Ангелология. Глава 1. Творение духовного мира

Часть 1 ОСНОВЫ УЧЕНИЯ О ДУХОВНОМ МИРЕ

Глава 1: Творение духовного мира – начало начал

Когда мы открываем Библию, первое, что мы читаем: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). Но что значит это «небо»? Под «небом» здесь часто понимается не атмосфера и не звездное пространство, а именно духовный, невидимый мир – обитель Самого Бога и Его служителей.
В книге Неемии (9:6) сказано прямо: «Ты, Господи, един… Ты сотворил небо, небеса небес и все воинство их». А апостол Павел в послании к Колоссянам (1:16) уточняет: «Ибо Им (Христом) создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – всё Им и для Него создано».
Это ключевое свидетельство: ангелы – не боги, не эманации Божества, не «силы природы». Они сотворены, как и весь мир. Они имеют начало. Они не вечны. Но их начало лежит вне нашего времени.

Когда сотворены ангелы?

Точная дата не указана – и это не случайно. Святые отцы единодушно говорят: ангелы сотворены «прежде всех век», то есть до того, как началось наше физическое время с его днями и годами. Григорий Богослов пишет, что Бог «измыслил сначала ангельские и небесные силы», а уже потом – видимый мир.
Представьте себе: ещё не было звезд, ещё не зажглось солнце, ещё земля была безвидна и пуста, – а уже существовали разумные, прекрасные духи, созерцающие своего Творца и славящие Его. Они – как бы «первенцы» творения, его самое близкое к Богу творение.
Некоторые отцы (например, Иоанн Златоуст и Ефрем Сирин) предполагают, что ангелы были созданы либо одновременно с первым стихом Бытия, либо в один из первых дней творения. Но важно не число, а порядок: они – начало всех начал.

Что значит «бесплотный дух»?

Мы называем ангелов «бесплотными силами». Но что это значит? Есть ли у них тело? Привычные нам «крылатые младенцы» на открытках – это лишь художественный образ. Настоящий ангел не имеет плоти, как мы. Он не занимает места в пространстве, как стол или стул. Он не состоит из атомов, не имеет крови, костей, внутренних органов.
Но это не значит, что ангелы – это «призраки» или «сгустки энергии». Они реальны. Они личности. Они обладают:
· Умом – они разумны, мыслят, понимают, познают. Их ум гораздо быстрее и глубже человеческого (хотя и не всеведущ – это свойство только Бога).
· Волей – они свободны. Могут любить, выбирать, решать.
· Чувствами – они способны радоваться, желать, скорбеть (но не так, как человек – без телесных страстей).
· Силой – их мощь превосходит всё, что мы знаем в физическом мире. Один ангел, как свидетельствует Писание, мог поразить армию в одну ночь (4 Царств 19:35).
Но у них нет тела. Поэтому их невидимость – не потому что «загорожены» от нас, а потому что сама природа их иная. Мы видим то, что имеет материальную форму, а дух бестелесен. Однако при необходимости ангелы могут являться в чувственном образе – принимать вид человека, юноши, иногда огненного или светоносного существа – но это лишь «одежда», а не их сущность.

Чем ангелы отличаются от Бога?

Это очень важный вопрос. Есть люди, которые путают: говорят «силы небесные», «светлая энергия», «ангельский свет», и начинают поклоняться ангелам, как почти Богу. Это грех.
Ангелы – не Боги. Они:
· Сотворены, а Бог – без начала и конца.
· Ограничены в могуществе, а Бог – всесилен.
· Не всеведущи (не знают будущего, не читают сердец), а Бог знает всё.
· Не вездесущи (не могут быть одновременно в разных местах), а Бог присутствует везде.
Более того, ангелы сами – такие же поклонники Бога, как и мы. Когда в Апокалипсисе Иоанн хочет поклониться ангелу, тот решительно останавливает его: «Смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим... Богу поклонись» (Откр. 19:10).

Чем ангелы отличаются от людей?

И ангелы, и люди – разумные творения, созданные по образу Божию (в смысле личности, свободы, бессмертия). Но между ними – глубокая онтологическая пропасть.
· Человек – это душа и тело. Мы имеем плоть, мы смертны, мы проходим через рождение, рост, болезни, старение.
· Ангел – чистый дух. Он не рождается, не умирает, не растет. Он сразу создан совершенным по своей природе (хотя и может развиваться в добродетели).
Ангел не знает нашего опыта – голода, боли, усталости. Но это не делает его «выше» человека. Святые отцы учат: человек – это особое творение. Бог соединил в нас духовное и материальное, чтобы мы стали мостом между небом и землей. Именно человеку дано стать телом Христовым. Именно человек, а не ангел, призван к обожению – к максимальной близости с Богом, превышающей даже ангельскую. Поэтому ангелы служат людям, а не наоборот – и в этом их величие, а не унижение.

Итак, краткие итоги первой главы:

1. Ангелы – сотворены. Их не было «от века», они имеют начало.
2. Они бесплотны – чисто духовные существа, но обладают личностью, умом, волей и могуществом.
3. Они отличаются от Бога – они слуги, а не господа.
4. Они отличаются от людей – у нас тело, у них нет, но это не делает их лучше нас по призванию.
5. Они сотворены «до» нашего мира, и являются старшими братьями во вселенной.
Теперь, когда мы знаем, кто они по природе, мы готовы перейти к их устройству – их иерархии, их служению. И – к сожалению – к истории их падения. Об этом – в следующих главах.