Ангелология. Глава 8. Ангелы в богослужении

Глава 8: Ангелы в православном богослужении и иконографии

Мы много говорили о том, кто такие ангелы и демоны, как они действуют, как нам противостоять злу. Но всё это не было бы полным, если бы мы не посмотрели на то, как эта великая реальность присутствует в нашей повседневной церковной жизни. Православие – это не просто набор верований. Это – жизнь, богослужение, молитва, искусство. И вся эта жизнь пронизана присутствием Небесных Сил.
Когда мы входим в храм, мы не просто входим в здание. Мы входим в пространство, где земное соединяется с небесным. Где мы, люди, стоим рядом с ангелами. Где мы вместе с ними славим Бога. Где мы получаем от них помощь и защиту. Богослужение – это окно в небо. И через это окно мы видим, как устроен духовный мир.

Богослужение как предстояние перед Богом с ангелами

Самое главное, что нужно понять: когда мы собираемся в храме на литургию, мы не одни. С нами – вся Церковь Небесная. Святые, мученики, пророки, апостолы – и, конечно, ангелы. Они незримо присутствуют здесь, они сослужат священникам, они поют вместе с нами.
В одном из древних святоотеческих преданий говорится: «Когда служится Литургия, ангелы стоят вокруг Престола, трепеща и радуясь». Они видят то, что мы не видим – Христа, приносящего Себя в жертву. Они участвуют в этом великом таинстве. И наша задача – молитвенно соединяться с ними, настроить свои сердца на ту же волну славословия.
Как же это выражается в богослужении?

Литургические возгласы и песнопения

Вот мы стоим в храме. Священник возглашает: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа...». Мы поем: «Аминь». И затем начинается великая ектения. И вдруг, в какой-то момент, хор запевает: «Иже Херувимы тайно образующе, и Животворящей Троице Трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение...»
Это – знаменитая Херувимская песнь. Она поется на Литургии перед великим входом. Что она означает? Мы, люди, «тайно образующе» – то есть таинственно изображаем, подражаем Херувимам. Мы становимся как бы участниками небесного славословия. Херувимы непрестанно поют «Свят, Свят, Свят» – и мы в этот момент присоединяемся к их песне. Мы откладываем все земные заботы («житейское попечение»), чтобы вместе с ангелами предстоять перед Богом.
Есть и другой момент – в конце Литургии, когда священник возглашает: «Святая святым!», и мы отвечаем: «Един Свят, Един Господь Иисус Христос...». И затем поется «Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних...» – это уже почти прямая цитата из псалмов, где призываются ангелы к славословию.
Весь чин Литургии построен так, чтобы мы чувствовали себя не просто зрителями, а участниками небесной службы. Мы вместе с ангелами славим Бога. Мы вместе с ними приносим Ему наши молитвы.

Ангелы в таинствах

Особенно важно присутствие ангелов в таинстве Евхаристии. Священник, совершая пресуществление Святых Даров, произносит тайные молитвы, в которых призывает ангелов сослужить ему. И Церковь верит, что во время этих моментов небеса отверзаются, и мы, хотя и не видим, но стоим перед лицом ангельского воинства.
В таинстве Крещения, когда священник погружает человека в купель, он читает молитву об изгнании из него всякого злого духа и о том, чтобы Ангел-Хранитель был дан новокрещенному. Это прямое действие, связывающее человека с небесным миром.
В таинстве Елеосвящения (соборования) мы просим исцеления не только врачей, но и через Ангела Рафаила, чье имя значит «Бог исцеляет».

Ежедневные молитвы к Ангелу-Хранителю

В каждом православном молитвослове есть утренние и вечерние молитвы, и среди них – молитва Ангелу-Хранителю. Утром мы просим: «Ангеле Божий, хранителю мой святый, данный мне от Бога на соблюдение, усердно молю тя: ты мя днесь просвети, и от всякаго зла сохрани, ко благому делу настави и на путь спасения направи, аминь». Вечером благодарим его за прошедший день и просим защиты в ночи.
Это не просто «добавка» к правилу. Это важный момент общения с небесным другом. Мы должны помнить о нем, обращаться к нему в течение дня. Если мы научимся так делать, наша жизнь станет более защищенной.

Праздники в честь Небесных Сил

В Церковном календаре есть несколько праздников, напрямую связанных с ангелами:

· 21 ноября (8 ноября по старому стилю) – Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Это главный ангельский праздник. Мы вспоминаем всех ангелов, но во главе с Михаилом. В этот день служится особое богослужение, читаются каноны и акафисты ангелам. Мы просим их заступничества, благодарим за их служение нам.
· Еженедельно – понедельник в православной традиции посвящен Небесным Силам. Во многих храмах в понедельник служатся молебны ангелам. Это не случайно: неделя начинается с прославления духовного мира, чтобы мы помнили о нем в течение всей седмицы.
· Также есть дни памяти отдельных Архангелов, но они менее заметны в общем календаре.

Иконография ангелов – как мы их изображаем?

Икона – это не картина. Это – богословие в красках. Она не просто показывает, как выглядит ангел (потому что он невидим), она показывает его духовную суть, его служение, его место в Божественном порядке.
Как же православная иконография изображает бесплотных духов?
1. Юноши в белых одеждах. Самый распространенный образ – ангел как прекрасный юноша, часто в белом или светлых одеждах, с крыльями за спиной. Крылья – это символ быстроты и способности исполнять волю Божию. Юношеский облик – символ вечной молодости, нестареющей силы, чистоты.
2. Ореол (нимб) – вокруг головы. Это не просто «кружок». Это символ Божественной славы, которая исходит от ангела. Но в отличие от нимба Спасителя (в котором есть Крест) или Божией Матери (обычно без креста), нимб ангелов часто имеет форму круга – символ вечности.
3. Жезл или меч. Архангелы изображаются с атрибутами власти. Архистратиг Михаил – с огненным мечом или копьем, которым он поражает дракона (сатану). Гавриил – с райской ветвью (благая весть) или светящимся жезлом. Рафаил – с сосудом лекарств. Уриил – с огнем или книгой. Селафиил – с опущенными долу руками в молитве.
4. Цвета. Белый – чистота, божественный свет. Золотой – слава, нетварный свет. Голубой – небесность. Красный (у некоторых) – мученичество или ревность о Боге. На иконах обычно используется несколько цветов, чтобы показать многогранность ангельского служения.
5. Крылья. Они изображаются по-разному: иногда – много крыльев (у Серафимов – по шесть, у Херувимов тоже, но часто с символическими лицами на крыльях). Крылья – это символ того, что ангелы – существа, не привязанные к земле, они могут быстро двигаться, служить Богу везде.
6. «Очи» на крыльях – у Херувимов часто изображаются глаза на крыльях. Это символизирует их всеведение (в пределах тварного), проницательность, постоянное видение Бога.

Иконостас – как образ Небесной Церкви

Иконостас – это стена с иконами, которая отделяет алтарь от основной части храма. Но это не просто перегородка. Это – образ Небесной Церкви. Через иконостас мы смотрим в вечность.
Над царскими вратами часто помещают икону «Тайная Вечеря», а над ней – Деисусный чин: Христос, Богородица, Иоанн Предтеча, а по бокам – Архангелы Михаил и Гавриил. Они как бы стоят у врат, ведущих в алтарь – образ небесного входа.
Выше – иконы праздников, а на самом верху – образ Господа Саваофа (или Святой Троицы) в окружении ангелов. Так иконостас показывает, что весь мир – от земли до неба – наполнен ангельскими силами.

Что нам дает иконография?

Когда мы смотрим на иконы ангелов, мы не просто рассматриваем картинки. Мы общаемся с ними. Мы молимся им, мы просим их заступничества. Икона – это окно, через которое мы видим духовный мир. Она напоминает нам, что ангелы реальны, они рядом, они готовы помочь.
Но есть и предостережение: не нужно относиться к иконам как к магическим предметам. Это – образы, а не сами духи. Мы не поклоняемся иконам (это грех – идолопоклонство), мы поклоняемся Богу, а иконам воздаем честь как изображениям святых. И просим ангелов молиться о нас, а не «надеемся» на икону как на амулет.

Ангелы в церковных молитвах и акафистах

Помимо ежедневных молитв, в Церкви есть особые последования:
· Акафист Архангелу Михаилу – читается во время молебнов, просят о защите от врагов и о помощи в трудных делах.
· Канон Ангелу-Хранителю – читается утром или вечером, как правило в понедельник.
· Молитвы перед сном – к Ангелу-Хранителю, чтобы он защитил во время ночи от демонических наваждений.
· Псалмы и псалмопения – многие псалмы (особенно 90-й, 103-й, 148-й) призывают ангелов к славословию.

Народное благочестие и суеверия

В народе существуют разные традиции: например, поставить в доме икону «Собор Архангела Михаила» или молиться семи Архангелам перед отъездом. Это хорошо, если это делается с верой и с молитвой, а не как магический ритуал.
Но есть и суеверия, которых Церковь не одобряет:
· Верить, что можно «вычислить» своего ангела по дате рождения – это новое язычество, оккультизм. Ангел дается при Крещении, а не по астрологическим таблицам.
· Считать, что ангелы исполняют наши желания, как джинны – они служат Богу, а не нашим капризам.
· Использовать иконы ангелов как обереги без молитвы – это суеверие.
Настоящее почитание ангелов – это не магия, а благоговейное обращение, молитва, смирение и жизнь по заповедям.

Вопросы для размышления

· Бывали ли вы в храме в праздник Собора Архангела Михаила? Что вы чувствовали?
· Как вы думаете, почему Церковь установила понедельник как день особого почитания Небесных Сил?
· Какая икона ангела вам более всего дорога? Почему?

В следующей, заключительной главе мы завершим эту книгу разговором о том, что ждет духовный мир в конце времен – эсхатологической перспективе, где добрые ангелы будут с нами в вечной славе, а падшие духи будут окончательно побеждены и заключены в вечном огне, уготованном им.