Апокатастасис

Апокатастасис — спасение всех

Теперь перенесемся на территорию богословия. Слово «апокатастасис» (греч. ;;;;;;;;;;;;;) переводится как «восстановление» или «возвращение во второе состояние». Это концепция, согласно которой ад не вечен, и в конечном итоге Бог спасет абсолютно всех — включая закоренелых грешников, атеистов и даже дьявола.Эта идея родилась как раз из попытки разрешить тот самый парадокс, о котором вы говорили: как идеальный любящий Родитель может обречь своих детей на вечные муки?

1. Главные мыслители: Ориген и Григорий Нисский

В ранней христианской церкви (II–IV века) эта идея была невероятно популярна. Ее главными защитниками были великие философы и богословы Ориген и святой Григорий Нисский.Логика Оригена: Бог совершенен, и всё, что Он создал, изначально было добром. Зло не имеет собственной сущности, это просто дефицит добра (как тьма — отсутствие света). Поскольку Бог есть Любовь и Он всемогущ, Его любовь рано или поздно поглотит и уничтожит всякое зло.Ад как больница: С этой точки зрения, адские муки — это не уголовное наказание и не месть Бога. Это тяжелая, болезненная терапия. Огонь ада — это очищающий огонь божественной любви, который выжигает грех из души. Как только душа очистится (пусть на это уйдут эпохи), она вернется к Богу.

2. Почему эту идею осудила официальная церковь?

В VI веке на Пятом Вселенском соборе апокатастасис (в радикальной версии Оригена) был признан ересью. Официальная церковь испугалась этой концепции по чисто практическим, социальным причинам:Утрата контроля: Если ада нет или он временный, то исчезает главный рычаг страха для управления массами. Церковь побоялась, что люди подумают: «Раз всё равно все спасутся, можно грешить и нарушать заповеди».Обесценивание свободы: Оппоненты Оригена заявляли, что если Бог насильно спасет даже того, кто Его ненавидит и не хочет быть с Ним, то Он нарушит свободу выбора человека.

3. Апокатастасис сегодняНесмотря на древние запреты, идея всеобщего спасения никогда не умирала. В XX и XXI веках к ней возвращаются крупнейшие богословы (например, Ханс Урс фон Бальтазар, митрополит Каллист Уэр).Они формулируют это так: мы не можем утверждать как догмат, что ад пуст, но мы имеем право и обязаны молиться и надеяться на то, что Бог найдет способ спасти каждого. Иначе получается, что дьявол победил Бога, навсегда отняв у Него часть Его детей.