Омару Хайяму Что есть Человек?

Ты задался вопросом: что есть Человек?
Образ Божий. Но логикой Бог пренебрег:
Он извлекает его на миг из пучины -
И обратно в пучину швыряет навек.

- Ты задался вопросом: что есть Человек?
Образ Божий, подобный Ему со-творец.
Он извлекает его из пучины навек -
и обратно в пучину швыряет, но там не конец...


Бог не в логике, а в "противоречиях" и парадоксах: Он везде и нигде, видимый же всем и невидимый, Господь пророка Давида и сын ему.(Мф. 22: 45) и т.д.
(Михон Осипов).

Что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих... Пс 8: 5-7
(пророк Давид)

Кто Этот Сын Человеческий?
Ин. 12: 34 - (иудеи).
Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.
Ин. 3: 13 (Христос).
Я и Отец - одно.
Ин. 10: 30 (Христос).

Бог Сам Человек - вот величайшее откровение Христа.
Но по глубочайшим причинам, скрытым в тайне времен и сроков, христианство не раскрыло полностью того, что должно дерзнуть назвать христологией человека, т.е. тайны о божественной природе человека, догмата о человеке, подобного догмату о Христе.

Открывалась в христианстве природа Св.Троицы и природа Христа, и почти не открывалась природа человека.
В святоотеческом христианстве был монофизитский уклон, робость в раскрытии человеческой природы Христа, а потому и божественной природы человека, подавленность грехом и жаждой искупления греха.
Этот уклон свойствен всему христианству и не является случайным.

И все же в откровении христианском истина о божественности человека есть лишь обратная сторона истины о человечности Христа.

Христология человека неотделима от христологии Сына Божьего, самосознание Христа неотделимо от самосознания человека. Христологическое откровение - антропологическое откровение.

Задача религиозного сознания человечества и есть раскрытие христологического сознания человека.
Только мистики прозревали истину о христологии человека, упреждая времена и сроки.

Человек - микрокосм, ему принадлежит центральное и царственное положение в мире, потому что природа человека мистически подобна природе абсолютного Человека-Христа и тем причастна к природе Св.Троицы.

Человек - не простая тварь в ряду других тварей, потому что предвечный и единородный Сын Божий, равнодостойный Отцу, - не только Абсолютный Бог, но и Абсолютный Человек. Христология есть единственная истинная антропология.

Это истинное самосознание человека вместе с другими мистиками дерзновенно было приоткрыто и нашим Сковородой. См. Эрн. Сковорода, с. 255. Сковорода не считал человека тварью.

Мир еще не был сотворен Творцом, когда образ человека был уже в Сыне Божьем, предвечно рождающемся от Отца.

Только христология человека, обратная сторона антропологии Христа, раскрывает в человеке подлинный образ и подобие Бога-Творца.

(Бердяев Н.А.)