Русь. Часть 9. Глава 3

Русь.
«Видите ли горы сия? Яко на сих горах возсияет благодать Божия, имать град великий быти и церкви многи Бог въздвигнути имать.»
(Апостол Андрей Первозванный о Киеве. Повесть временных лет).

По мотивам библии, русских летописей и былин.

Часть 9.

Глава 3.
Ольга пытается убедить сына Святослава принять христианскую веру.

Но вот Ольга в Киев пришла
И новой жизнью там зажила

Царь греков послал ей послов
Со словами, но без даров:
Много даров я дал тебе
Ты же ведь обещала мне:
В Русь возвращусь когда
Много даров пришлю я тогда:
Челядь, меха и воск
И дружину своих войск

Через послов ответила она ему:
Если ты так же, как я в Суду
В Почайне у меня постоишь
И гордыню свою смиришь
Дам тебе то, о чем говорила
И с этим его послов отпустила

Ольга же с сыном своим жила
Принять крещение его учила
Но он с усмешкой то встречал
Хотя креститься не запрещал
Язычники юродивыми считали
Тех, кто веру предпочитали
Ибо не знают и не ведают те
Кто не веруя, ходит во тьме

Ольга не раз ему сказала:
Сын мой, я Бога познала
И радуется душа моя
Возрадуется и душа твоя
Если сердцем своим оттаешь
И Бога того познаешь

Святослав же не внимал тому:
Как же один я веру иную приму?
Дружина же станет смеяться
И надо мной насмехаться!

Ольга же его убеждала
Сына обнимая, сказала:
Если крест поцелуешь святой
То и дружина пойдет за тобой!

Он же матери непослушен был
По языческим обычаям жил
Часто на свою мать сердился
Бывало, что даже гневился
Не зная: кто мать не слушает
Беду потом сполна откушает
Ибо сказано: не послушает кто
Отца и матери, к нему за то
Смерть на крылах прилетит
И в объятиях своих умертвит

Соломон же говорил:
Поучающий злых, бед нажил
Обличающему надо знать
Будут и его оскорблять
Ибо его обличения
Нечестивым – язвы мучения
Чтобы не возненавидели тебя
Не обличай злых зря

Но Ольга Святослава любила
И часто в себе говорила:
Если захочет помиловать Бог
Род, землю Русскую, мой порог
То вложит Он всем в сердца
Желание познать Бога Отца
Как Он даровал его и мне
Чтобы не гореть в адском огне

Так и молилась средь ночи и дня
За сына и за людей, себя не щадя
Воспитывая Святослава своего
До совершеннолетия его

Примечание:
1. Почайна - историческая река, которая протекала в Киеве, правый приток Днепра.
2. Юродивый - в Библии понятие «юродивый» связано с идеей противостояния «мудрости мира сего» и «мудрости Божией», когда человек, следуя воле Бога, внешне выглядит безумным для окружающих, но на самом деле обладает духовной мудростью. В христианской традиции юродство — это особый духовно-аскетический подвиг, который заключается в отказе от общепринятых норм жизни, принятии образа поведения, внешне напоминающего поведение человека, лишённого рассудка, и смиренном перенесении унижений, презрения, поругания.
3. Нечестивый - человек не просто равнодушен к Богу, он активно противостоит Ему, поступает вопреки Его воле. Такое поведение проявляется не только в отношении к Богу, но и в поступках по отношению к ближним, а иногда и к животным.
4. Ад — это единственное место, где человек находится вне благодатного присутствия Божия. В Евангелиях говорится об аде, как о месте, где будет плач и скрежет зубов. Еще в аду грешники будут мучиться от адского пламени: и не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу, и тело погубить в геенне. Церковь учит, что адский огонь или адский холод — это образы, а не реальные физические явления.
5. Адский огонь — это не только кара, но и следствие. Когда грешная душа сталкивается с всепроникающим Божественным светом (который для нечестивого становится «огнём поядающим»), она сама разжигает в себе мучение, потому что грех противоречит природе Бога. То есть человек «разжигает» этот огонь своими собственными грехами.
6. Геенна - слово восходит к названию долины Енномовой близ Иерусалима, где сжигали мусор. Иисус использовал этот образ, чтобы подчеркнуть ужас и неизбежность наказания. В текстах геенна нередко связывается с огнём и муками.