Ангелология. Глава 2 Ангельская иерархия

Глава 2: Ангельская иерархия – девять чинов и их служение

Если ангельский мир – это огромное множество личностей, то как в нем не потеряться? Как понять, кто есть кто? Кто ближе к Богу? Кто помогает человеку? Кто управляет стихиями? Кто приносит вести?
Церковь дает нам удивительную и стройную картину, которая называется ангельская иерархия. И здесь важно сразу сказать: слово «иерархия» происходит от греческого hieros – священный и arche – начало, власть. Это не «табель о рангах» в армейском или бюрократическом смысле. Это порядок служения и степень близости к Божественному свету.
Представьте себе концентрические круги вокруг яркого источника света. Самый близкий круг – самый ослепительно яркий. Каждый следующий – более рассеянный. Но все они – свет. Все они – от одного источника. Так и ангелы: все они созерцают Бога, но одни – непосредственно у Престола, другие – действуют в мире людей, третьи – управляют силами природы. Разница – не в «зарплате» или «звании», а в том, какое служение они несут и сколько Божественного света могут вместить.

Кто создал эту систему?

Основное учение об ангельской иерархии мы получили от святого Дионисия Ареопагита, ученика апостола Павла. Он написал трактат «О Небесной иерархии», в котором систематизировал то, что было известно из Писания и Предания. Сам Дионисий подчеркивал, что он не выдумывает, а лишь передает то, что узнал от апостолов и что таинственно открыто.
Однако не нужно думать, что эта система – единственная или что она является строгой «классификацией». Некоторые святые отцы (например, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст) предлагали иные списки или говорили, что точное количество чинов нам неизвестно. Но схема Дионисия стала общепринятой в Православной Церкви и используется в богослужении и иконографии.

Три триады – девять чинов

Дионисий делит все ангельские силы на три триады (тройственные группы), каждая из которых состоит из трех чинов. Это похоже на ступени, но не по принципу «выше – ниже», а по принципу порядка передачи Божественного света и знания.

Первая триада – та, что непосредственно предстоит Богу
Сюда входят три чина: Серафимы, Херувимы и Престолы.
Серафимы – это, пожалуй, самый известный и одновременно самый загадочный чин. Имя «Серафим» переводится как «пламенеющие» или «огненные». Они пламенеют любовью к Богу и непрестанно славят Его. Именно их видел пророк Исаия в видении: «Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (Ис. 6:2-3). Серафимы – это самая близкая к Богу тварь. Они – как бы само пламя Божественной любви, обожженное Его славой.
Херувимы – вторые в этой триаде. Имя означает «излияние мудрости» или «обилие ведения». Херувимы – это хранители Божественной тайны, созерцатели премудрости Божией. Именно Херувимы были поставлены у входа в рай после грехопадения Адама (Быт. 3:24). В Ветхом Завете их изображения украшали крышку Ковчега Завета, и Бог говорил Моисею: «там Я буду открываться тебе» (Исх. 25:22). Херувимы – это как бы живые носители Божественного присутствия. Они также шестикрылы (в видении Иезекииля у них по четыре лица, но это отдельная тема).
Престолы – третий чин первой триады. Они называются так потому, что на них, как на престоле, восседает Бог. Но не в буквальном смысле, а в том смысле, что через них Бог проявляет Свое величие и правосудие. Они – как бы опоры Божественного могущества. Святые отцы говорят, что Престолы особенно служат Богу в Его справедливости и в Его управлении миром.
Первая триада очищается, просвещается и совершается непосредственно от Бога. Они не имеют дела с миром напрямую – они только созерцают и славят.

Вторая триада – управление вселенной и силами мира

Сюда входят Господства, Силы и Власти.
Господства – они получают свет от первой триады и управляют уже нижними чинами. Их задача – направлять все творение к порядку и к добру. Они учат нас владеть своими страстями, господствовать над своим телом и духом. Апостол Павел упоминает их в послании к Колоссянам (1:16).
Силы – чин, через который Бог творит чудеса и проявляет Свое могущество в видимом мире. Они укрепляют подвижников, дают им силу для борьбы с искушениями. Именно Силы могут являться в виде огня или бури – как знак Божественной мощи. Через них действует благодать, творящая чудеса.
Власти – они имеют власть над демонами. Это воинский чин, который сдерживает зло. Они не дают сатане действовать сверх меры, ограничивают бесовскую силу. Когда мы молимся об избавлении от нападений врага, мы просим помощи именно у Властей (хотя и другие чины тоже помогают).
Вторая триада уже касается мира, но не напрямую людей, а через порядок вселенной, стихий и законов природы.

Третья триада – наиболее близкая к человеку

Это Начала, Архангелы и Ангелы.
Начала – это хранители народов, стран и государств. В книге пророка Даниила говорится о «князе» (начале) Персидского царства, который противостоял архангелу Михаилу (Дан. 10:13). Начала руководят ангелами, которые приставлены к отдельным народам. Они вдохновляют правителей на добрые дела, охраняют города и страны от разрушений – но не по своей воле, а по воле Божией.
Архангелы – это вестники великих тайн. Их задача – благовествовать людям о важнейших событиях в истории спасения. Архангел Гавриил принес весть о рождении Иоанна Предтечи, о рождении Христа, о Воскресении. Архангел Михаил – вождь небесного воинства, победитель сатаны. Архангелов несколько (мы подробно поговорим о них в отдельной главе). Они – как бы «дипломаты» Бога, посланники к людям.
Ангелы – это самый ближайший к нам чин. Именно они являются Ангелами-Хранителями каждого человека. Они приносят нам малые вести, вдохновляют на добрые мысли, предостерегают от опасностей. Один греческий отец сказал: «Ангелы – это те, кто носят наши молитвы к Богу и приносят нам Его ответы». Они не столь величественны, как Серафимы, но именно они – наши ближайшие друзья и помощники.

Что это значит для нас?

Глядя на эту иерархию, мы видим один прекрасный закон: чем выше чин, тем больше он служит, а не господствует. Серафимы горят любовью – они не сидят на тронах, а летают. Архангелы не повелевают людьми, а приносят весть. Ангелы не командуют, а охраняют.
Иерархия – это не пирамида власти, а лестница любви. Каждый чин принимает свет свыше и передает его ниже – как свечи зажигают свечи. И все это делается для того, чтобы каждая тварь, от самого высокого Херувима до самого последнего человека, могла получить Божественную благодать.

Иная классификация

Святой Григорий Богослов предлагал другую схему: он выделял только семь чинов, включая архангелов и ангелов. Святой Иоанн Златоуст говорил, что точное число и разделение нам неизвестно и что лучше держаться того, что открыто в Писании. И это тоже мудро.
Поэтому мы принимаем учение Дионисия как полезную схему, но не как догмат. Главное – мы знаем, что ангельский мир устроен гармонично, что все они служат Богу, и что у каждого из нас есть свой небесный друг.

Вопросы для размышления

· Как вы думаете, почему ангелы не завидуют друг другу, хотя у них разные чины? Чему нас это учит?
· Если мы молимся «Ангеле Божий, хранителю мой…», к какому чину обращаемся? Почему этот чин так важен для нас?

В следующей главе мы поговорим о самом важном, что касается нас лично – об Ангелах-Хранителях и о том, как мы с ними взаимодействуем.