Дамоклов меч Руси единой. 2 часть

                В восьми частях.
(В полном объёме поэма впервые опубликована в 2005 г.
В данной редакции поэма ОПУБЛИКОВАНА В ПОЭТИЧЕСКОМ СБОРНИКЕ
"ПО ВЕЛЕНИЮ СЕРДЦА".)
ЧИСЛА в тексте - это номера сносок. Сноски в конце II части.

   ІІ

НАЧАЛО РУССКОЙ ДЕРЖАВЫ

Краткое содержание главы

Хазары на Руси и раздоры между славянами.
Языческие обычаи славян.
Призвание князей на землю Русскую с целью прекращения раздоров, войн – начало Русского государства.
Кирилл и Мефодий – просветители славян.
Аскольд и Дир; их славный поход на Царьград.
Княжение Олега:
• борьба Олега за Киев, за единовластие на Руси;
• объединение славянских племён вокруг полян;
• славный поход Олега на Царьград – щит Вещего Олега.
Князь Игорь; его борьба за усиление Русского государства.
Святая Ольга.
Живая слава Святослава: его борьба за единение славян и укрепление
Русского государства.

Прошли столетия, религии сменились –
Народы мира к христианству приобщились!..

Девятый век. Досель господствуют хазары:
Славяне подданные – нет у них державы…
Они язычники – Христа в их душах нет!
Но почему? Они в раздорах столько лет!

У славян обычаи мягче нравов скифских,
Но венчали девушку… в лодке с мертвецом!
Ибн-Фалдан1 описывал сей обряд языческий –
В нём укор всем идолам вместе с Перуном!

Молода, красивая, неразумно смелая
Пожелала с «суженым»… мертвецом сгореть?
Захмелев от выпивки, «радовалась», пела,
Плакалась подруженькам… лишь бы не реветь!

А потом старуха – злобный ангел смерти2 –
Напоила допьяна и… под «нож-венец»!
Чья-то ведь дочурка! Ей бы чад лелеять…
Пламенем охвачена – млел Перунов жрец!

Славяне порознь жили, хазарам дань платили
И идолам молились – у каждого свой бог!
Но, видно, время лечит, да распри утомили,
И пращуры смекнули, в чём счастья их залог!

Пошли к варягам-воинам – в их племя Русь суровое
(По языку, обычаям они были близки);
И пригласили княжити на земли Новгородские,
Чтоб победить усобицы и вражии клинки!

Два статных брата с Рюриком3, со славным родом-племенем,
Осели в Новгородщине и стали суд вершить:
По правилам, по совести, а то и княжьим именем
Вбивали в буйны головы, как надо Русь любить!

От них ведёт начало держава наша Русская!
Их подвиг приумножит могучий княжий род!
И кровушки славянской немало литься будет,
О чём сложил историю талантливый народ!

КИРИЛЛ И МЕФОДИЙ - ПРОСВЕТИТЕЛИ СЛАВЯН

Великое деяние, достойное предания,
Суровый век славянам во славу подарил:
Кирилла и Мефодия за веру, послушание
Нетленным светом буквиц Спаситель озарил!

Итог пути – равноапостольные братья!
Их вклад в единство и прогресс неоспорим!
Они приблизили эпоху Православья,
И каждый «словый» муж вовек обязан им!

АСКОЛЬД И ДИР

Аскольд4 и Дир за счастьем к грекам плыли,
Осели в Киеве – Виз;нтий позабыли.
Славянский град, могучий Днепр пленили их сердца,
И не могли предвидеть витязи трагичного конца.

Они с соседями в согласье жили,
Врагов окрестных покорили.
Когда ж почувствовали силу, власть,
Тогда решили ...


Продолжение поэмы можно прочитать в книгах Ильи Морозова «По велению сердца» или «Ностальгия» (электронные версии).



1 Арабский писатель Ибн-Фалдан описал русских людей их обряды
венчания и сожжения покойников после смерти. Если кто-либо умирал
холостым, то его женили после смерти. Новобрачная же предавалась огню
вместе с телом покойного мужа.
“Женщины их, - говорит про Руссов Арабский купец тех времён, по имени
Масуди, - желают своего сожжения для того,  чтобы вместе со своими
мужьями попасть в рай”.
Эту же преданность славянских женщин мужьям подтверждает в своих
записках греческий император Маврикий, который говорит, что славяне
“соблюдают целомудрие и жёны их чрезвычайно привязаны  к мужьям так,
что многия из них, лишаясь мужей,  ищут утешения в смерти и сами себя
убивают, не желая влачить вдовьей жизни”.

 2  Ибн-Фалдан писал: “… Её повели к лодке. Она сняла свои запястья с
рук и подала их ангелу смерти – старой женщине. Она сняла обручи-
кольца со своих ног и отдала двум девушкам, которые ей прислуживали;
оне прозываются дочерями этой старухи, т. е. дочерями ангела  смерти.
Потом её подняли на лодку,  но не ввели в палатку, где  лежал мертвец.
Пришли мужчины со щитами и палками, и подали  ей кружку  с пьяным
напитком. Она взяла её, пела над  ней песню и выпила её… После того ей
подали другую кружку. Она взяла и запела длинную  песню. Старуха
торопила её  выпивать кружку скорее и идти в палатку, где ея господин…”
Ибн-Фалдан  писал:  “В  палатку  вошло шесть  человек и простерли
девушку о-бок с ея господином; двое схватили её за ноги и двое за руки,
старуха – ангел смерти обвила ей вокруг шеи верёвку, за конец которой
взялись остальные двое мужчин. Старуха-ведьма, ангел смерти подошла с
большим ширококлинным ножом и начала вонзать его между рёбер
жертвы, а двое мужчин тянули за концы верёвку и душили  девушку, пока
не умерла”.
“После того под лодку положили дров,  и ближайший родственник
покойного, взяв кусок дерева, зажёг его и, держа в руке, пошёл к лодке
задом. Он первый зажёг костёр; за ним стали подходить другие  люди с
лучинами…”

3  По причине бывших в Новгороде внутренних неустройств и частых  на
оный набегов соседних народов, по совету новгородского вельможи
Гостомысла, граждане призвали к  себе  на княжение из варягов-руссов
Рюрика с братьями, - по преданиям детей Гостомысловой дочери Умилы и
варяжского владельца Людбрата…
Три брата по давним связям своим, по родству, а может быть и по месту
жительства между поморскими славянами, - знали славянский  язык,
потому что нельзя было тогда  царствовать посредством переводчиков,  а
особенно в Новгороде… на  вечевой площади…
Рюрик царствовал 17 лет (862 – 879 гг.). По призвании своём на
княжение, имел пребывание в Старой Ладоге, а  братья его – Синав на
Белоозере, а Трувор в Изборске. По кончине их Рюрик  остался
правителем один  и усмиря противившихся власти его новгородцев под
предводительством Вадима, утвердил владычество своё и столицу в
Новгороде, учредил по городам и областям начальников и старался
соединять разрозненных подданных своих переселениями и брачными
союзами. Возможны расхождения с другими источниками, материалами.
(См. Великий князь Рюрик из “Царского Титулярника”.)

4  Аскольд – Киевский князь.



Книги автора в продаже:
Илья Морозов «Не отрекайся от себя» (печатная и электронная версии);
Илья Морозов «По велению сердца» (электронная версия);
Илья Морозов «Заветные строки любви. Книга 1.» (электронная версия);
Илья Морозов «Ностальгия» (электронная версия).