАМЕЧАНИЕ ИЛИ ИСКЛЮЧАТЬ?
Церковное исключение (отлучение) — это не приговор душе. Это констатация факта, что человек своими действиями разорвал завет с Богом и общиной, и отказывается каяться. Церковь не говорит: «Ты погибнешь». Церковь говорит: «Твои действия показывают, что ты сейчас вне Тела Христова. Мы не отлучаем тебя от Бога — ты сам отлучил себя своим упорством. Мы просто официально признаем это, чтобы защитить остальных».
______
2. Библейское обоснование: не суд, а «чистота стада»
Закваска квасит всё тесто (1 Кор. 5:6). Если открытый, нераскаянный грех присутствует в общине, он заражает всех.
Заповедь о чистоте святилища.
В Ветхом Завете нечистого изгоняли из стана, чтобы святость Бога не была оскорблена. В Новом Завете церковь — это духовный храм. Если внутри храма (общины) открытое идолопоклонство, блуд, ересь — это оскверняет само присутствие Божье среди верующих.
 Церковь исключает не за слабость (за то, что человек упал), а за упорство (за то, что он не встает).
* Если человек согрешил и кается — ему протягивают руку.
* Если он согрешил и говорит: «Это не грех, я так и буду жить, а вы мне не указ» — тогда церковь вынуждена отрезать больной палец, чтобы спасти всё тело.
________
3. Замечание — это не наказание, это последняя «скорая помощь»
В ЦЕРКОВНОЙ практике есть этапы (замечание, исключение). И их смысл не в том, чтобы «наказать», а попробовать спасти.
Человек, который упорствует в грехе, часто не видит серьезности своего положения. Когда церковь официально объявляет ему замечание, она говорит: «Брат, посмотри: вся община считает, что ты оскорбляешь Христа. Это не шутки. Ты на краю пропасти».
Это библейский метод из Матфея 18: сначала наедине, потом с двумя свидетелями, потом перед церковью. Если человек не слышит даже голоса всей церкви — значит, он уже не слышит и голоса Бога. Отлучение — это крайнее средство, чтобы пробудить совесть.
________
4. . Кто имеет право судить?
Церковь обязана судить тех, кто называет себя братом, но живет как язычник. Если она этого не делает — она предает Христа.
Но при этом она судит с печалью, а не с торжеством. Истинное церковное исключение — это всегда плач всей общины: «Господи, вразуми его, мы не хотим его терять». Если община исключает человека с чувством праведного гнева или злорадства — она сама впадает в осуждение. Только исключение со слезами имеет духовную силу.
_________
5. Почему исключение не противоречит благодати?
Благодать не отменяет святость. Благодать — это сила жить свято, а не индульгенция грешить.
Но! Цель отлучения — возвращение.Отлучение — это не анафема на веки вечные, это карантин для больного, чтобы он одумался и вернулся.
Итог:
Церкви позволено ставить на замечание и исключать не как судье, а как пастырю и стражу. Она не выносит вердикт о спасении души (это делает Бог), но она должна охранять чистоту Тела Христова от греха и пытаться пробудить заблудшего.
Граница здесь такая:
Если церковь делает это без любви — она лицемерна. Если она не делает этого вообще — она равнодушна к Богу и к погибающему. Правильная дисциплина — это акт любви, который иногда выглядит как строгость. Так отец наказывает сына, чтобы спасти его от гибели, а не из ненависти.
_________
МОЖЕТ ЛИ ВСЯ ЦЕРКОВЬ ВПАСТЬ В ЛОЖНОЕ БЛАГОЧЕСТИЕ?
Если церковь учит истине, но при этом методично уничтожает (морально или организационно) тех, кто оступился, или тех, кто несогласен с ней по второстепенным вопросам, — она встаёт на ту же дорогу, что и средневековая церковь, которая преследовала «еретиков».
Церковь впадает в ложное благочестие ровно в тот момент, когда перестаёт видеть в исключённом брате потерянную овцу и начинает видеть в нём врага.
Она делает это незаметно: под видом порядка, под видом защиты истины, под видом святости. Но внутри неё остаётся только «звенящая медь» (1 Кор. 13:1) —без любви. И тогда всё её внешнее благочестие (строгое соблюдение субботы, верное учение) становится ложью перед Богом.
________
ЗАКЛЮЧЕНИЕ:
Осуждающий других неизбежно живет в ложном благочестии, потому что:
Осуждать других — значит ставить себя на место Бога. А это гордость.
Человек, который осуждает:
* не видит своих собственных грехов;
* не знает чужого сердца;
* не хочет спасать, а хочет уничтожить.
______
Истинное благочестие — это смирение, любовь и желание помочь упавшему встать.
Ложное благочестие — это когда человек прикрывается верой, чтобы возвыситься над другими.