Жоол-Тысын

(поэма-пьеса)
апрель 2025 - июль 2026


пролог
Поевши хаша*;, каши, черемши*;
сижу-твержу постылое «якши*;!».
Зовут ЖоОл-ТысЫн и я монгол,
люблю стрелять с коня, поесть, и… женский пол.
Меня терзает Внутренний Монгол.
Он говорит, я вовсе не Жоол.

-Постой, Жень-Шень, послушай, не взыщи,
постыли мне твои… борщи и щи! –
и на серьёзных щщах Жоол-Тысын
своей Жень-Шень пожаловал алтын*;
(а ведь он дома, а не в караван-сарае*;,
где женщина какая-то чужая).

***
Под Синим Небом жёлтый свинорой*;.
В песках таится зло - олгоОй-хорхОй*;.
Неумолимо движет караван
корыстный караванщик Улухан.

-О Непостижный купол глубины!
Тебе нужны мы или не нужны?!...

***
И вот я начинаю свой рассказ,
о тех местах, где я верблюдов пас.

Олгой-хорхой похожий на кишку
- вновь проползал по рыхлому песку.
О, дрожь земли, таинственный олгой!..

Безмолвствует зловещий свинорой.

I
О женщине всё грезил Улухан.
И скалил зубы молодой баран.
Но женщина та замужем давно.

Печально ткнув в верблюжее говно
наш Улухан, прищурясь на звезду
слегка потрогал вожжи и узду.
"О, сколь коварных замыслов не шей -
ты не моя, красавица Жень-Шень!
Проклятый багатур*; Жоол-Тысын
женился на тебе, шакалий сын!

Ночное небо сотворил Аллах
не для того, чтоб я скотом пропах!
О, доля караванная моя!
Я не добился в жизни... ничего!"

Гружёные шагают верблюдЫ
в предчувствии колодезной воды.
Над головой кружИтся купол звёзд.

А Улухан-то был не так-то прост.
Взмолился он:
"Могущественный Дух!
Иблис*;, Ифрит*;; !... Покуда не потух
в моей груди неумолимый жар
и чресел*;; несгораемый пожар -
явись и прояви себя вполне!
Хочу стать мужем я чужой жене.
Пусть сгинет навсегда Тысын-Жоол,
соперник мой, воинственный монгол!..

Олгой-хорхой зарывшийся в песок
прицелился в верблюдицы сосок.
Чабанский посох вЫползня пронзил
- то Улухан, могуч, как Джабраил*;;.
Его завидев, даже скорпион
переползёт с его дороги он...

II
Монгольской ночью, чёрною как смоль
стряхнув с себя поваренную соль
приблизился неведомый мужчина
в обличье Смоляного АсассИна*;;:

-Привет тебе, достойный Улухан!
Куда же ты ведёшь свой караван?
Всё дальше ты от прелести Жень-Шень...
Я тот, кого призвал ты, ясен пень.
Иблис, Ифрит, могущественный Дух...
Я погляжу ты струсил и потух?
Иль показалось мне в полночной тьме,
что Улухан в сомнениях при мне?
Быть караванщиком - завиднейший удел.
Ты зря клянёшь судьбу в потоке дел!
Я помогу тебе добыть Жень-Шень,
взамен я укажу тебе мишень...

III
Жень-Шень:

Никто не скажет, о Тысын,
Что мол, жена плохА:
Добыла лакомый хычын*;;, уха из петуха,
Тибетский плов, манчжурский хрен
(его солить нельзя) –
То будто лошадь без копыт,
Пятак без поросЯ.
Чудовищный напиток «Ягуар» -
Он пробуждает похоти пожар.

Совет дала мне старая карга –
Коль мысль о сыне так уж дорога –
Ты раздобудь слюну олгой-хорхоя
и в пищу мужу капай потихоньку.
Тогда Жоол не сможет совладать
С желаньем от тебя потомство дать.
Но те, кто чЕрвя изловить пытались
в безжизненных песках мертвы остались.
Червь ядовит и молнией сечёт.
Однако точен колдовства расчёт.
Ах, кто бы эту пакость изловил!
На ум приходит только Джабраил -
двоюродный брательник Улухана…
И Улухан! Отчаиваться рано!..

***
Я превратилась в дужку казанкА*;;,
токарно-винторезного станка
возвратно-поступательный режим,
вся жизнь моя - сплошной «тудым-сюдым»!..

Ты говоришь, стряпня моя не тА,
мол скверно кашеварю. Мерзлота,
чудовищная толща ледника
давно меж нами вроде паука.

Как я желала, доблестный Жоол,
чтоб ты к обеду вовремя пришёл!
Однако кони, сабли, огнестрел...
Ни разу ты к обеду не успел!
Я выучилась стряпать даже то,
чего у нас и не едАл никто:
армянский хаш*;;, еврейскую мацу*;;.
Вот жир течёт по твоему лицу,
когда ты пожираешь чебурек
- рецепт раскрыл с Ростова человек.

Как должное, прожорливый Жоол,
воспринимаешь достархана*;; стол
и мой казан*;;, и всё, что в казанЕ,
и ту Вселенную, что спит во мне.
Пульсирует, покоя не даёт,
пока Тысын за обе щёки жрёт.

А как же я? Мне надобны слова,
от слов таких кружИтся голова,
у нас кружИтся только мясо в казане,
тебя это устроило вполне.
Потребны мне касания телЕс,
и нежный шёпот в ушко, куролес*;;
и кавардак. Чтоб Космос не протух,
мне нужен твой огонь и твой «петух»*;;.
Я кончила.

В ответ молчал Тысын,
обсАсывая косточки маслин.
И потирал широкое лицо,
и трогал Облучальное Кольцо*;;.


IV
Но Чаа-Даев*;; был уж тут как тут:
болтливый и несносный баламут!
Приплёлся искушать Жоол-Тысына
в обличье Смоляного АсассИна.

-Чтоб долго воду в ступе не толочь,
сам Чаа-Даев вызвался помочь!
Уж если кто влачится по пескам,
по перекрёсткам, мрачным и скупым,
духовной жаждою томим -
я тут как тут!

Я шестикрыл*;;, где надо,
где надо - шерсторыл.
Я хромоног и разноглаз,
и бью я белку прямо в глаз,
а соболя бью в ухо.
И кто томим духовной жаждой
- меня тут призывает каждый,
мол, скучно мне*;;!!
И я уж тут как тут -
пронырлив, вертихвостый баламут*;;!

Что я слыву асАссином в миру -
я этим фактом жопу подотру.
Когда меня назвали асассИном,
я напоил беднягу керосином!

Мы обратимся к горним воздусЯм*;;,
бывал я там, затем бывал и сям.
Я пОжил, преисполнился сполна,
и пусть тебе покуда не видна
конечной цели суть и глубина,
открою: я частица и волна.
Я тень от спиц, кошмар шизофрениц*;;,
без рук, без лиц, порою без яиц*;;.

Вы звать меня привыкли Чаа-Даев,
но я порой бываю Чаа-Браев*;;!
Назад я хрен отдам, всё то,
что запечатал в пятерне.

Как Роммель*;; я на догорающей стерне,
как перст, как Ёпрст*;;, как хорь, как хворь,
как дурь, как Дуремар*;; и мор.
И я был хвор, был стар, как Штур*;;,
плезиозавр, под звон литавр,
ливрей и плазменный лакей,
и низменный прельстился сельдерей*;;
моим призваньем. Ах, как он ошибся!
Как он ушибся,
с танковой бронёю насмерть сшибся.
Кругом пески, тиски*;; - а я крутил соски
и стрелки на спидометре экстаза!

Чего тебе, Тысын, в миру недостёт?
Раскажет лишь койот, пейот*;; и пулемёт.
И я. Я знаю всё, Жоол, и всё я расскажу.
Клянусь бензином, правду изложу.
Тут не поможет нам ни подорожник,
Тоску развеять мог бы внедорожник…

Так в уши дул несносный АсассИн,
уж обманувший множество мужчин.
Жоол-Тысына вздумал объегорить*;;.
И обмишУрил*;; бы, вкруг пальца бы обвёл,
но спутал карты кто?
Простой осёл!
Невзрачный ишачок по счастью сделал шаг
- и спутал карты вдруг простой ишак!

V
- А что страшит тебя, Тысын-Жоол?

-Меня пугает... Внутренний Монгол!
Меня терзает Внутренний Монгол..,
- тут снова повторил Тысын-Жоол.
Тот голос, что приходит в тишине,
доволен не бывает он вполне.
Приходит он, как только я один-
поведал Чаа-Даеву Тысын.
-Он шепчет:
Я Вселенной Господин,
а ты всего лишь косточка маслин...
Ты прах, Жоол, и ты восстал из праха,
такой же прах, как и твоя рубаха,
Ты просто пыль на тапочках Аллаха*;;,
Ничтожная пыльца, что соткана из страха,
ничуть не лучше, чем олгой-хорхой,
я крайне недоволен щас тобой!
Та критика меня приводит в трепет,
я трепещу, как будто птица стрепет.
От критики не нравлюсь я себе,
и пребываю в круглосуточной борьбе.
С собой самим.

Достав урим-туммим*;;
тайком из-под плаща
и фоном инфернально хохоча*;;
промолвил Чаа-Даев:
-Полно, друг!
Мне вЕдомо откуда твой испуг!

Ведь это я, в часы уединенья
твоё сознанье брал в оцепененье
транслируя извечный монолог,
пока Тысын от страха не оглох.

Дружок, то был не Внутренний Монгол,
То Критик Внутренний*;; с тобой беседы вёл!


VI
Кумысом запивая эчпочмак*;;
кручинилась Жень-Шень. Итак,
от яств изысканных в родимой Поднебесной
пришла к коням и юрте затрапЕзной*;;.
А в доме батюшки фарфоровый сервиз,
и слуги бегают то вверх, то вниз…

Жоол-Тысын потомок Чингис-хана,
и оттого отчаиваться рано.
Беднее юрта чем дворец в Китае,
но и монгол не лаптем щи хлебает!
Приехал как-то в гости Улугбек*;;-
весьма приличный, в целом, человек.
Привёз халат в подарок, два халата.
Ах, юрта наша так теперь богата!..

Испью кумыса! Мужа нет к обеду!
Однажды я отсюда прочь уеду!
Мои раскосы очи хороши,
ведь говорят, что зеркало души.
И груди высоки, и талия стройна,
и бёдра пЫшны! Вроде кабана
пыхтит и хрюкает на мне Жоол,
вонючий невоспитанный монгол.
Мечтала перевоспитать Тысына,
мечтала от него родить я сына...
Военным делом занят мой Жоол...
А мой удел: кумыс и этот стол...

А помнится, красавчик Улухан
привёл верблюдов целый караван.
И замуж звал, а он ведь не женат.
Должно быть, в Гоби*;; сгинул, меценат.
Ах, если бы взглянуть одним глазком
на Улухана, но тайком, тайком.
Я б отреклась немедля от кумыса...
Но нет чудес на свете... Будто крыса
в углу шуршит и ворошит халат.
Темно в углу...
Кто там?!!!

Чаа-даев:
-Я друг и брат!
Я друг твоих подруг*;;,
к тебе явился я не вдруг,
я друг друзей, Жень-Шень,
и я не крыса.
Стройна ты, словно ствол у кипариса,
а очи твои - зеркало души.
И груди, бёдра, талия - якши!
Я похвалить готов и попу,
такой похвастать не могла и Пенелопа.
Но к делу. Мой знакомый караванщик,
не раз доказывал, что вовсе не обманщик.
И имя начинается на "У".
Припомни, есть такие наяву?

-Где тут углы? Ведь юрта это круг.
К тебе явился я как брат и друг.
Монголы Чаа-Даевым зовут.
Я пью калмыцкий чай*;;, я баламут,
Я помню и такие времена,
которые и не помнят ни хрена…
Я помню, как Жоол-Тысын
"окрестных баб обслуживал один"*;;-
(сказал и процитировал поэта).
Но ничего не будет им за это.
Любовь Тысына - жирная еда.
Всё остальное - тлен и ерунда.

Жень-Шень:
-Твои слова горькИ, но я им верю.
Но как же у Тысына ты в доверьи?
Запутал ты меня, о АсассИн,
чернее ты, чем сотня образин!
Ты говоришь, что пьёшь калмыцкий чай,
Но пламя выдыхаешь невзначай…

Чаа-Даев:
-О да, немного черноват порой,
немного хромоног.
Рогат, хвостат, копытьеват*;;,
и ставлю на горох
иезуитов*;; и святош,
и дервишей*;; на рог,
я нанизал не одного,
иных со свету сжил.
Я сам, признаться, ничего,
я пОжил и пожИл!
А все эфенди*;; и муллы*;;,
и реббе*;; и попы-
все спят и видят как сойдут
с протоптанной тропы.
И глядя на людской порок,
я почернел лицом.
Велит могущественный рок
вам встретиться с купцом,
чей караван уже в пути.
И я в пути уже.
Сказал - и сгинул в темноте,
как яйца Фаберже.

Какой они заклЮчат договор –
Об этом мы не знаем до сих пор.


VII
Где Улухан? Торгаш не унывал
Он в караван-сарае*;; кайфовал.
Неспешно он побулькивал кальяном,
со стороны казался даже пьяным
но не был пьян. В спокойствии ума
скрывалась мудрость мудрости сама.

Но медитацию прервал ГюрджИ*;;
и стал вокруг кружить и тормошить.
Так говорил ВертЯщийся ДервИш*;;:
-Меня услышь, услышь, услышь!
Я дЕрвиш, что вращается юлой,
меня не перепутаешь с муллой*;;.
О Улухан! О, вспомни, вспоминай!
Тебе не нужно прямиком в Китай!
В оазисе ты нынче неспроста,
ты неспроста забрёл в сии места!
(Вещал ГюрджИ, вращаясь как волчок),
а Улухан, прилёгши на бочок
смотрел на пучеглазого Гюрджи,
как будто плыл над пропастью во ржи*;;.

Смотрел на его чёрные усы.
Что дервиш отрастил не для красы.

-Тот, кто тебе содействье обещал
в монгольской юрте крысой запищал.
Ты задолжал ему одну услугу.
За некую монгольскую супругу.-
Вещал тот Дервиш и волчком вертясь
он был как здоровенный старый язь*;;.
-Себя он называет Чаа-Даев,
взаправду же, по сути Чаа-Браев!
И взять он должен больше, чем отдал -
такой урок тут Дервиш преподал.

А впрочем, как желаешь, as you wish!*;;-
проговорил Вращательный ДервИш.
Тому, Кто скор на острое словцо
желанно Облучальное Кольцо.
Кольцо на пальце у Жоол-Тысына.
Уж Он найдёт как выманить, скотина…

Был поражён торговец Улухан,
попав в метафизический*;; капкан


VIII
Настала ночь. Мерцает купол звёзд.
монгольский лучник зорок и тверёз*;;.
Вдали от юрт, смиренно и понуро
среди пустыни некая фигура.
Сидит на камне, будто затаясь
и на барханах изучает вязь.

Он Тот, кто ищет лишь покоя.
Искал покоя, а нашёл хорхоя.
Тот червь, что ядом убивает яка
при нём ведёт себя весьма двояко:
мурлычет и вибрирует олгой,
под гладящей бесстрашною рукой.
То был уже знакомый нам мужчина
в обличье Смоляного АсассИна.

Он размышляет, глядя в никуда:
"У каждого - заветная нужда...
Мне ни к чему Тысыново лицо,
Мне нужно Облучальное Кольцо.
Для полноты событий.

Лишь стало понемногу чуть светать,
сидящий сгинул с ночью, аки тать*;;.

Олгой-хорхой, морщинист и безлик
уполз в пески, зарывшись в материк.


IX
Лишь только сном забылся караванщик,
во сне ему явился не обманщик-
явился тот, кто знает точку Джи*;;,
явился дервиш давешний Гюрджи:

"О вспомни, вспомни, живо вспоминай!
Твоя свобода истинный есть рай.
И многие женатые мужчины
завидуют тебе не без причины!

-Как дервишу могу я доверять
в тот час, когда Аллах отмерил спать?
Ты снишься мне, а значит это сон.
Ты прочь поди, усатенький масон*;;!

-Не надо, не ищи Китая
из тени в свет перелетая!*;;
(сказал и процитировал поэта)
и тут же скрылся в тень от минарета.
Нахмурился прагматик Улухан
попав в метафорический*;; капкан.

Но дервиш всё вещает не спеша,
всё более в сомнениях душа:

-Тебе не нужно никакой жены!
Лишь думы философские нужны.
Самодостаточен ты, гордый Улухан,
об этом знает горный Пакистан.

***
О вспомни, вспомни, живо вспоминай:
Жил-был разбойник, хАживал за край
с ватагой верных всадников туда,
где протекает чистая вода
и тропы караванные лежат,
чтоб раздобыть... немножечко деньжат...
которые так плохо там лежат
в чужих мешках и на чужом горбу...
И стоит возблагодарить судьбу:
они пленили дервиша однажды,
там мог бы оказаться каждый,
но оказался - Я!
Жоол-Тысын, двуличная свинья,
отнЯл кольцо и выпытал секрет,
он затащил меня на минарет*;;,
ударив пару раз меня в лицо,
как правит Облучальное Кольцо!

И тем Кольцом он банду сколотил,
и тем Кольцом он юрты захватил,
женился на Жень-Шень, завёл друзей.
(В друзьях Жоола даже Моисей*;;).
Кольцо присвоить хочет АсассИн-
и уж не с целью шапочек для зим*;;,
амбиции его ужасны и темны
но я нырять умею в сны…


X
Предчувствуя конину в лаваше,
сидел Жоол частично неглиже*;;.
И детство вспомнил, и плевки верблюдов,
и как сосед дразнил его ублюдком,
пока не сгинул в гибельных песках.
Пески и по сей день внушают страх.
Олгой-хорхой там с десяти шагов
разрядом тока убивал быков,
верблюдов, человечье племя.
О, злое и назойливое семя!

Олгой-хорхой сожрал его соседа,
и говорят, сожрал ещё и деда.
Но дед был тот ещё болтун-бабай,
сбежал, возможно, в караван-сарай...

Но запахи конины в лаваше
затмили мысли чёрные уже.

И взгляд Жень-Шень влюблёнен и раскос,
и рот её как погружной насос.
Ведь говорят, что нет огня без дыма
в процессе, так сказать, тудым-сюдыма*;;.
Трясётся юрта, ходит ходуном,
частенько попадая в метроном.


XI

Скучал Жоол, был в юрте без супруги,
Мерещились ему подруги.
Блаженно щурил очи
Припоминая дни и ночи.

Доску под мышкой притащил
почтенный Улухан.
Жоолу он алтын вручил –
подарки любит «хан»:

-Далёко слава разнеслась,
воинственный батыр!
Не мог пред ней я устоять
Чувяки*;; стёр до дыр.
К тебе привёл свой караван
и сам пришёл к тебе.
Вот нарды*;;! Надобно сыграть!
Везение в судьбе?
Коль одолеешь ты меня
на игровой доске –
Получишь целый караван,
Тут всё в твоей руке!
Ещё я ставлю сам себя –
коль выиграешь ты
я сам пойду к тебе служить,
растить твои мечты.
Я Улухан. И весь Китай
ко мне благоволит.
Со мною в нарды ты сыграй!
Ведь твой воинствен вид!
А если выиграю я,
считай, как физлицо*;;,
ты сам отдашь мне не тая
Волшебное Кольцо.

Захохотал Жоол-Тысын
И долго не смолкал,
он слёзы вытирал с лица
и снова хохотал.
А Улухан глаз не сводил
с того, за чем он приходил –
с Волшебного Кольца.

Азартен страшно был Жоол,
не смог он устоять.
И вот, заняв под нарды стол,
уж принялись играть.
Летают кости и кружат,
не ради мелочных деньжат –
они решают судьбы мира,
и нарды двигают неторопливо.

Как будто из ущелий на равнину
спустились воины, как Нарты*;;.
Ты не знавАл на свете половину,
коль не играл ни разу в нарды!
(…)


***
XII
Барханы ходят ходуном,
и вот из-под песка
олгой-хорхой - он колдуна
и дервиша искал.
И вот сошлись среди пустынь
Асассин и ДервИш.
Их бой не назовёшь пустым:
Плохиш и Кибальчиш*;;.
Две Силы что из века в век
враждут меж собой*;;,
куда сильней, чем человек
реликтовый хорхой.

Как Дервиш оседлал Червя,
не знаем мы про то.
Вращался долго он в пыли,
как бочки в Спортлото*;;.
Тот вихрь вобрал в себя Червя
и представлялось мне,
что едет Дервиш на Черве,
как всадник на слоне.

В ответ коварный Чаа-Дай
протиснул руку в пасть
Червю другому. И руке
там суждено пропасть.
Но тут искусный Чаа-Дай
за хвост Червя схватил,
и наизнанку что есть сил
немедля потащил.
Он вывернул всего Червя,
как тот контрацептив,
в процессе мантру вострубя,
торжественный мотив.
И если б в Гоби, потрудясь,
построить судоверфь,
то знали все бы отродясь,
что это АнтиЧервь.

Червя седлает Чаа-Дай,
чтоб Дервиша сразить,
такого даже Будулай*;;
не смог вообразить.

Вот оседлал уж Чаа-Дай
Песчаного Червя.
То пулемёт ему подай,
то червь ревёт ревмя*;;.

Но сам Гюрджи неустрашим,
в душе его покой,
немало джиннов покрошил
под ним олгой-хорхой!

И нам Фрэнк Херберт написал
о Дюне неспроста*;;!
Должно быть, мыслью он влезал
в пустынные места.

(Ифрит Чаа-Дай):
-Глаголом жгу сердца людей!*;;
Я выжгу и твоё!-

на что в ответ ему Гюрджи:
твой пулемёт - тряпьё!
Дрянная ржа, слепая пыль,
Октаново число*;;,
и пусть yebet тебя весло,
что нынче принесло*;;!

(Ифрит Чаа-Дай):
Клянусь зазором тепловым,
и допуском клянусь*;;:
мой пулемёт неутомим*;;,
а сам ты что за гусь?

(Гюрджи):
-Я гусь, что не браток свинье*;;,
товарищества нет.
Ты рад обманывать весь свет,
как старый сомелье.

С Червём Червю не совладать,
Червя не одолеть.
И оба ток решают дать,
рискуя прогореть

***
В разрядах молний и лучей
схлестнулись два Червя.
И Космос завернулся весь
почти вовнутрь себя,
ни Лобачевский, ни Риман*;;
не объяснят потом,
как мир вертелся на оси
мерцающим волчком.

В Бутылку Клейна*;; червь нырнул
- но Анти-Червь хитёр:
по Ленте Мёбиуса*;; он
до беглеца допёр.
Узка Кротовая Нора
средь Червоточин*;; сих,
в неё спускались мусора
и безымянный псих,
И два Червя вползли ползком,
оцифровавшись вмиг.
Урим-туммим достал тайком
вселенский подрывник.

Гюрджи взревел, мол
«Майн херц бреннт!»*;;
и Червь взревел в ответ.
«Сотрём до основанья мы
мир прибыли и рент!
Ведь зиждется весь Капитал
На жадности и лжи!» -
Такую речь с Червя толкал,
как будто Ленин выступал
с броневика, Гюрджи.

Захохотал в ответ Ифрит,
а Червь заклокотал:
-Весь род людской обязан мне,
возносят Капитал!
Мечтает каждый божий раб
рабовладельцем стать!
Я пьедесталь себе сковаль,
чтоб людом управлять*;;!
Есть у меня урим-туммим,
я оцифрую всё.
Тысын не Отдал мне кольцо?
так завтра принесёт!

Проникнув в древнее нутро
они отрыли там метро -
в тех городах, сказать пора,
от века не было метрА.
Метро прорыли даже там,
где будущим быть городам.

Тому, кто видел Кадуцей*;;,
где двух переплетённых змей
издрЕвле наблюдаем:
то бой Гюрджи со Чаа-Даем!

И вместо двух сплетённых змей
мы явно видим двух Червей.
То символ всех цивилизаций,
след Битвы, тень ассоциаций.
Тысячелетья до Гермеса
сей знак несёт клеймо процесса.

Их бой закончился… ничем.
Извечный дуализм систем*;;
никак не переборешь.
Фольклор не переспоришь.


XIII
Азартен был Тысын-Жоол,
но хладнокровен Улухан,
И проиграл ему монгол.
Стянул кольцо,
швырнул на дастархан.
-Смотри, торговец, у меня
есть всё, о чём мечтать!
И ты остался при своём,
был смел со мной играть.
Бери кольцо. Ты всё равно
не знаешь, как с ним быть…
(алтын попробовал на зуб,
Как это всё же хорошо –
Жоол-Тысыном быть!)

Торговец поспешил назад,
под мышкою доска.
Его заметила Жень-Шень,
её взяла тоска.

***
Он знал, кому отдать Кольцо,
поскольку уговор
Меж ним самим и Тьмы Лицом
стоял с недавних пор.
«Салам алейкум*;;;, Асассин,
при встрече я скажу.
Держи, вот то, что обещал.
Обещанного жду!»
Не стану я Его искать.
Придёт, небось, и сам.
Сумеет способ изыскать,
алейкум ассалам*;;;.

И вот в ночИ у костерка
из тьмы сперва пошла рука -
рука протянута из Тьмы –
фигура отделилась
и к свету примостилась:

-Салам тебе, мой добрый друг!
К тебе явился я не вдруг:
Жень-Шень сама тебя желает видеть.
Жоол хотел тебя обидеть?
Припомнить старое хотел?
Хотел обрушить все 5G?*;;;
Хотел виниться пред Гюрджи
за им побитое лицо,
за Облучальное Кольцо?
Хотел сломать водораздел,
а ты Тысына одолел!
Поверь, горжусь тобою.
Давай скорее же Кольцо!
Глянь, как трещит моё лицо,
Черно от непокоя!

-Алейкум ассалам, Ифрит.
Я вижу от тебя искрит,
я слышу от тебя искрит,
а ты не запылился.
Я рад что ты явился.
Был договор: ты мне Жень-Шень,
а я тебе – Кольцо.
Иль ты надумал обмануть меня,
Смолистое лицо?
Ты можешь пламя изрыгать
и молнии стрелять,
но прежде мне отдай Жень-Шень.
изволь Жень-Шень отдать.

Молчал Ифрит. Молчал торгаш.
Молчали верблюдЫ.
Трещал тихонечко костёр.
На небе меж своих сестёр
кружили Две Звезды.

-Я старше этого песка,
Почтенный Улухан.
Воронка вероятностей узка*;;; –
Кольцо забрал бы сам.
Но раз уж знаю наперёд,
какой кому придёт черёд…
Алейкум ассалам!
Я мог три века подождать,
а после просто подобрать
Колечко из песка.
Воронка вероятностей узка…
Но я решил тебе помочь,
коль ты меня призвал.
Ты не бежал от страха прочь,
такого и искал.
Идёт, красавчик Улухан.
Чтоб сохранить лицо
не пролюбИ*;;; до завтра ты
Волшебное Кольцо!
Я завтра приведу Жень-Шень,
ведь это же твоя мишень?..

А правда жёстче горных руд
и горестней песка,
А правда соли солоней
трясин солончака…*;;;
(сказал и процитировал поэта,
рассказчику не прилетит за это)

Асассин покурил ещё,
куда спешить ему?
И отошёл не торопясь
к себе опять во Тьму.

Молчал купец.
Но в бороде пробилась седина.
«О я поистине слепец!
Ведь Сила эта сокрушить
меня была должна!
АсАссин держит уговор,
дожить бы до утра!
Убереги меня Аллах
от шалого пера.*;;;
Не нужно мне Его Кольца,
а вот Жень-Шень нужна!..

Над миром круглым, как маца,
Стояла тишина…


XIIV
Сказал монгол, и светится от счастья:
-Люблю тебя… А беды и ненастья
пускай обходят юрту стороною.
Какое это счастье – жить с тобою!
Ты - птичка на ветвях моей души*;;;,
с тобой, Жень-Шень мне хорошо, якши!

Жена не верит ласковому слову,
так быть не может, но Тысын ей снова
те самые слова и говорит,
От них её сердечко всё горит.
Теперь Жоола будто подменили,
он подобрел, будто вчера женили!

Вчера Жень-Шень была у Улухана.
и всё происходившее так странно…
Потом пришёл Асассин Чаа-Даев,
и заявил, что он есть Чаа-Браев!
но прежде чем забрать себе Кольцо,
Велел Кольцу исполнить желаньцО*;;;.
Почти ушёл, но как Отец Пигидий*;;;
твердил про некий Горизонт Событий.*;;;

***
Торгаш доволен, вышел в путь с рассветом
и у него теперь сомнений нету.
Счастливейший на свете – это Я.
всё прочее – тушкАнья трескотнЯ*;;;.
Мне не нужны манежи и арены*;;;,
мне ни к чему уримы и туммимы.
Ведь я в уме считаю несравненно,
и чародеи мною будут прочь гонимы!

***
Гюрджи исчез неведомо куда,
как исчезает сквозь песок вода.
На Запад он ушёл – и был таков.
пошёл искать себе учеников.*;;;

***
А Сила Тьмы, выходит, сотворила благо.
Как добрая настОянная брага.
Кто вышел из тенИ -уходит в Темень,
об этом знают и Вьетнам и Йемен
и даже весь огромный Казахстан.

***
Пусть мой рассказ негадан и неждан,
и пусть слегка БаталпашИнством веет*;;; –
его пустынный ветерок рассеет.
Тушкан*;;; вприпрыжку поспешит домой,
и мимо проползёт олгой-хорхой.
Вот так и вас – да обойдёт беда,
пусть будет связь, укрытие, еда,
Не будет разрушений и убытков.
Все близкие придут домой. Из свитков
я выбрал этот, он весьма правдив,
как древний повторяемый мотив.

И, кстати вот – у них родился сын,
и стал ещё добрей Жоол-Тысын.



апрель 2025 - июль 2026
Владикавказ – Краснодар - Ростов-на-Дону - Архыз









Ссылки и комментарии (23 июля 2026)

*; хаш — традиционное армянское блюдо, наваристый жирный суп, который готовят из говяжьих ножек, рубца (части желудка жвачных животных) и иногда бычьих хвостов. Название происходит от армянского глагола «хашел» — «варить».
Здесь и далее будут приводиться многочисленные названия подлинных и вымышленных блюд из разных традиций;

*; черемша – дикий чеснок, она же лук медвежий – произрастает на Кавказе, используется в пищу животными и людьми;

*; якши – «ладно, хорошо» по-татарски;

*; алтын – золотая монета, в данном случае;

*; караван-сарай — в Азии и Закавказье постоялый двор, место стоянки, отдыха и ночлега караванов с помещениями для людей и грузов. Закрытый вид караван-сараев в основном строился вдоль караванных путей, хотя часто такой вид встречался и в городах;

*; свинорой —  свинорой пальчатый, или пальчатая трава — травянистое растение; вид рода Свинорой семейства Злаки. Одновременно ценное кормовое растение и злостный сорняк. Фонетически звучит по-русски как «то, в чём роются свиньи». Разумеется, безмолвствовать и быть зловещим она может быть только в воображении для создания атмосферы тревоги;

*; олгоОй-хорхОй — легендарное существо из монгольского фольклора, представляющее собой безголового толстого червя. Его название буквально переводится как «червь, подобный толстой кишке коровы». В англоязычной традиции его называют Mongolian death worm («монгольский смертоносный червь»).
Упоминается в рассказе советского учёного-палеантолога и впоследствии писателя-фантаста Ивана Ефремова. Написан в эвакуации в Алма-Ате в 1942 году, первая публикация в 1944 году (под названием «Аллергорхой-хорхой») — в сборнике «Пять румбов», впоследствии рассказ неоднократно переиздавался, в том числе в «Библиотеке современной фантастики». Сюжет основан на сообщениях экспедиции Эндрюса о появлении в глухом уголке пустыни Гоби загадочного червеобразного животного, обладающего способностью убивать на расстоянии. В рассказе описан, как реликтовое животное размером около метра длиной, обитающее под поверхностью песков и в подземных норах.
Является прототипом для создания образа Песчаного Червя (он же Шаи-Хулуд (от искажённого арабского или персидского «шах-е-хулуд» — «владыка вечности») в романах Фрэнка Херберта;

*; багатур – богатырь, батор, батыр;

*; Иблис – в Исламе – ангел, отказавшийся пасть ниц перед первочеловеком Адамом и за это свергнутый Аллахом с небес. Согласно преданию, Иблис живёт на земле и возглавляет злых духов — шайтанов и джиннов. Излюбленным местом его обитания являются руины, кладбища, бани и рынки. Он любит пение, танцы и стихи. Иблис постоянно мешает людям совершать богоугодные дела. После Судного дня, Иблис и все, кто послушался его, будут подвергнуты мучениям ада. Те, кто успешно следуют по праведному пути, будут вознаграждены и отправлены в рай;

*;; Ифрит — мифическое существо, могущественный демон в арабской и мусульманской мифологии, мужская сущность, в отличие от джиннэ. Ассоциируется с подземным миром, также отождествляется с духами мёртвых. В Коране, хадисах и предании Исра и мирадж за словом «ифрит» всегда следует фраза «среди джиннов». В позднем фольклоре ифриты стали скорее независимыми сущностями, населяющими пустынные и заброшенные места, такие как руины и развалины храмов. Их истинная среда обитания — загробный мир;

*;; чресел – чресла - книжное, устаревшее и возвышенное слово, которое обозначает поясницу и бёдра. Иногда местоположение половых органов. Употребляется только во множественном числе;

*;; Джабраил – (Джибриль, Джибраил) — один из четырёх особо приближённых к Аллаху ангелов-мукаррабун. Отождествляется с библейским архангелом Гавриилом.
Джабра’;ль, в иудаизме и христианстве — Гавриил — ангел, который был посредником между Господом и Его пророками. Джабраил играет значительную роль в мусульманской магии. В данном случае имеется в виду именно сравнение с могущественным ангелом, но в дальнейшем это будет имя двоюродного брата;

*;; Смоляной Асассин – в данном случае ипостась Иблиса, назвавшего себя Чаа-Даев. Здесь его кожа черна, как смола.
Европейское слово «ассасин» произошло от арабского «хашишин», что буквально переводится как «потребители гашиша», члены религиозно-военизированного формирования отдельного государства исмаилитов-низаритов.В европейской традиции за ними закрепилась репутация тайных убийц, действовавших по приказу лидера (знаменитого «Старца Горы»). На деле их роль в истории была шире, чем просто заказные убийства. В современной массовой культуре это фигура в одежде тёмных тонов, чьё лицо скрыто, и оружие скрыто под одеждой. Может проникнуть всюду;

*;; хычын — (хычин) это традиционное блюдо карачаево-балкарской кухни, представляющее собой круглую лепёшку из пресного теста с разнообразной начинкой. Это одно из самых почётных мучных блюд в культуре этих народов. Республики Кабардино-Балкария и Карачаево-Черкесия в составе Российской Федерации;

*;; казанок – маленький казан — традиционный восточный литой металлический котёл с полукруглым дном для приготовления пищи на открытом огне. Наиболее массово распространён в Азербайджане, Казахстане и странах Средней Азии. Чаще всего подвешивался за ручку на таган - треногу - над источником огня. Ручка всегда была очень горячей;

*;;армянский хаш — см. *; ;

*;; еврейская маца — еврейский народный и иудейский религиозный хлеб в виде тонкой сухой лепёшки, сделанный из бездрожжевого теста, имеет круглую или же квадратную форму;

*;; достархан — в прямом смысле это сервированный стол (часто невысокий) и скатерть, которую на него кладут. А в более широком, культурном смысле — это весь ритуал трапезы, который объединяет людей. Слово пришло из персидского языка: «даста» (рука) и «хан» (стол), то есть буквально — «стол для рук»;

*;; казан — см.*;; ;

*;; куролес — несуществующее слово, полученное автором от устаревшего глагола «куролесить», то есть озорничать, проказничать, буянить, вести себя странно, необычно или бессмысленно;

*;; «петух» — в данном случае, эвфемизм, означающий всю полноту спектра мужской жизненной силы, как на физическом уровне, так и на духовном;
*;; Облучальное Кольцо — артефакт ужасающей силы, способный изменять реальность согласно воле носителя. Выдуман автором. Назван от глагола «облучать», то есть воздействовать лучами;


*;; Чаа-Даев — в данном тексте одно из имён, которыми назвался Иблис.
Настоящий исторический Чаадаев Пётр Яковлевич – русский философ и публицист XIX века. Участник Бородинского сражения. Впоследствии Чаадаев подал в отставку, уехал из России в Европу, где вступил в масонскую ложу, вернулся в Россию, где через некоторое время по распоряжению правительства объявлен душевнобольным. в Царском селе Чаадаев познакомился с Александром Сергеевичем Пушкиным, на которого оказал громадное влияние. Чаадаеву посвящено несколько стихотворений Пушкина. Одно из них – «Пророк» - неточно цитирует Чаа-Даев в тексте. Вот точная цитата:
«Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился, —
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился.
(…)
Глаголом жги сердца людей»;

*;; Я шестикрыл — намёк всё на то же стихотворение «Пророк». Чаа-Даев намекает, что являлся Пушкину в облике шестикрылого серафима;

*;; скучно мне — неточная цитата из пьесы Пушкина "Сцена из Фауста", в которой автор использует героев трагедии Гёте «Фауст». Но сам текст сцены критики признают совершенно оригинальным и не имеющим соответствия никакому отрывку из «Фауста» Иоганна Фольфганга Гёте. Стихотворение построено как диалог между Фаустом и Мефистофелем. Пушкинская сцена начинается с жалобы Фауста о скуке: «Мне скучно, бес»;

*;; баламут —
«Письма Баламута» (англ. The Screwtape Letters) — повесть Клайва Льюиса, написанная в 1942 году в традициях эпистолярного жанра, где внешне забавное повествование скрывает в себе серьёзную духовную проблематику. Произведение имеет вид серии писем, написанных старым бесом Баламутом (англ. Screwtape) своему юному племяннику, бесу-искусителю — Гнусику (англ. Wormwood — полынь). Баламут занимает административную должность в бюрократии Ада, но действует скорее как наставник, чем руководитель Гнусика, заканчивая каждое письмо трогательной подписью «Твой любящий дядя Баламут» (англ. Your affectionate uncle, Screwtape);

*;; к горним воздусям –
гОрние воздУси, гОрний мир – в православной мистике заоблачное пространство в недосягаемой высоте, где помещаются Силы Небесные – архангелы, ангелы и прочие;



*;; Я тень от спиц, кошмар шизофрениц –
автор отдаёт дань тексту постмодернистской поэмы «Алкач» Андрея Ткаченко, практикующего врача-психиатра из Ростова-на-Дону. В этом тесте автор принял некоторое участие, строки «И в повести той Власти Спицы и три Нагих Шизофреницы» написаны мной, но нигде далее не следует развитие или объяснение этого образа, к сожалению. «Алкач» сильно повлиял своим приёмом анахронизма – несоответствия реалий и языка в едином времени-пространстве одного текста;

*;; порою без яиц – говорящий намекает на то, что неоднократно являлся людям и в женском теле;

*;; Чаа-Браев – игра слов от глаголов «дать» и «брать»;

*;; Роммель – имеется в виду Эрвин Роммель, генерал-фельдмаршал, командующий Африканским корпусом Панцерваффе (бронетанковых войск) Третьего Рейха с 1941 по 1943 годы ;

*;; Ёпрст – выдуманная фамилия живописца из теле-шоу «Городок»;

*;;Дуремар – персонаж сказки Алексея Толстого «Золотой Ключик или Приключения Буратино», продавец пиявок и подручный Карабаса-Барабаса. В киноверсии его роль сыграл гениальный Владимир Павлович Басов;

*;; И я был хвор, был стар, как Штур –
гражданин Польши, актёр кино и театра Ежи Штур, умер в 2024 в возрасте 77 лет.
Наиболее известен в России по роли в советско-польской комедии «Дежа вю» 1989 г., где сыграл наёмного киллера, прибывшего в Одессу в 1925 из Соединённых Штатов для ликвидации гангстера по заказу мафии;

*;; и низменный прельстился сельдерей –
Ключом является антисемитская частушка:
«пастернак и сельдерей, что ни овощ, то еврей»;

*;; кругом пески, тиски – см. *;;;

*;; раскажет лишь койот, пейот –
Намёк на произведения Карлоса Кастанеды, где действует брухо (колдун) – мексиканский индеец по прозвищу дон Хуан, ведающий, в частности, тайны употребления галюциногенного ядовитого кактуса пейот и того, как отличить настоящего койота (родственник шакала и лисицы) от брухо, обернувшегося койотом;

*;; объегорить –  устаревший глагол «обмануть, провести, перехитрить в чём-либо»;
*;; обмишурил – см. *;;;

*;; ты просто пыль на тапочках Аллаха –
Неточная цитата из песни «Майор» 1997г. группы ДРЫНК из Краснодара, автор и вокалист Евгений Кузёмин:
«Все мы пыль на тапочках Аллаха,
В материальном смысле говоря».
Фраза «все мы пыль на тапочках Аллаха» — это образное выражение, а не канонический хадис или коранический текст. Оно не встречается в классических сборниках сунны, но передаёт важную богословскую идею смирения и осознания своего места перед Всевышним;

*;; урим-туммим – в данном тексте могущественный артефакт, позволяющий производить сложнейшие вычисления и оцифровывать объекты материального мира, получая тем самым, власть над ними. В этом качестве выдуман автором.
Урим и Туммим – так назывались камни в нагруднике иудейских первосвященников с левой и правой сторон, символизировали управляющие звёзды числом две;

*;; и фоном инфернально хохоча – инферно – Inferno – это Ад в католической мистике. Инфернальный – принадлежащий Аду. В европейской традиции сцены, сложившейся к концу XIXв, один из атрибутов Дьявола – это раскатистый зловещий хохот. Устойчивое выражение: «хохочет, как опереточный дьявол»;

*;; Критик Внутренний -
Внутренний критик — это метафорическое название внутреннего голоса, который постоянно оценивает, осуждает, обесценивает и сравнивает нас с другими. Он подталкивает к самокритике, усиливает чувство вины, стыда и тревоги, мешает действовать и снижает самооценку.
Внутренний критик или критический внутренний голос — это понятие, используемое в популярной психологии и психотерапии для обозначения субличности, которая осуждает человека и унижает его. Внутренний критик, во многом схожий с фрейдистским СуперЭго как сдерживающим цензором, обычно воспринимается как внутренний голос, осуждающий человека, говорящий, что он плохой, неправильный, неадекватный, никчемный, виноватый и так далее;

*;; эчпочмак — это традиционное татарское и башкирское блюдо: сытный печёный пирожок треугольной формы с начинкой из мяса, картофеля и лука. Название происходит от татарских слов «;ч» (три) и «почмак» (угол), что буквально означает «треугольник»;

*;; затрапезный – пропахший запахами стряпни. Буквально означает ту одежду, в которой едят дома, за трапезой;

*;; Улугбек – имеется в виду Мирзо Улугбек – выдающийся ученый-энциклопедист, математик, астроном, просветитель и поэт. Внук Амира Темура (Тамерлана), правитель Самарканда;

*;; Гоби — слово означает "безводная местность". Обширный регион в Центральной Азии (на территории Монголии и Китая), третья по величине жаркая пустыня в мире, характеризующаяся пустынными и полупустынными ландшафтами. Гоби простирается от гор Монгольского Алтая и Тянь-Шаня на западе до Северокитайского плато на востоке; на севере Гоби переходит в степи Монголии, на юге регион ограничен горами Наньшань и Алтынтаг и рекой Хуанхэ. По совокупности пустынных территорий Гоби является крупнейшей пустыней Азии;

*;; я друг твоих подруг — намёк на строки из песни «Подруга друга» 2002г группы «Жуки»:
«У подруги друга был друг,
а у друга куча подруг»;

*;; калмыцкий чай — (также известный как джомба) — это особый напиток кочевых народов Центральной Азии, в частности калмыков. Он представляет собой способ приготовления зелёного чая с добавлением молока, соли, масла или жира, а также специй;

*;; "окрестных баб обслуживал один" — цитата из песни Александра Новикова «Я вышел родом из еврейского квартала»:
«И мой любимый, незабвенный папа
окрестных баб обслуживал один»;

*;; копытьеват — придуманное автором краткое прилагательное, идущее после «рогат» и «хвостат». Обозначает, что есть копытья, то есть копыта. Чаа-Даев говорит о себе, перечисляя внешние стереотипные признаки нечистой силы;

*;; иезуиты — мужской духовный орден Римско;католической Церкви, существует с XVI в. Основатель - святой Игнатий Лойола Иезуитские миссии действовали в Азии (Индия, Китай, Япония), Латинской Америке, Африке. Миссионеры нередко адаптировали христианское учение к местным традициям и активно изучали языки и культуру народов.
Слово "иезуит" стало нарицательным из;за особенностей иезуитской казуистики (гибкого подхода к моральным вопросам). В бытовой речи слово «иезуит» стало синонимом хитрости и двуличия, хотя это отражает скорее полемику с орденом, чем официальную позицию;

*;; дервиши — от перс. слова дервис – нищий. Так называются монахи в мусульм. мире.
Дервишами называют последователей суфизма — мистического течения в исламе, которые практикуют внутреннее очищение, медитацию и аскезу.
«Вертящиеся дервиши» — это распространённое название членов суфийского ордена Мевлеви. Их визитная карточка — ритуальный танец-кружение, который называется «сема». Это духовная практика, которая символизирует стремление к единению с Богом, внутреннее просветление и освобождение от эго. Вращение в танце олицетворяет движение космоса, вечность и бесконечность;

*;; эфенди — В Османской империи эфенди считались все грамотные граждане, в отличие от неграмотных ага. У народов Северного Кавказа и в Боснии так называют муллу; титул ставится после имени, аналогично принятому среди мусульман в России обращению «хазрат»;

*;; муллы — (в единственном числе мулла) — это мусульманский священнослужитель, высшее духовное лицо, ученый-богослов, толкователь Корана и законов шариата, который руководит молитвами, проводит обряды и разъясняет прихожанам основы ислама;

*;; ребе — уважительное обращение у иудеев к раввину или учителю;

*;; караван — сарай – см.*;

*;; Гюрджи —
прототип образа  —  Георгий Иванович Гурджиев, российский философ и мистик греко-армянского происхождения, с начала 1920-х годов проживавший во Франции.
Он же Гюрджиев, он же Гуру Джи. Известен как писатель, духовный учитель, путешественник, основатель оригинального мистического учения. Одними из главных инструментов в работе над собой являются разделённое внимание, самовоспоминание и трансформация страдания.
Гурджиев рано начал свои путешествия по различным странам Азии и Африки, где пытался найти ответы на интересовавшие его вопросы устройства мира. Среди стран, которые он посетил — Греция, Египет, Турция, Афганистан, Туркестан, а также другие места на Ближнем Востоке. Эти путешествия часто принимали форму экспедиций, которые Гурджиев, по его утверждению, организовывал с другими членами созданного ими общества «Искатели истины». В своих путешествиях Гурджиев изучал различные духовные традиции (в числе которых суфизм, буддизм и восточное христианство), собирал отрывки древних знаний, а также духовную музыку и танцы посещаемых им стран.

*;; Вертящийся Дервиш – он же вращающийся дервиш, тот, кто вращает себя сам. Далее в тексте стоит нарочито неправильное «Вращательный Дервиш» - то есть то, кото вращают.
Имеется в виду Гюрджи;

*;; мулла – см. *;;

*;; как будто плыл над пропастью во ржи –
«Над пропастью во ржи» (англ. The Catcher in the Rye — «Ловец во ржи», 1951) — роман американского писателя Джерома Сэлинджера.

*;; здоровенный старый язь —
Вирусный видеоролик из 2011: «ЙААААЗЬ! Здоровенный язь! Вот она, рыба моей мечты!». В данном случае танцующий вертящийся дервиш Гюрджи гипнотизирует Улухана;

*;; as you wish! — англоязычная фраза, означающая «как хочешь». Здесь приводится автором, как одна из любимых фраз одного друга юности. Вместе с анахронизмами призвана создать у читателя/слушателя ощущение когнитивного диссонанса;

*;; метафизический! — в философском смысле — относящийся к метафизике. То есть связанный с изучением первооснов бытия и познания, тех вопросов, которые выходят за пределы опытного знания, непостижимый непосредственным восприятием органов чувств;

*;; тверёз — устаревшая краткая форма прилагательного «трезвый»;

*;; аки тать — устаревшее слово, которое означает вора, грабителя;

*;; знает точку Джи — функциональная эрогенная зона,женского организма, отличается повышенной чувствительностью. Стимуляция точки G (или зоны Графенберга) вызывает оргазм. Для множества мужчин её положение является тайной.

*;; масон — представитель масонства, т.н. «вольных каменщиков» - нравственно-этическое движение, возникшее в XVIII веке во Франции в виде закрытой организации. Этика и философия масонства опираются на монотеистические религии. Активно влияли на важные стратегические решения, принимаемые в правящих кругах Европы, России и США;

*;; -Не надо, не ищи Китая
      из тени в свет перелетая!  -
«Бабочка в госпитальном саду» 1945 г, поэт Арсений Тарковский;

*;; метафорический — образованный метафорой. Метафора есть скрытое сравнение;

*;; минарет — (от араб. «манара» — «маяк», «сигнальная башня») высокая тонкая каменная башня при мечети. Наивысшая точка любого архитектурного ансамбля, согласно традиции, является характерным элементом исламской архитектуры.
 С неё муэдзин традиционно созывает верующих на молитву (азан). Минарет может быть как частью здания мечети, так и стоять отдельно. Ранние минареты часто имели винтовую лестницу или пандус снаружи (спиралевидные минареты);

*;; Моисей — (в иудаизме — Моше, в исламе — Муса) — один из ключевых религиозных персонажей, пророк и законодатель.
В иудаизме Моисей — величайший пророк («Моше Раббейну» — «Моисей, наш учитель»), основоположник религиозного закона. Традиционно считается автором Пятикнижия (первых пяти книг Библии).
В христианстве Моисей — важнейший ветхозаветный пророк, прообраз Христа. В Новом Завете он упоминается, например, в сцене Преображения, где беседует с Иисусом.
В исламе Муса — один из величайших пророков, собеседник Аллаха, которому был ниспослан Таурат (Тора). В Коране его история изложена в нескольких сурах.

*;; и уж не с целью шапочек для зим —
«А y тебя подруги, Зин
Все вяжут шапочки для зим!
От ихних скучных образин
Дуреешь, Зин!..»
Владимир Высоцкий
Диалог у телевизора
Имеется в виду явное противопоставление мирного безобидного занятия тёмным амбициям Чаа-Даева ;

*;; частично неглиже – полуобнажённый, полураздетый;

*;; тудым-сюдым — в данном случае составной эвфемизм, обозначающий возвратно-поступательное движение. В зависимости от констекста – либо нескончаемая беготня в заботах по хозяйству, либо обозначение активной фазы акта соития;

*;; чувяки  — мягкая кожаная обувь без каблуков, распространённая на Кавказе и в Крыму;

*;; на;рды  — настольная игра для двух игроков на специальной доске, разделённой на две половины, известная со времён древнейших цивилизаций Шумера, Древнего Египта и Древней Греции и Древнего Рима. Была известна в Индии, в Персии,Цель игры — привести все свои фишки в дом и снять их с доски раньше, чем это сделает второй игрок. Игроки попеременно бросают кости и передвигают шашки в соответствии с выпавшими очками, проходят шашками полный круг по доске в свой дом и выносят их за доску. Есть две основные разновидности — длинные и короткие нарды.
Название «на;рды» (буквально: храбрый Ардашир) и другие распространённые названия:  тапе;х, табул, тавла (тавлеи), нарт , нярд, шеш-беш, коша.
В Европе новая волна распространения игры была связана с возвращением крестоносцев из крестовых походов XII века. Игра стала очень популярной в средневековой Европе под названием «триктрак» и "бэкгаммон".
Нарды особенно популярны в республиках Северного Кавказа, странах Южного Кавказа (Азербайджан, Армения, Грузия), на Балканах (Болгария, Греция), в странах Средней Азии (Казахстан, Узбекистан, Таджикистан, Туркменистан) и на Ближнем Востоке (Иран, Сирия, Турция, Израиль);

*;; физлицо – одно из слов-анахронизмов, которыми изобилует текст. Слово принадлежит концу XX – началу XXI века, юридический термин в делопроизводстве, означает физическое лицо, персону;

*;; Нарты – народ богатырей, Этот цикл сказаний бытует у многих народов Кавказа: осетин, адыгов (черкесов), абхазов, чеченцев, ингушей, балкарцев, карачаевцев. Отдельные отголоски встречаются и у некоторых народов Дагестана и Грузии;

*;; Плохиш и Кибальчиш – персонажи сказки советского писателя Аркадия Гайдара «Сказка о Военной тайне, о Мальчише-Кибальчише и его твёрдом слове», а также снятых по этой книге советских художественного и мультипликационного фильмов «Сказка о Мальчише-Кибальчише». Кибальчиш — положительный персонаж, Значимый персонаж и пример для советских детей. Антипод персонажа — Мальчиш-Плохиш (антагонист).
Стали именами нарицательными;

*;; Две Силы что из века в век враждут меж собой -
В древней религии персов-огнепоклонников светлое божество Ахура-Мазда противостоит своему антиподу и тёмному двойнику по имени Ариман. Вся человеческая жизнь, в понимании зороастрийцев – борьба этих двух Начал, и человек должен прикладывать постоянные усилия, чтобы противостоять Ариману на стороне Ахура-Мазды. Данная доктрина сильно повлияла на христианство в период его становления;

*;; как бочки в Спортлото – лотерея, которую транслировали по телевидению в прямом эфире в период позднего СССР. Внутри вращающегося прозрачного колеса-цилиндра, стоявшего вертикально беспорядочно крутились деревянные бочонки размером с орех, на каждом было своё число. Остановив колесо, девушка эстетично вынимала один из бочонков и показывала зрителю. Так определи выигрышные номера в билетах лотереи. Частный случай Колеса Фортуны и Рулетки;

*;; Будулай –
Будула;й Рома;нов — донской цыган, главный герой романа писателя Анатолия Калинина «Цыган», воплощённый на экране актёрами театра и кино Евгением Матвеевым, Михаем Волонтиром и Отаром Мегвинетухуцеси в художественных фильмах и сериалах производства СССР и России.
Участник Великой Отечественной Войны, умеет найти подход к лошадям и знает тайный лошадиный язык. Пообщавшись с незнакомым конём или кобылой, может сесть и поехать. Всегда отстаивает справедливость, борется с бесчестными людьми.
Образ прочно вошёл в народную традицию и фольклор;

*;; ревёт ревмя – устаревшая разговорная форма отглагольного наречия, следующего за глаголом, с целью усиления степени. Например: сИдьма сидит, черным-чернО;

*;; И нам Фрэнк Херберт написал
      о Дюне неспроста –
(см *;)
американский писатель, автор первых книг о Дюне. Романы в жанре «космическая опера» описывают Космос, в котором планетные системы поделены между «космическими феодалами», идёт непрекращающаяся война, принимающая разные формы. Основное действие разворачивается на планете Арракис (Дюна), которая изобилует пустынями. В недрах песков обитают чудовищные существа, представляющие высшую форму жизни на этой планете – Песчаный Червь (Шаи-Хулуд). Сама концепция существа заимствована из образа олгой-хорхоя Монголии, пусть и чудовищно гипертрофирована;

*;; -Глаголом жгу сердца людей! –
см. *;; неточная цитата из стихотворения «Пророк» А.С.Пушкина;

*;; ОктАново число –
Октановое число — это показатель, который характеризует способность бензина противостоять детонации, то есть преждевременному, взрывному самовоспламенению топливно-воздушной смеси в цилиндрах двигателя. Чем выше это число, тем устойчивее топливо к такому «взрыву» до момента подачи искры. Оно зависит от степени сжатия двигателя: чем она выше, тем более высокооктановый бензин требуется.
Октановое число — это не показатель «чистоты» или качества бензина как такового, а именно его совместимости с конкретным двигателем.
Не стоит без необходимости смешивать разные сорта бензина — это может привести к непредсказуемому снижению октанового числа в баке.
Высокооктановое топливо, как правило, горит медленнее, а не быстрее, чем низкооктановое.

*;; имеется в виду сербская поговорка: «Jeblo te veslo, koje te prevezlo!»;

*;; Клянусь зазором тепловым,
     и допуском клянусь –
Тепловой зазор — это специально рассчитанный небольшой промежуток между элементами газораспределительного механизма (ГРМ), который компенсирует тепловое расширение металлических деталей при работе двигателя.
В машиностроении допуск — это допустимый диапазон отклонений фактического размера, формы или расположения поверхности детали от её номинального (проектного) значения. Проще говоря, это «зона разрешённой погрешности», в пределах которой деталь считается годной.

*;; мой пулемёт неутомим –
Намёк на песню о Великой Отечественной Войне «Нам нужна одна победа» («Здесь птицы не поют...») автор Булат Окуджава.
 Взлетает красная ракета,
 Бьёт пулемёт неутомим,
 И значит, нам нужна одна победа,
 Одна на всех — мы за ценой не постоим,

*;; Я гусь, что не браток свинье –
Русская пословица «Гусь свинье не товарищ»;

*;; ни Лобачевский, ни Риман –
основоположники так называемой Неевклидовой геометрии (геометрии искривлённого пространства):
Николай Иванович Лобачевский - выдающийся российский учёный XIX в, физик-математик, поставил под сомнение Пятый постулат Эвклида и совершил революцию в понимании свойств пространства.
Бернхард Риман - немецкий математик XIXв. Автор эллиптической или же сферической геометрии.
Оба подвергались жесточайшей критике современников, но оказались правы.

*;; Бутылка Клейна, она же Поверхность Кляйна -  геометрическая модель пространственного объекта, поверхность которого перетекает сама в себя, является и внешней и внутренней поверхностью одновременно. Автор немецкий математик XIXв Феликс Кляйн;

*;; Лента Мёбиуса –
простейшая односторонняя и непрерывная поверхность, также известная как петля Мёбиуса или лист Мёбиуса.
Считается, что ленту независимо открыли в 1858 году немецкие математики Август Фердинанд Мёбиус и Иоганн Бенедикт Листинг;

*;; Узка Кротовая Нора
      средь Червоточин сих –
исходя их современных данных о свойствах пространства Космоса, допускают, что возможен мгновенный переход через огромные расстояния в Космосе сквозь так называемые червоточины, или кротовые норы;

*;; Майн херц бреннт! –
«Mein Herz brennt» (с нем.;—;«Моё сердце горит») — двадцать пятый сингл немецкой индастриал-метал-группы Rammstein (Раммштайн), был выпущен 7 декабря 2012 года. Песня впервые появилась в третьем альбоме группы Mutter в 2001 году;

*;; Я пьедесталь себе сковаль,
      чтоб людом управлять -
намёк на арию Мефистофеля («На земле весь род людской…» / «Сатана там правит бал») из оперы Шарля Гуно «Фауст» в русском переводе:
В умилении сердечном,
Прославляя истукан,
Люди разных каст и стран
Пляшут в круге бесконечном,
Окружая пьедестал,
Окружая пьедестал!

Сатана там правит бал,
Там правит бал!

*;; Кадуцей – это жезл, обвитый двумя змеями, головы которых обращены друг к другу, а на навершии часто расположены крылья.
Оккультное значение. В алхимии и герметических учениях кадуцей трактовался как ключ к тайному знанию, символ дуализма мироздания, соединения противоположностей (например, духа и материи, добра и зла).
Символ сновидений. Считалось, что кадуцей обладает способностью усыплять людей и пробуждать их от сна, поэтому его часто изображали как эмблему сновидений.
В XIX веке он стал эмблемой мирной международной торговли;

*;; Извечный дуализм систем – см *;;

*;;; Салам алейкум -
(чаще встречается полная форма — «ас-саляму алейкум») — традиционное мусульманское приветствие. В переводе с арабского оно означает «мир вам» или «мир с вами». Это выражение используют не только мусульмане разных национальностей, но также арабы-христиане и арабские евреи;

*;;; алейкум ассалам - в ответ на «ас-саляму алейкум» традиционно говорят: «уа-алейкум ас-салям», что означает «и вам мир»;

*;;; Хотел обрушить все 5G –
5G (от англ. fifth generation — «пятое поколение») — это стандарт мобильной связи нового поколения, который пришёл на смену 4G. Он призван обеспечить значительно более высокую скорость передачи данных, минимальную задержку сигнала и возможность одновременно подключать гораздо больше устройств.
В данном случае имеется в виду сеть вышек-мачт Пять Джи;

*;;; Воронка вероятностей узка –
речь о практическом инструменте для работы с неопределённостью, а не о классической формуле из учебника теории вероятностей. Говорящий предвидит будущее, и говорит о высочайшей степени вероятности;

*;;; не пролюбИ – эвфемизм. Имеется в виду не потеряй.
Эвфемизм — это нейтральное по смыслу и эмоциональной нагрузке слово или описательное выражение, которое используется для замены слов и выражений, считающихся неприличными, грубыми или неуместными в конкретном контексте;

*;;; А правда жёстче горных руд
       и горестней песка,
       А правда соли солоней
       трясин солончака… -
Геннадий Викторович Жуков «Трапеза». Донской поэт конца XX – начала XXIв, автор песен на собственные стихи, представитель так называемой Заозёрной школы поэзии (поэты Танаиса);

.*;;; Убереги меня Аллах
        от шалого пера –
авторское мемориальное высказывание в честь М. Успенского.
Михаиил Глеебович Успенский (29 ноября 1950, Барнаул — 13 декабря 2014, Красноярск) — русский писатель и журналист. Является одним из первых авторов российской юмористической фэнтези. Зарекомендовал себя как мастер фантастики, сочетающей пародию и буффонаду, перевёртыш и лубок.
Автор «Баллада о королевском посланнике» из романа «Дорогой товарищ король», вот краткая цитата:
Стоптал я ровно сорок пар
Испанских сапогов
И радиоактивный пар
Оставил от врагов!

Сумел я расщепить мечом
У атома ядро.
Раздался взрыв, большой причем,
Но где ж Политбюро?

Я обращался к мудрецам,
Что разумом востры,
А те в ответ: «Ищи-ка сам
Свои Политбюры!»

Я отличился и в стрельбе,
И в классовой борьбе:
Вот череп Троцкого тебе
С отверстием во лбе!

Блатной в меня вонзал перо,
Боксер ломал ребро,
Но я, прищурившись хитро,
Искал Политбюро!


*;;; Ты - птичка на ветвях моей души –
поэт Леонид Дербенёв «Танго Остапа» из кинофильма «12 стульев» (режиссёр Л. Гайдай, 1971 год) —
Словно статуэтка девушка стояла,
И пират корабль свой к ней направить поспешил,
И в нее влюбился, и ее назвал он
Птичкой на ветвях своей души.

*;;; желаньцО – слово, придуманное автором от слова «желаньице» - маленькое желание;

*;;; Отец Пигидий – никогда не существоваший автор духовных текстов, православный монах, на которого ссылался провокатор-журналист Александр Невзоров
Отец Пигидий — локальный мем российского интернета, появившийся в 2013 году.
Однако, как выяснилось, никакого отца Пигидия в природе не существовало, а слово «пигидий» означает заднюю часть тела насекомых и ракообразных.
Цитата из телепрограммы:
— Какой же вы христианин, если вы не читали трудов святого преподобного отца Пигидия?
— Да я читал, конечно же, труды отца Пигидия! — воскликнул Милонов.
— А нет никакого отца Пигидия, — ответил Невзоров. — Пигидий — это задница у насекомых и ракообразных, та часть тела, где находится анальное отверстие и яйцеклад.

.*;;; Горизонт Событий –
это граница в пространстве-времени, за которой события уже не могут повлиять на наблюдателя, находящегося вне этой области. Проще говоря, это «точка невозврата»: ни частицы, ни информация, ни даже свет не способны преодолеть эту границу и вырваться наружу. Чаще всего это понятие связывают с чёрными дырами, но похожее явление встречается и в космологии.
В случае чёрной дыры горизонт событий — это граница области, из которой ничто не может уйти на бесконечность.
В космологии горизонт событий — это максимальное расстояние, с которого свет, испущенный сейчас, сможет когда-либо достичь наблюдателя в будущем. Из-за расширения Вселенной некоторые регионы удаляются от нас быстрее скорости света, и свет от них никогда не дойдёт до нас. Таким образом, существует граница, за которой события принципиально ненаблюдаемы.
В данном тексте это жирный намёк на фильм «Сквозь горизонт» (оригинальное название Event Horizon, 1997) — это научно-фантастический фильм ужасов с элементами триллера и детектива.

*;;; тушкАнья трескотнЯ – пустынный тушканчик издаёт стрекочущие звуки. В европейской традиции эквивалентом было бы «мышиная возня»;

*;;; Мне не нужны манежи и арены -
Неточная цитата из песни Владимира Высоцкого «Я не люблю».
Я не люблю манежи и арены, На них мильон меняют по рублю, Пусть впереди большие перемены, Я это никогда не полюблю.

.*;;; пошёл искать себе учеников –
См *;; Гурджиев считается одним из наставников молодого Иосифа Джугашвили, впоследствии известного, как Сталин.

*;;; и пусть слегка БаталпашИнством веет –
Дань уважения самобытному тексту, без которого не появился бы «Жоол-Тысын».
Текст 1994г «Сказание о Матысике, или Повесть о настоящей любви».
В нём упомянуты «баталпашинские повстанцы», город Черкесск (главный город республики Карачаево-Черкесия» - родина авторов «Сказания».
Официальной датой основания города считается 1825 год, когда на месте бывшего военного редута (укрепление) была образована станица Баталпашинская. Сам редут был устроен ещё в 1804 году у устья реки Овечка.
Название он получил в честь победы в 1790 году русского отряда под командованием генерала Ивана Германа над армией турецкого военачальника Батал-паши. Это редкий случай, когда населённый пункт назвали в честь побеждённого, а не победителя. Однако сами жители не приняли это название и в обиходе именовали станицу «Пашинка».
С 1931г получил статус города с именем Баталпашинск, а в 1939 переименован в Черкесск.
То есть "баталпашинство" - это выдуманное автором слово, обозначающее атмосферу этого гордого провинциального города на Северном Кавказе во всей исторической ретроспективе.

*;;; тушкан – тушканчик:
Монгольский емуранчик (трёхпалый тушканчик Эндрюса)
Длина тела: 11,3–13,0 см.
Хвост длиннее тела: 13,5–15,0 см.
Вес: около 60 граммов.
Макушка головы серая с беловатыми пятнами над глазом и характерными белыми пятнами за ушами.
Спина соломенно-жёлтая.
По бёдрам тянется белая полоса.
Брюшко белое.
Хвост утолщён подкожно-жировой клетчаткой, покрыт жёлтыми волосками, которые удлиняются к кончику, образуя плоский «веер» с уплощённой чёрной пушистой конечной частью. Последние 30 мм хвоста — чёрные.
На задней лапе три пальца, средний — самый длинный. Подошвы ступней опушены.

Где живёт: Встречается в Монголии (в том числе в пустыне Гоби — в районе реки Алашань, в восточной и северной Гоби) и в Китае (Внутренняя Монголия, Ганьсу, Нинся).
Ночное и одиночное животное.