Магическое мышление

Магическое мышление — убеждение о возможности влияния на действительность посредством символических психических или физических действий или мыслей. Магическое мышление предполагает причинную связь между личным опытом и материальным миром, подразумевая возможность влияния на природные явления


Предполагалось, что этот тип мышления является частью большинства религиозных представлений и характерен для традиционных культур, которые противопоставлялись научной рациональности западных обществ и рассматривались как «примитивные"

В главе «Анимизм, магия и всемогущество мысли»[3] трактата «Тотем и табу» (1913) Зигмунд Фрейд высказывает гипотезу, что именно магическое мышление лежит в основе анимизма, религии и народных суеверий, а также, возможно, искусства.



Отправление определённого ритуала (жертвоприношения, молитвы) или соблюдение табу, по логике магического мышления, способно вызвать тот или иной желаемый результат. Например, некоторые заклинания дождя строятся на имитации дождя путём мочеиспускания или подражания грозе, а заклинания плодородия — на демонстрации полового акта. Примитивные люди как бы «играли в дождь». При этом «расстояние не играет никакой роли и телепатия принимается как нечто само собой понятное». Согласно Фрейду,

    …у примитивного человека имеется громадное доверие к могуществу его желаний. В сущности, всё, что он творит магическим путём, должно произойти только потому, что он этого хочет.


Жан Пиаже, как и Фрейд, рассматривал магическое мышление у детей. На основе опросов среди детей он сделал вывод, что ребёнок в возрасте до семи или восьми лет считает свои действия причиной событий в материальном мире. Так, дети думают, что могут воздействовать на движение небесных светил или вызывать ветер, размахивая руками. Пиаже считал магическое мышление следствием «глубокого эгоцентризма»: ребёнок видит себя центром вселенной, не различая «интрапсихический» опыт и причинность в материальном мире. В дальнейшем, согласно Пиаже, эта стадия преодолевается благодаря дифференциации двух областей: магическое мышление сменяется рациональным и научным. Пиаже, как и Фрейд, хотя менее явно, соотносил эти стадии с постепенным развитием человеческих культур от магии и религии к рациональности и науке.


В психиатрии магическое мышление считается нормальным у детей до 3—5 лет. Магическое мышление часто встречается при расстройствах шизофренического спектра. В частности, в Международной классификации болезней 10-го пересмотра (МКБ-10) и в американском Диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройствам 5-го издания (DSM-5), магическое мышление указано как один из симптомов шизотипического расстройства


Современная психиатрия относит проявления магического мышления к расстройствам адаптации, а когда человек начинает посещать колдунов, экстрасенсов или астрологов, строя жизнь по их рекомендациям, либо становится членом секты, либо погружается в мир эзотерических учений, оно классифицируется как «магифренический синдром»



О значении магического мышления для литературы и искусства Фрейд писал в статье 1919 года «Жуткое». Французский психоаналитик Октав Маннони в 1969 году объяснил с помощью магического мышления ряд парадоксов эстетики. Например, популярность фильмов ужасов и ряда других жанров объясняется тем, что несмотря на то, что основные их ходы и приёмы заранее известны зрителю, и несмотря на то, что он прекрасно осознаёт нереальность происходящего на экране, подсознательно он желает вернуться на уровень «детского», магического мышления. Этот парадокс предпочтения «детского» анимистического способа восприятия мира восприятию «взрослому», научному, Маннони выразил формулой: «Да, я знаю, но тем не менее…» (фр. Je sais bien, mais quand m;me…)




Главная
 / Медицинский справочник болезней
 / Психические расстройства и феномены
статья обновлена 09/01/2020
30.3K просмотров
Магифрения (Магифренический синдром)
Магифрения

Магифрения – психологический феномен или психопатологический синдром, характеризующийся преобладанием в мышлении идей магического содержания, недостаточной опорой на научные знания. Основные симптомы: посещение экстрасенсов, колдунов, увлечение физическими упражнениями и диетами с недоказанной эффективностью, присоединение к сектам, проведение эзотерических ритуалов. Диагностика выполняется клиническими методами. Лечение включает психотерапию, реабилитационные мероприятия.

    Причины магифрении
    Патогенез
    Симптомы магифрении
    Осложнения
    Диагностика
    Лечение магифрении
    Прогноз и профилактика
    Цены на лечение

Общие сведения

Магифрения, или магифренический синдром – явление, широко распространенное в современном обществе, но не получившее официального статуса в медицине. Данное понятие используется в психологии и психиатрии для описания нарушений психической адаптации при патохарактерологическом развитии личности, обсессивно-компульсивном, тревожном расстройстве. Согласно данным исследований социальных психологов, магифреническое мышление интенсивно развивается в обществе, переживающем экономические, политические, религиозные изменения. В России пик «заболеваемости» пришелся на 90-е годы прошлого столетия.
Причины магифрении

Специфическое нарушение сознательных психических функций, при котором у человека начинают доминировать мысли мистического характера, – феномен психосоциальный. Предпосылками его развития являются как изменения общественной сферы, так и индивидуальные психологические качества человека. Как причины магифренизации стоит рассматривать:

    Стресс социальных изменений. Дезадаптацию у отдельного человека, социальной группы или общества в целом вызывают радикальные, масштабные перемены военного, политического, экономического типа. Случаи магифренического синдрома возрастают во время вооруженных столкновений, протестов, резкого снижения качества жизни населения.
    «Экзистенциальный вакуум» социума. Когда происходит утрата позиций догматической идеологии материализма, возникает состояние отсутствия смысла жизни (нет долгосрочных перспективных целей, определяющих значимость существования). Поиски новой идеологии усиливают интерес к мистическому, иррациональному.
    Смена тоталитаризма демократией. При строгом, контролирующем социальном режиме мышление людей определяется правилами, диктуемыми органами управления. Демократия предполагает свободу выбора, поэтому часто происходит возвращение к архаическим формам мышления.
    Личностно-психологические особенности. Формированию магифрении способствуют невротические психологические защиты, фиксация на тревожных переживаниях, истерические, зависимые характерологические черты. Магическое, эзотерическое мышление чаще наблюдается у людей со сниженным интеллектом, неустойчивой самооценкой, повышенной потребностью в самоутверждении, слабыми навыками анализа.

Патогенез

Как центральный компонент магифрении магическое мышление рассматривается на психологическом и клиническом (психопатологическом) уровне. Когда псевдонаучные идеи возникают у психически здорового человека они имеют характер стойкого заблуждения – ошибочного представления о реальных процессах и объектах. Его возникновению способствует низкий уровень культуры, отсутствие научных знаний и психологическая непросвещенность.

Патогенетические факторы магифрении психологического уровня – акцентуированные черты характера (внушаемость и мнительность), присутствие в окружении лиц, пропагандирующих идеи мистического содержания. Обращение к псевдонаучным концепциям происходит под влиянием гадалок, астрологов, народных целителей.

Магифренический синдром клинического уровня является признаком психопатологии. Он проявляется в составе сверхценных и бредоподобных идей, которые с трудом корректируются. Мистические представления мышления развиваются на базе патологически измененной личности, имеют высокую эмоциональную насыщенность. Магифрения провоцируется больше психическим расстройством, чем социальными, личностными факторами.
Симптомы магифрении

Ключевое проявление – увлеченность псевдонаучными знаниями, концепциями. К ним относятся колдовство, мистика, астрология, целительство. Пациент начинает верить идеям, которые не имеют научной базы. Он обращается за консультацией к магам, знахарям, провидцам, иным лицам, пропагандирующим магическое понимание жизни.

Наблюдается повышенная озабоченность психическим и физическим здоровьем. С целью лечения, профилактики заболеваний люди изменяют свое питание, практикуют особые физические и дыхательные упражнения, определенным образом обустраивают пространство вокруг себя. При этом зачастую отказываются официальных способов лечения (фармакологических препаратов, хирургических операций).

Окружающие отмечают изменение в эмоциональном состоянии и поведении лиц с магифреническим синдромом. Характерна некоторая отстраненность, холодность в отношениях, своеобразность суждений, ориентированность на энергетический, духовный уровень жизни в ущерб материальному. В поведении начинают преобладать ритуалы, например, окуривание пространства ароматическими свечами, подношение даров образу «духовного лидера».

При магифрении психопатологического уровня приверженность мистическим идеям выражена сильнее. Совершаемые «процедуры», ритуалы часто имеют иррациональный характер, приносят ущерб здоровью, семейным отношениям. Например, практика голодания провоцирует выраженную слабость, анемию, обмороки, но больной интерпретирует эти симптомы как «этап очищения», «признак детоксикации организма».

Люди с магифренией нередко становятся членами сект, новых религиозных организаций. При патологическом мышлении они пропагандируют мистические идеи среди других людей, становятся источниками распространения псевдонаучных знаний. Если присутствует агрессивная личностная позиция, то происходит противопоставление этих знаний всей научной информации: осуждаются методы медицины, идеи современной философии и культуры.
Осложнения

Патологическая магифрения негативно отражается на физическом здоровье и социальной адаптации. Нередко пациенты, увлеченные знахарскими способами терапии, отказываются выполнять назначения врачей, перестают обращаться за диагностической помощью в лечебные учреждения. Альтернативные методы лечения оказываются неэффективными, имеющиеся заболевания прогрессируют, приводят к инвалидизации, смерти больных.

Другое опасное последствие магифрении – участие в противоправных мероприятиях, организуемых сектами и духовными лидерами. Непоколебимая вера в истинность мистических знаний заставляет совершать акты массового самоубийства как способа избавления от страданий или перехода в иную реальность. Под идеей «очищения мира» может совершаться насилие над другими людьми, вандализм, грабежи.
Диагностика

Обследование пациентов с изменениями личностной сферы и мышления проводит врач-психиатр и психотерапевт. Специальных методов диагностики магифрении не существует, используется клиническая беседа и наблюдение. Важной является дифференциация магифренического синдрома с умственной отсталостью, деменцией и бредовыми идеями при шизофрении и других психотических расстройствах. К диагностическим критериям относятся:

    Расстройство мышления. У пациентов определяются сверхценные, бредоподобные идеи с мистическим содержанием. Убеждения имеют яркую эмоциональную окрашенность, критика отсутствует или сохранена отчасти.
    Сужение интересов и контактов. При развитии магифрении изменяются увлечения: многое, что интересовало раньше, становится малозначимым, появляются книги, фильмы об эзотерическом понимании жизни, ритуальные предметы. Утрачивается связь со старыми друзьями, возникают новые знакомства с людьми, поддерживающими псевдонаучные, псевдорелигиозные идеи.
    Смена жизненного стереотипа. Меняется уклад жизни, привычки и ценности. Признаки этого – увольнение с работы, развод с супругом, прекращение общения с родителями. Исключается все, что не соответствует идеям нового «учения».

Лечение магифрении

Мистическое мышление как психологическое явление не требует специального вмешательства со стороны врачей и психологов. В таких случаях человек способен критически относиться к сомнительным псевдонаучным идеям, не отказываться от привычного образа жизни, традиционных методов лечения.

Когда магифрения имеет выраженность психопатологического синдрома, приводит к дезадаптации, необходима психотерапия, постепенное целенаправленный возврат к прежним интересам и отношениям (реабилитация). В качестве лечения могут выступать:

    Рациональная психотерапия. Основные техники этого направления – разъяснение и убеждение. Специалист проводит коррекцию ошибочных убеждений, иррациональных жизненных установок, использует законы формальной и диалектической логики. В результате изменяется стиль мышления пациента, происходит отказ от бездоказательных идей.
    Когнитивно-поведенческая психотерапия. На сеансах клиент и терапевт исследуют процессы мышления. Специалист задает вопросы, поощряет к поиску предубеждений, выявлению иррациональной логики, веры в неправду, которая маскируется под истину. Поведенческий компонент психотерапии включает поиск, анализ действий пациента, базирующихся на ложных представлениях.
    Семейная психотерапия. Психотерапевт выясняет, каким образом члены семьи поддерживают или препятствуют развитию магифрении. На втором этапе специалист предлагает способы разрешения семейных конфликтов, проводит тренинги внутрисемейного взаимодействия. В завершении он дает рекомендации о методах реабилитации (как реагировать на увлечения клиента, какую обстановку создавать, чтобы не провоцировать усиление магифрении).


Предупреждение магифренизации должно осуществляться на государственном и индивидуальном уровне. В рамках программы охраны психического здоровья населения необходимо пресекать деятельность мошеннических организаций, пропагандирующих псевдорелигиозные и псевдонаучные учения, которые могут принести вред материальному благополучию и здоровью людей. Стоит уделять больше внимания культурному развитию и психологической грамотности.



Маг ическое мышление в норме и при патологии: обзор
литературы
М.С. Чертищев
Казанский государственный медицинский университет, Казань, Россия



Понятие магического мышления в научной литературе имеет несколько схожих определений:
– убеждение, согласно которому посредством символических физических и/или умственных действий можно оказывать значительное или решающее влияние на подлинные причины происходящего в действительности ;
– убеждение, что мышление приравнивается к действию ;
– вера в то, что думать о чем-то, что может произойти, означает то же, что вызывать это событие ;
– убеждение в том, что слова, мысли или действия человека могут привести к особому эффекту или предотвратить особый эффект,который в некотором роде не поддаётся общему объяснению причинно-следственной связью .

В.А. Жмуров даёт два близких определения феномену :
– уверенность индивида в том, что всё, происходящее в настоящее время, является точным воплощением его предшествующих мыслей,фантазий или сновидений об этом, то есть является результатом его умственной деятельности;

– бредовое или бредоподобное убеждение,согласно которому желания, надежды или мысли могут оказывать непосредственное влияние на внешнюю действительность («мысли материальны, из-за них всё и происходит»).

Этот же автор описывает «симптом всемогущества мыслей» (состояние, при котором пациенты считают, что их мысли немедленно или через некоторое время воплощаются в реальность с абсолютной, фотографической точностью).
 Согласно P.E. Meehl, магическое мышление — это «представление о том, что события, которые не могут иметь причинно-следственные связи, влияют друг
на друга» .

Е.Г. Карагодина выделяет основные его признаки: «игнорирование законов логики,

нечувствительность к объективным причинно-следственным связям, принцип “жёсткого” детерминизма, анимизм, оценка событий по принципу
“после того, значит, вследствие того”» .


В когнитивной науке данный феномен понимают как связывание объектов одной кате-
гории знания законами причинности другой.

Согласно Ю.В. Саенко, мифологическое мышление в отличие от логического вместо
логических связей использует ассоциативные,основанные на смежности явлений по принципу времени и пространства .

В наиболее ранних исследованиях отмечают эволюционистские тенденции, согласно которым магическое мышление представляет собой определённый этап в развитии мышления человека,предшествующий современному, логическому и рациональному, поэтому «магическое мышление» в исследованиях часто именуют «пралогическим»,
«дологическим», «первобытным» или «архаическим».

 Считают, что данный феномен характерен для представителей архаичных культур.
Первыми исследователями, кто заинтересовался феноменом магического мышления,
были антропологи и социологи.

 Дж. Фрейзер выделял два принципа, на которых оно основано. Первый — закон подобия, согласно которому «подобное производит подобное или следствие похоже на свою причину».

Второй — закон соприкосновения или заражения («вещи, которые
раз пришли в соприкосновение друг с другом,продолжают взаимодействовать на расстоянии после прекращения прямого контакта»). Оба этих принципа автор называет «способами злоупотребления связью идей».

На этом основании выделяет два вида магии: имитативную и контагиозную. Имитативная предполагает связь идей по сходству; контагиозная основана на связи идей по смежности .
Другой антрополог Э. Тайлор считал, что магическое мышление — результат простого заблуждения. Человек ещё на раннем этапе развития мышления научился создавать связи в мысли между вещами, которые он воспринимал связан-
ными между собой в действительности, но в дальнейшем он ошибочно исказил эту связь, полагая,что мысленная ассоциация должна предполагатьтакую же связь и в реальности .


  Кого заинтерисовала тема -
file:///D:/Downloads/108946-369013-2-PB.pdf

АННОТАЦИЯ
Проведён анализ научной литературы по проблеме магического мышления. Даны обзор исследований по данной проблеме в исторической перспективе (работы представителей английской антропологической
и французской социологической школ, психоаналитического направления), различные описания структуры магического мышления и возможных причин развития. Представлен краткий обзор экспериментальных исследований магического мышления у людей без психической патологии.
Также приведены описания магического мышления у детей. Рассмотрены исследования магического мышления при различных видах психической патологии как одной из форм «психозоподобных переживаний» (psychosis-like experiences), а также в качестве феномена «слияния мысли и действия»
(thought action fusion).