Демоны и блаженные духом

Читая книгу по сторителлингу "Memo: Секреты создания структуры и персонажей в сценарии" Кристофера Воглера и Дэвида Маккенны, подумалось на главе о персонажах-героях, конфликтах-препятствиях, движущей силе и выборе:

Если человек не готов обнаруживать внутри себя демонов и выводить их на чистую воду сознания, обезоруживая своим пристальным вниманием и пониманием их воздействия на себя самого, то он будет искать и находить демонов вовне: в других людях, обстоятельствах, идеях - во всём. И бороться, и воевать с этими другими, отстаивая свою правоту, при этом отождествляясь с демоническим эгрегором, ибо еще Григорий Померанц написал: "«Дьявол начинается с пены на губах ангела, вступившего в бой за святое, правое дело»...

Если ты искренне и бесповоротно поддался гордыне, поставил себя на пьедестал истины в последней инстанции и святости, то ты - в белых сияющих доспехах, а вокруг - враги. Подобное притягивает подобное. И подобие - внутри, а не снаружи.
Если ты отрицаешь свою тень, твой перенос (психологический термин) воплощается в другом, который становится врагом. Твой тайный внутренний враг находит зеркальное отражение снаружи. Но победить этого врага невозможно, потому что пока в тебе есть твоя дихотомия, собственное зло, которое ты старательно отрицаешь, загоняешь под ковер, прячешь скелетом в шкафу, внешнее зло остается непобедимым.

Инструкция по совращению смертных описана теологом и писателем Клайвом С. Льюисом в наставлениях опытного Чёрта своему нижестоящему племяннику в книге "Письма Баламута": "Поистине самая верная дорога в ад – та, по которой спускаются постепенно, дорога пологая, мягкая, без внезапных поворотов, без указательных столбов."

Как противоположность, вспоминается суть Нагорной проповеди – слова-логоса-текста - подрывателя ветхих основ «око за око, зуб за зуб»:
«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное»
(Стих из Евангелия от Матфея (глава 5, стих 3).

Фраза открывает Нагорную проповедь Иисуса Христа, и для меня наконец-то она открыла свой смысл. Мне всегда было непонятно: как «нищие духом», то есть я читала это так, что у них нет духа, духовной составляющей, они нищие не материальными благами, а именно духовными, и как такие могут войти в Дом к Богу?

Но вдруг расшифровала значение. Все дело в том, что в русском языке в творительном падеже словосочетание «нищие – (с вопросами кем-чем?) – духом» я понимала, как написала раньше.

Но я пропускала первое слово «блаженные». А если поменять местами слова, тогда становится понятно: «блаженны (кем?) духом (кто?) – нищие», ибо дух творит над нищими, он внутри них, именно дух проводит свою волю, и они – нищие – не препятствуют этому действу, они осознают, что у них нет ничего, и только дух оплодотворяет их жизнь, придаёт смысл их существованию, дарует блаженство и приводит в Царство Божие. Именно дух, а не личные усилия, достижения, успехи, знания. Покорность духу, не стяжание материальных основ, опора на духовное – это в том числе и признание, что демоны и зло есть в дуальной, двойственной природе человека, и противопоставить этому началу и противостоять ему может только дух, Божественное. И к нему нужно взывать, на него уповать и опираться. Такое возможно только если ты идёшь внутренним миром, встречая и сопротивляясь там своим демонам, впустив в себя дух и защищаясь им, как мечом Высшего.