Там, где сквозь камни сочится родник,
Мох на загривок утеса проник,
Лес до небес свои кроны поднял,
Древние крепости спрятал Урал.
Где вы, откройтесь, твердыни суровые!
Быть может, над вами селения новые?
Или хранит вас лишь лес да скала,
Гиблые топи и клекот орла?
Быстро возникли вы, точно видения,
На огражденное валом селение,
На оскверненный стеною простор
Мрачно глядели хозяева гор.
Вы защищали всех ваших создателей,
Гордый народ — и его угнетателей,
Чья бы на стены не лезла нога,
— Смертью бойницы встречали врага.
Со стен ваших буйные головы падали,
И над горами изрубленной падали,
Щедро политой слоями смолы,
Долго кружили степные орлы.
Где ваша мощь? Под могильной землею,
Ласково скрыта ковыльной травою,
В нижнем пласту, что изрезан и взрыт
Тьмой неподкованных конских копыт.
Только искателям, смелым, дерзающим,
Ваши следы под землей открывающим,
Резко до боли, как ястреба крик,
Время покажет свой каменный лик.
1989
Древние крепости
© Copyright: Азат Бердин, 2026
Свидетельство о публикации №126072207128
Свидетельство о публикации №126072207128
Рецензии
Эка вас вытащило, Азат Тагирович))))
1. Я, конечно, никакой теоретик и знаток такой себе, однако лучше не настолько вольно обращаться с рифмами;) В каждой строфе первые две строки - то последний ударный слог, то предпоследний, то вообще третий с конца. ХЗ, как это называется, но если без мелодии/музыки, такое сильно сбивает при чтении.
2. Умножение одного образа - тоже штука специфическая. Она, по идее, должна выступать образной осью композиции, а не просто случайным (как в случае с орлами, которые и крепости хранят, и кружат над падалью... хм).
...а вообще, конечно, вам, как русскому человеку, хорошо получилось передать образный ряд противостояния острогов и набигающих кочевников;)
Илья Демичев 23.07.2026 09:25 • Заявить о нарушении
1. Я, конечно, никакой теоретик и знаток такой себе, однако лучше не настолько вольно обращаться с рифмами;) В каждой строфе первые две строки - то последний ударный слог, то предпоследний, то вообще третий с конца. ХЗ, как это называется, но если без мелодии/музыки, такое сильно сбивает при чтении.
2. Умножение одного образа - тоже штука специфическая. Она, по идее, должна выступать образной осью композиции, а не просто случайным (как в случае с орлами, которые и крепости хранят, и кружат над падалью... хм).
...а вообще, конечно, вам, как русскому человеку, хорошо получилось передать образный ряд противостояния острогов и набигающих кочевников;)
Илья Демичев 23.07.2026 09:25 • Заявить о нарушении
Русский чилавек сказал бы "набЕгающих". Да и я тоже, хоть я и не русский, разумеется. Ну и то, что на Урале копают, никак не остроги, создателям они казались не менее полноценными крепостями, чем какой-нибудь Торкилстон сэру Вальтеру. Вы мне напомнили, что я пропустил одно четверостишие! Как раз про это, кто прав, кто не прав! Чуть позже поставлю. Рахмат!
Азат Бердин 23.07.2026 09:36 Заявить о нарушении
Азат Бердин 23.07.2026 09:36 Заявить о нарушении
"НабИгать" - это мем;)
ЧТо касается "не русский" - есть другой мем: "Ой, нам-то не гони!". Образный ряд защитников крепостей против копытно-реферированных врагов, которые появляются из-за горизонта, а потом служат точкой ориентира для орлов - вполне однозначно, Азат Тагирович, читается. От культурного багажа, коллега, сбежать тяжелее, чем Афоне от Катеньки: и при прочтении, и при написании.
Илья Демичев 23.07.2026 09:47 Заявить о нарушении
ЧТо касается "не русский" - есть другой мем: "Ой, нам-то не гони!". Образный ряд защитников крепостей против копытно-реферированных врагов, которые появляются из-за горизонта, а потом служат точкой ориентира для орлов - вполне однозначно, Азат Тагирович, читается. От культурного багажа, коллега, сбежать тяжелее, чем Афоне от Катеньки: и при прочтении, и при написании.
Илья Демичев 23.07.2026 09:47 Заявить о нарушении
Ну, за помощь в "Торжестве церковном" я Вас прощаю)). Обознались, с кем не бывает). Честно говоря, как раз за "Торжество..." я опасался именно Ваших предъявлений в непочтительности к скрепообразующей церкви. Хотя куда уж уважительнее как к феномену культуры. А насчет настроений 90-х - это Вы метко уловили, да. Так, по мне, для атмосферы стихи и создаются. Если ты не Пушкин, конечно, и пишешь не для классики.
Азат Бердин 23.07.2026 10:24 Заявить о нарушении
Азат Бердин 23.07.2026 10:24 Заявить о нарушении
Отчего ж за "Торжество..." ругать? Вполне для вас, православного, хорошо получилось: душевно, духовно и погруженно)))))
...а если серьезно: тут как с уважаемейшим Азаматом Мажитовичем: самоидентифицировать себя можно как угодно - но культурную среду из личности вывести невозможно, по крайней мере, без ломки ее, личности. Даже радикальные гуманитарные методики преследуют именно это: сломать личность, после чего ее принципиальные установки и утрачиваются, и можно новые навяливать. Что в случае с манкуртами, что в случае с заключенными концлагерей, что в случае с жертвами американской психиатрии. Социальная изоляция, депривация, страх, переходящий в ужас, отсутствие стабильной реальности.
Поскольку так называемые "национальные движения" к этому склонны редко, а британских душеведов хватает не на всех, получаются громогласные адепты традиционной духовности нравственных ценностей - которые от нормальных людей отличаются только хобби. И стоит только обратиться к личности и самодеятельности этих товарищей, сразу наружу прет их истинные ценности, образы и паттерны мышления/поведения. Ну вот как с КукБуре и комсомольцами.
Исходя из того, что это - общее эмпирическое наблюдение за человеками, а вы, уважаемый Азат Тагирович, несомненно (почти) человек - к вам оно точно так же относится.
Илья Демичев 24.07.2026 09:33 Заявить о нарушении
...а если серьезно: тут как с уважаемейшим Азаматом Мажитовичем: самоидентифицировать себя можно как угодно - но культурную среду из личности вывести невозможно, по крайней мере, без ломки ее, личности. Даже радикальные гуманитарные методики преследуют именно это: сломать личность, после чего ее принципиальные установки и утрачиваются, и можно новые навяливать. Что в случае с манкуртами, что в случае с заключенными концлагерей, что в случае с жертвами американской психиатрии. Социальная изоляция, депривация, страх, переходящий в ужас, отсутствие стабильной реальности.
Поскольку так называемые "национальные движения" к этому склонны редко, а британских душеведов хватает не на всех, получаются громогласные адепты традиционной духовности нравственных ценностей - которые от нормальных людей отличаются только хобби. И стоит только обратиться к личности и самодеятельности этих товарищей, сразу наружу прет их истинные ценности, образы и паттерны мышления/поведения. Ну вот как с КукБуре и комсомольцами.
Исходя из того, что это - общее эмпирическое наблюдение за человеками, а вы, уважаемый Азат Тагирович, несомненно (почти) человек - к вам оно точно так же относится.
Илья Демичев 24.07.2026 09:33 Заявить о нарушении
Однако Ваши же эмпирические примеры показывают, что Вы все время обращаетесь не по адресу и иллюстрации не те, как Толкина Босхом иллюстрировать. Или, наоборот, пин-апом). Опасался потому, что как-то один добрый русский человек (женщина, точнее) мне высказала, что такие стихи никогда бы не написал православный, да и, возможно, вообще верующий. Конечно, я и был агностиком тогда, но откуда это видно по стиху? - ведь со всем уважением к культуре? Я удивился, но принял во внимание. Если обратили внимание, они изменены и лирический герой еще утратил частичку экзистенции, чтобы как раз не обращались с вот такими же прямолинейными, но уже не приколами, а недоумениями - а может ты, не того, не мусульманин, раз про православные церкви пишешь). А Вы сами, если забыли как-то сгоряча сами и заявили, что за этот стих запросто можно предъявить как за ущемление РПЦ, несколько хм, показательное для эксперта ФАДН России. Даже Алиса ничтоже сумняшеся нашла в нем раскольничью критику РПЦ)). Тоже протопопа Аввакума нашла. Если же серьезно, то как праз Вы поняли диптих с "Торжеством церковным" совершенно правильно, если убрать стеб про "русского православного человека" и проч. да, возвращаясь к предмету сего стеба как феномену и иллюстрациям. Идентичность того же Азамата Мажитовича как глубоко башкирская не вызывает никаких сомнений, боле того, с субрегиональными нюансами и интереснейшей социокультурной спецификой, многократно отраженой и отрефлексированной в его научных статьях. Ну не может говорить восхищение Серебряным веком или Достоевским ничего о "русскости" человека, как бы Вам этого ни хотелось. Иначе у нас и Фридрих Ницше - русский.
Азат Бердин 24.07.2026 13:14 Заявить о нарушении
Азат Бердин 24.07.2026 13:14 Заявить о нарушении
Ну.. проникнутые верой женщины - народ такой. Сами знаете)
Тут мы опять возвращаемся к проблеме "что есть, пан философ, эта ваша идентичность". Потому что самоназвание - как штука произвольная - тут не роляет. С чем себя ассоциировать, с чем ассоциируют другие и, не менее важно, как именно ассоциируют. Вы вот полагаете, что это я эдаким образом стебусь - но подумайте вот о чем. Если постоянно возникает ассоциация вас, как и добрейшей души Азамата Мажитовича, с русским - это о чем говорит? Правильно, это говорит о том, что у ассоциирующего срабатывают маркеры, относящие к "своему" или, шире, к "русскому".
А это фактически говорит о том, что либо одни и те же маркеры могут относить к разным этническим (культурным) группам, либо для этих групп есть один и тот же маркер, который к ним относит. Учитывая, что маркер - это выражение институционально-дискурсивной структуры группы/сообщества, это, в свою очередь, говорит о том, что между ними существует либо проникновение, либо что-то еще.
Вы уже рассматривали эти примеры:
http://stihi.ru/2024/03/24/5539
http://stihi.ru/2010/03/03/8633
Проанализируйте их с этой же точки зрения.
А вообще, тут важно, как мне кажется, то, что общий культурный фон настолько плотен, что фактически говорить об "отдельных" сообществах - например, этнокультурных - по большому счету можно говорить только в условиях жесткой их инкапсуляции и маргинальности (собственно, замкнутые диаспоры, которые НЕ участвуют в общем социокультурном процессе). ВО всех остальных случаях это - субкультура, в которой с той или иной долей проявлены "специфические" образные ряды (ну, как "празднование Нового года по Уфе", как признак башкирскости в Татарстане, ага).
...но тут я поймал себя на противоречии: экспликация, самозамыкание субкультур, за пределами которых их собственные принципы и маркеры практически не проявляются, а внутри них - не проявляются "общие" принципы и маркеры. Хм. Вообще говоря, это проблема, и сдается мне, тут должно быть диалектическое решение, а не формальное "да, нет, но".
Илья Демичев 27.07.2026 09:21 Заявить о нарушении
Тут мы опять возвращаемся к проблеме "что есть, пан философ, эта ваша идентичность". Потому что самоназвание - как штука произвольная - тут не роляет. С чем себя ассоциировать, с чем ассоциируют другие и, не менее важно, как именно ассоциируют. Вы вот полагаете, что это я эдаким образом стебусь - но подумайте вот о чем. Если постоянно возникает ассоциация вас, как и добрейшей души Азамата Мажитовича, с русским - это о чем говорит? Правильно, это говорит о том, что у ассоциирующего срабатывают маркеры, относящие к "своему" или, шире, к "русскому".
А это фактически говорит о том, что либо одни и те же маркеры могут относить к разным этническим (культурным) группам, либо для этих групп есть один и тот же маркер, который к ним относит. Учитывая, что маркер - это выражение институционально-дискурсивной структуры группы/сообщества, это, в свою очередь, говорит о том, что между ними существует либо проникновение, либо что-то еще.
Вы уже рассматривали эти примеры:
http://stihi.ru/2024/03/24/5539
http://stihi.ru/2010/03/03/8633
Проанализируйте их с этой же точки зрения.
А вообще, тут важно, как мне кажется, то, что общий культурный фон настолько плотен, что фактически говорить об "отдельных" сообществах - например, этнокультурных - по большому счету можно говорить только в условиях жесткой их инкапсуляции и маргинальности (собственно, замкнутые диаспоры, которые НЕ участвуют в общем социокультурном процессе). ВО всех остальных случаях это - субкультура, в которой с той или иной долей проявлены "специфические" образные ряды (ну, как "празднование Нового года по Уфе", как признак башкирскости в Татарстане, ага).
...но тут я поймал себя на противоречии: экспликация, самозамыкание субкультур, за пределами которых их собственные принципы и маркеры практически не проявляются, а внутри них - не проявляются "общие" принципы и маркеры. Хм. Вообще говоря, это проблема, и сдается мне, тут должно быть диалектическое решение, а не формальное "да, нет, но".
Илья Демичев 27.07.2026 09:21 Заявить о нарушении