Ангелология. Глава 5. Падение Денницы

ЧАСТЬ III: ДУХИ ЗЛОБЫ – ПРАВОСЛАВНАЯ ДЕМОНОЛОГИЯ

Глава 5: Падение Денницы – как возникло зло

Мы подошли к самому трудному и самому важному разделу нашей книги. До сих пор мы говорили о свете – о красоте ангельского мира, о его гармонии, о любви, которая пронизывает все чины небесные. Это была благая весть. Но теперь мы должны посмотреть правде в глаза: этот же самый мир, созданный совершенным, дал трещину. И трещина эта оказалась настолько глубокой, что породила то, что мы называем злом.
Откуда взялось зло? Если Бог благ, если Он сотворил всё «весьма хорошо» (Быт. 1:31), откуда тогда сатана? Откуда демоны? Откуда страдание, ненависть, ложь? Этот вопрос мучает человечество тысячи лет. Философы строили теории, религии предлагали ответы. Православие говорит ясно и просто: зло не было сотворено. Оно возникло. Оно – следствие свободного выбора.
Зло – это не какая-то субстанция, не тёмная материя, не противоположное Божество (как в некоторых дуалистических учениях). Если бы зло было равной Богу силой, Бог не был бы всемогущ. Нет. Зло – это повреждение добра, это его отсутствие, это искажение. Как тьма – это не «вещь», а отсутствие света. Как болезнь – не отдельная сущность, а нарушение здоровья. Так и зло – это не «что-то», а «не-то»: неправильное направление воли, отказ от источника жизни.
И этот отказ произошел в самом начале, в самом сердце духовного мира, у самого прекрасного и могущественного творения Божия.

Кто такой Денница?

В книге пророка Исаии есть знаменитый отрывок, который Церковь всегда понимала как пророчество о падении сатаны. Там говорится: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой… буду подобен Всевышнему"» (Ис. 14:12-14).
«Денница» – это славянский перевод еврейского слова Хейлель, что значит «светоносный», «несущий свет». В латинском переводе – Lucifer (Люцифер). Это не имя собственное, а характеристика: тот, кто был создан как носитель света, как прекраснейшее из творений. Святые отцы видели в этом образе сатану до его падения. Он был сияющим, мудрым, могущественным – быть может, самым совершенным из всех ангелов, стоящим рядом с самим Богом.

Но в сердце этого светоносного существа зародилась мысль, которая стала корнем всех бед: «я буду подобен Всевышнему». Не «я буду служить Ему», не «я буду любить Его», а «я стану на Его место». Это и есть суть греха – не просто непослушание, а желание занять место Бога.

Свобода и выбор

Здесь надо остановиться и сказать очень важное. Почему Бог допустил такую мысль в сердце ангела? Почему Он не «выключил» эту мысль сразу, пока она не стала грехом?

Потому что Бог создал ангелов (и людей) свободными. Без свободы нет любви. Любовь по принуждению – не любовь, а рабство. Если бы ангелы не могли выбирать, если бы они были запрограммированы только на добро, они были бы роботами, а не личностями. Их славословие ничего бы не стоило. Их преданность была бы механической.

Бог хотел иметь детей, а не марионеток. И поэтому Он дал Своим разумным созданиям бесценный дар – способность сказать «да» или «нет». Денница сказал «нет». Он мог сказать «да» – и тогда он остался бы в славе навеки. Но он выбрал иное.

Святые отцы подчеркивают: падение произошло мгновенно и необратимо. В отличие от человека, который может каяться и меняться, ангел видит Бога непосредственно, лицом к лицу (в меру своей способности). Он не имеет неведения, как мы. Он знает, что такое Бог, и если он сознательно отвергает Его, это отвержение окончательно. Это не ошибка, это решение всей его сущности. Поэтому демоны не могут покаяться – не потому, что Бог им не прощает, а потому что они сами не хотят, их воля окаменела во зле.

Как произошло падение?

Мы не знаем всех деталей. Писание не дает нам отчета о «заседании» в небесах. Но из того, что сказано, мы можем восстановить трагическую картину.
Шаг первый: самообожение. Денница стал смотреть не на Бога, а на себя. Он увидел свою красоту, свою силу, свою мудрость – и прельстился собой. Вместо того чтобы сказать: «Каков Бог, таков и я в Его свете», он сказал: «Я сам – источник света».
Шаг второй: зависть. Если ты считаешь себя богом, ты начинаешь завидовать Единственному Богу. Ты хочешь того, что принадлежит только Ему: поклонения, власти, славы. Ты не хочешь быть слугой, ты хочешь быть господином.
Шаг третий: бунт. Денница увлек за собой часть ангелов – по разным толкованиям, от трети до меньшего числа. Он предложил им «свободу» от Бога, «независимость». И они поверили. Они предпочли иллюзию власти – реальной любви.
Шаг четвертый: изгнание. Бог не может оставить бунтовщиков в Своем присутствии. Как свет не может смешиваться с тьмой. Как жизнь не может соседствовать со смертью. И они были низвержены с неба. Но не в буквальный «ад» (который окончательно будет создан только после Страшного Суда), а в «поднебесную» область – в пространство между небом и землей, где они и действуют сейчас.

Как описывают падение святые отцы?

Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Дьявол не был создан злым, но он сделался таким по своей воле». Святитель Григорий Богослов пишет: «Светоносный, который был создан прекрасным, через гордость стал тьмой». Преподобный Иоанн Дамаскин в своем «Точном изложении православной веры» так подводит итог: «Они (демоны) были созданы благими, но по собственной воле они уклонились и ниспали с высоты, пребывая в грехе нераскаянно».
Важно: падшие ангелы не изменили свою природу. Они остались бесплотными духами, бессмертными, разумными, сильными. Но они утратили чистоту и благодать. Их ум теперь не просвещается Богом, а изощряется в зле. Их воля не устремляется к добру, а ищет только разрушения. Их сила не служит защите, а используется для вреда.

Сатана – кто он сейчас?

В Священном Писании у предводителя падших духов много имен:
· Сатана – «противник». Он противостоит Богу и Его замыслу.
· Диавол – «клеветник», «разделитель». Он клевещет на Бога перед человеком и на человека перед Богом (это мы видим в книге Иова: «Разве даром боится Иов Бога?» – Иов. 1:9).
· Дракон, змей древний – образ хищный, коварный, смертоносный.
· Вельзевул – «князь бесовский» (так его называют в Евангелии).
· Миродержитель тьмы века сего – указывает на его власть над теми, кто добровольно поддается греху.
Он – не монарх ада (это народное заблуждение). Он – узник и бунтовщик. Он ненавидит Бога, ненавидит людей, ненавидит самого себя. Его цель – не управлять, а разрушать. Он знает, что обречен, но хочет увлечь за собой как можно больше тварей.

Распространенные вопросы и заблуждения

«А не слишком ли жесток Бог, что наказал падших ангелов?»
Наказание – это не месть Бога, а естественное следствие их выбора. Они отвергли источник жизни – и остались в смерти. Они отвергли свет – и остались во тьме. Бог не посылает их в ад, как тюремщик. Он просто признает: вы не хотите быть со Мной – будьте без Меня. И это и есть ад.
«Могут ли демоны раскаяться?»
Как мы уже сказали – нет. Их воля настолько укоренена во зле, что они не хотят каяться. Они знают Бога лучше, чем мы, но ненавидят Его. А без желания покаяние невозможно.
«Есть ли у демонов иерархия?»
Да, но это не иерархия любви, а иерархия зла. Апостол Павел говорит о «миродержителях тьмы века сего, духах злобы поднебесных» (Еф. 6:12). Сатана – глава, под ним – более сильные и менее сильные демоны. Но у них нет единства – они грызутся и предают друг друга, ибо зло разъедает всё.
«Боятся ли демоны чего-нибудь?»
Да. Они боятся Бога, боятся Креста Христова, боятся молитвы, боятся смирения, боятся святых, боятся даже нас – если мы во Христе. Они не всемогущи. Они – как сорванные цепи, которые еще могут ударить, но уже не властвуют.

Что это значит для нас?

Знание о падении Денницы – это не просто «страшная сказка» для ночи. Это – предупреждение и одновременно утешение.
Предупреждение: гордость – самый опасный грех. Падение началось с мысли «я как Бог». И мы, люди, тоже падаем с этой же мысли. Когда мы говорим «я сам себе хозяин», «я сам решаю, что добро и зло», «мне не нужен Бог», – мы идем той же дорогой. И конец ее – такая же пустота.
Утешение: падшие ангелы – это не наша судьба. Мы – люди, мы можем меняться, мы можем каяться. Бог дал нам время, дал нам покаяние, дал нам Христа. Сатана пал навсегда – мы можем восстать. Это великое преимущество человека перед ангелами.
И еще: сатана уже побежден. Христос Своей смертью и воскресением попрал его силу. Демоны – побежденный враг. Они только рычат, но уже не могут укусить, если мы во Христе. Мы должны знать о них, но не бояться их. Бояться нужно одного Бога – с благоговением и любовью. А демонов – просто не слушаться.

Вопросы для размышления

· Бывало ли в вашей жизни, что вы чувствовали гордость – желание быть независимым от Бога, ставить себя в центр? Как вы с этим боролись?
· Почему, на ваш взгляд, Бог не уничтожил демонов сразу, а попускает им действовать?
· Как знание о том, что демоны – это падшие ангелы, а не злые боги, меняет наше отношение к ним?

В следующей главе мы разберем более подробно, как именно действуют падшие духи: каковы их цели, их методы, и – самое важное – как нам противостоять им, не впадая ни в страх, ни в легкомыслие.