Чертополох и другие хайбун

Где кончался Виноградный переулок- был пустырь.
Летом мы детвора от изобилия времени там искали приключений.
То ходили на техническую свалку и находили "совершенно незаменимые" для папы или для дедушки железки.
То ходили на дальний край, где была заброшенная стройка пивзавода.
Там в лабиринтах фундаментов и переходов мы по-партизански скрывались от сторожей, осваивая все больше и больше территории.
А в центре пустырь густо зарос травой.  Мы ходили как в джунглях.
И это были преимущественно чертополох и конопля.
Конопля была развесистая, высокая- выше нашего роста. 
Мягкие пушистые стебли в июле уже полностью были набиты семенами.
О, что это были за семена! С хрустящей тонкой скорлупкой, сладковато-масляничной серединкой.
Натрясешь из плотных стеблей в маленькую ладошку горсть душистых семян и -в рот!
Сладкое наслаждение разливается  улыбками по лицам!
Конечно же, придя домой, на предложение бабушки: садитесь кушать- мы отказывались. Как же иначе, столько питательных семян мы себе натрясли в детские желудки. 
А  высшим шиком такого похода было в финале нарвать цветы чертополоха.  Колючие колючки!  Но маленькие детские пальчики брались за малиновые головки , чтобы второй рукой со стебля оборвать верхние небольшие колючие листья.
После чего,  можно было сорвать  или срезать очищенный стебель. 
И такой букет из трех или пяти огромных малиновых цветков с фиолетовыми тычинками осторожно несли вниз головками домой. Маме... 
Дома она скажет:
-Какие молодцы! Как это вы не забоялись и нарвали такие колючие цветы?!
Понюхает и поставит в высокую хрустальную вазу с родниковой водой и обнимет нас с братом.
 
Мамино удивление
и наш секрет-
детский восторг


.
Эпилог.
Не по-японски.

Как сменились времена. Совершенно безобидная детская история которая происходила в наши семь лет. получила грозный гриф 18+.
В традиционной русской культуре известная(теперь уже криминально извесная) масличная культура играла огромную роль в повседневном, бытовом ключе.
 
Быт и хозяйство
Текстиль. Из волокна растений(пеньки) ткали ткани. При этом важно деление: посконь (волокно мужских растений) шла на более тонкую и ровную ткань — из неё шили праздничную одежду, полотенца, скатерти, детские пелёнки. А из матерки (волокно женских растений) вили прочные верёвки, канаты, делали рыболовные сети, парусину для парусов, попоны для скота. Такая ткань была очень износостойкой и почти не гнила.

Строительство.
Отходы (паклю) использовали для конопатки — заделывания щелей в деревянных срубах, лодках и кораблях. Кстати, само слово «конопатить» лингвисты связывают с коноплёй.

Другие предметы.
Из отходов плели подстилки, лапти- чуни, делали фитили для подсвечников.

Питание
Семена были ценным пищевым продуктом. Их толкли, жарили, добавляли в разные блюда как приправу. Готовили каши, добавляли в супы (например, в щи или гороховый кисель), из муки пекли лепёшки. Масло, (которое, к слову сказать, и сейчас продается в лавках здоровья и всех супермаркетах) тоже активно использовали: им заправляли постные блюда — каши, окрошку, варёную репу, жарили на нём блины. По питательной ценности оно было близко к мясу.

Медицина и поверья
В народной медицине применяли для растираний, а также внутрь — как болеутоляющее, успокаивающее или лёгкое снотворное средство. Считалось, что она помогает при заболеваниях почек, сильном кашле, ревматизме, фурункулах.

Были и поверья: например, существовал обычай класть младенца после крещения на кусок конопляного холста — он служил своеобразным талисманом. Позже из этой ткани шили одежду для ребёнка, а иногда сохраняли для особых случаев — например, для свадебных рушников.

Экономика и символика
Пенька (волокно) активно экспортировалась, в том числе в Европу, и играла значительную роль в экономике государства. При Петре I даже ввели государственную монополию на экспорт пеньки. Интересно, что цветки или связки конопляных стеблей иногда помещали на гербы городов. Я нашла таких населенных пунктов несколько:
 
Герб Епифани
Герб Новозыбкова
Герб Новоржева
Герб Новоржевского района

Почему сейчас об этом вспоминают реже?
Со временем многие из этих традиций ушли в прошлое: подсолнечник и соя вытеснили конопляное масло, а гречка и рис — конопляные каши. Кроме того, со временем усилилась ассоциация  с наркотическими веществами, что сформировало искажённый образ. Сейчас интерес к этим старинным практикам возрождается: появляются рецепты, разумные люди снова пробуют эти полезные продукты.

Так что для наших предков конопля была по-настоящему универсальным растением.
Насколько были чисты помыслы и  души наших предков, живших традиционным укладом!