Глашатай Единобожия в Древней Греции

Известный философ Древней Греции Ксенофан из Колофона родился в 570-м (!) году до нашей эры! В этом мире нет ничего случайного, и эта его дата рождения тоже подтверждает эту нашу мысль.

Алексей Лосев, которого считают многие российские учёные "выдающимся философом", Ксенофана даже не счёл философом, а называл его уничижительно всего лишь "сатириком".

При этом Аристотель (в отличие от Лосева) считал Ксенофана одним из самых глубоких мыслителей, и мы в большей степени склонны здесь согласиться с Аристотелем, нежели с Лосевым.

Эта "непонятная" лосевская слепота понятна, если учесть критику человекоподобия богов со стороны Ксеофана. Лосев (в силу известных своих религиозных заблуждений) не мог простить гениальному эллину его насмешек над заблуждениями многобожников и отчасти самого Лосева.

Бог не может быть похож ни на старика, ни на старушку, Он Бесподобен как Свет на свете.

Многие советские исследователи приписывали Ксенофану "пантеизм".
Однако Ксенофан писал о том, что Бог Един Нематериален Неподвижен и Неизменчив. А природа, напротив, подвижна и изменчива, следовательно, философ не мог обожествлять природу, которая обладает совсем иными качествами. Записывать древнегреческого философа в якобы "пантеисты" это явная подтасовка или непрофессионализм.

Вот что о Ксенофане говорит Интернет.

"Монотеизм древнегреческого философа Ксенофана Колофонского — это раннее философское учение о Едином Боге, отвергающее человеческий облик богов и народное многобожие. Он утверждал, что существует один высший бог, не похожий на людей, и критиковал традиционные мифы.Критика многобожия и человеческого облика.Осуждал поэтов Гомера и Гесиода за то, что они приписывали богам человеческие пороки, такие как воровство и обман.Утверждал, что люди создают псевдобогов по своему образу и подобию: если бы у быков или лошадей были руки, они бы рисовали богов в виде лошадей и быков.Сущность Единого Бога: Описал верховное божество как единое, вечное и неизменное существо.Заявлял, что этот бог не имеет человеческого тела, не рождается и не умирает.Считал, что бог управляет всем миром силой своей мысли, и Он объемлет всякую вещь и весь мир своим знанием («весь целиком видит, весь целиком слышит», но для того, чтобы всё видеть и всё слышать Ему нет необходимости иметь подобие наших человеческих  глаз и ушей)".

Мы не говорим, что Ксенофан во всём был прав (что-то что приписывают философу не просто ошибочно, но ещё и перекликается с идеями Гераклита). Его труды не сохранились.
Но по переданным с чужих слов его высказываниям видно, что он был сторонником Монотеизма.
Опираясь на простую Логику, Ксенофан доказывал, что двух всемогущих богов быть не может, ведь воли двух и более богов могут прийти в противоречие между собой, и поэтому Всемогущий Бог может быть по Ксенофану только один. Ксенофан вероятно мог быть одним из Пророков Единобожия в Античности. Бог Ксенофана правит миром своей мыслью, что говорит о Его Нематериальности.

Каждому древнему народу до появления Нашего Пророка Мухаммада (с.а.в.с.) Аллах  (С.В.Т.) посылал своих Пророков (а.с.).
Возможно, Ксенофан был одним из них среди народа Древней Эллады, хотя Аллаху (С.В.Т.) это ведомо лучше, а мы только предполагаем.
Современные люди с большим трудом могут себе представить Бога похожего на бородатого дядьку Мега размеров (на галактическом облаке), на быка, лошадь, селёдку или на гигантского суслика.

Кроме отстаивания чистой формы Монотеизма Ксенофан был первым, кто открыл в философии гносеологическое направление, чем заслужил уважение со стороны Аристотеля. На этом фоне лосевское принижение идей Ксенофана и приписывание ему псевдопантеизма академической средой, выглядят очень некрасиво и неубедительно, а вернее было бы сказать ненаучно. И про эту ненаучность и непрофессиональность официозной философии мы писали много лет назад на сайте Проза.ру в целом ряде работ.



"Если Вам трудно представить себе непохожего ни на что и ни на кого Бесподобного Бога, представьте себе ветер: его никто не видит, а он передвигает огромные корабли на море, величественные облака в небе и много чего ещё, так и оставаясь невидимым для нас".

Самое важное для нашего бытия это и самое незаметное для нас, как воздух, который мы не видим, но без которого мы не можем существовать.

В чем-то идея Бесподобного Бога Ксенофана перекликается с идеей бесподобного Апейрона другого гениального философа прошлого. Но это уже другая история


"Точки соприкосновения идей Ксенофана с исламской мыслью. Критика антропоморфизма: Знаменитый тезис Ксенофана о том, что если бы животные умели рисовать, они изображали бы богов в своем обличье, близок исламскому принципу танзих (очищение Бога от любых человеческих или телесных уподоблений).Концепция единого Творца: Его описание единого высшего Бога, «не похожего на смертных ни телом, ни разумом» и управляющего вселенной силой мысли, созвучно суре «Аль-Ихлас» (Коран, 112:4): «И нет никого равного Ему».Путь естественного разума: Подобно мутакаллимам (мастерам спекулятивного богословия — калама), Ксенофан пытался доказать единство божественного начала через умозрительный анализ, независимо от мифологических традиций" (цитата из ИИ).

Учение Ксенофана дошло до нас как метафора устройства вдребезги разбитого рояля, исходную конструкцию, которого изучают по осколкам после его падения с небоскреба. Ему приписывают иногда то, чего он не мог говорить. Его влияние на всю философию (хотя ни один его труд не сохранился) трудно переоценить. Его идеи слышны в идеях Гераклита, Сократа и Канта, и даже в идеях наших современников. Сократическая критика роскоши и идея незнания, вещь в себе Канта и изменчивость даже одних и тех же вещей у Гераклита как и Идеи Платона с идеей Единого у Плотина, с целым рядом идей Кузанского, и многое многое другое.
По моему Ксенофан самый недооценённый мыслитель Античности до сих пор тем более, памятуя о том, как Лосев его вообще вычеркнул из числа философов, оставив ему лишь удел "сатирика"