Острова, плывущие в океане

Острова, плывущие в океане (часть 1-я: Ближняя Океания и этносы, её населяющие: Папуа-Соломонская культурно-историческая область).

Ещё из школьных уроков географии мы знаем, что на нашей планете существует 6 (шесть) континентов/материков - Евразия, Африка, Северная Америка, Южная Америка, Австралия и Океания, Антарктида. При этом имеются также части света, конфигурация которых частично не совпадает с конфигурацией материков: это Европа, Азия, Америка (эта часть света включает в себя оба американских континента), Австралия (это материковая часть Австралии и Океании), Океания (островная часть Австралии и Океании); конфигурации частей света и материков совпадают только в случаях Африки и Антарктиды.
В рамках настоящей статьи нас будет интересовать Океания. Не вся Океания, а лишь определённая её часть, а именно - т.н. Ближняя Океания. Но тоже не вся. Тут следует пояснить, что имеется в виду.
Океания на карте
Вся островная часть Австралии и Океании, т.е. собственно Океания как часть света, подразделяется на две неравные части, а именно - Ближнюю Океанию и Дальнюю Океанию. В состав Ближней Океании входят следующие островные территории: А) о. Тасмания и острова Бассова пролива - о. Кинг, о-ва Хантер, о-ва Фюрно, и др.; 1Б) северо-западная часть Меланезии: острова Торресова пролива (подразделяются на пять групп: Верхне-Западные о-ва, Ближне-Западные о-ва, Внутренние о-ва, Центральные о-ва, Восточные о-ва); о. Новая Гвинея и прилежащие к ней острова (о. Япен, о. Нум, о. Нумфор, о. Супиори, о. Биак; о. Колепом, о. Комолом, и др.); архипелаг Бисмарка (о-ва Ниниго; о-ва Адмиралтейства; о-ва Сент-Маттайас; о. Новый Ганновер; о. Новая Ирландия; о. Новая Британия; и др.); о-ва Тробриан; о-ва Вудларк/Муруа; о-ва Д'Антркасто; архипелаг Луизиада; Соломоновы о-ва.
Все остальные острова Океании входят в состав Дальней Океании: 2Б) юго-восточная часть Меланезии: о-ва Санта-Крус; о-ва Банкс; о-ва Торрес; о-ва Новые Гебриды; о. Новая Каледония; о-ва Луайоте; о-ва Фиджи; о-ва Лау; о. Ротума; В) все острова Микронезии: о-ва Мапиа; о. Тоби; о-ва Сонсорол; о-ва Палау; Каролинские о-ва; Марианские о-ва; о-ва Кадзан; о-ва Бонин; Маршалловы о-ва; о-ва Гилберта; о. Банаба; о. Науру; атолл Нуи; атолл Уэйк; Г) большая часть островов Полинезии: а) все острова Внутренней Полинезии: о-ва Тонга; о-ва Уоллис и Футуна; о-ва Тувалу; Гавайские о-ва; о-ва Лайн; о-ва Феникс; о-ва Токелау; о-ва Самоа; о. Ниуэ; о-ва Кука; о-ва Общества; о-ва Тубуаи; о. Рапа; о-ва Туамоту; Маркизские о-ва; о-ва Гамбье; о. Питкэрн; о. Пасхи/Рапануи; о-ва Кермадек; о. Норфолк; арх. Новая Зеландия; о-ва Чатем; о-ва Окленд;
Названия островов Внешней Полинезии даны красным цветом; розовым цветом отмечены те архипелаги Внутренней Полинезии, с которых происходило заселение островов Внешней Полинезии
б) ~ часть островов Внешней Полинезии: о-ва Дафф; о. Пилени; о. Матема; о. Нупани; о. Нупаки; о. Анута; о. Тикопиа; о. Эмаэ; о. Меле; о. Футуна; о. Анива; о. Увеа; атолл Капингамаранги; атолл Нукуоро; (другая часть островов Внешней Полинезии находится в составе Соломоновых о-вов (о. Реннел, о. Беллона, атолл Сикаиана, атолл Онтонг-Джава, атолл Нукуману, атолл Тауу) и в составе архипелага Бисмарка (атолл Нугуриа) - т.е. относится к Ближней Океании).
Ближняя и Дальняя Океания на карте
Подразделение на Ближнюю и Дальнюю Океанию основывается на учёте некоторых историко-этнографических действующих факторов, а именно: территории, относимые к Ближней Океании, изначально - примерно 40 000 лет назад - заселялись группами людей, относившихся к веддо-австралоидной большой расе и говоривших на языках, которые предположительно были родственны австралийским и папуасским языкам; эти люди были охотниками, рыболовами и собирателями. Примерно 5 500 лет назад на северном побережье Новой Гвинеи появляются новые группы переселенцев - австралоидов в расовом отношении, но говоривших на австронезийских языках, умевших обрабатывать землю и выращивать корнеплоды и плодовые деревья - таро, ямс, бананы, хлебное дерево и кокосовую пальму; также они разводили свиней, кур и собак. Примерно ещё через 1 000 лет австронезийцы с о. Новая Гвинея перебрались на архипелаг Бисмарка и Соломоновы о-ва, где смешались с коренным папуасским населением, а также заселили необитаемые до этого времени о-ва Санта-Крус, Новые Гебриды, о-ва Луайоте, о. Новую Каледонию и о-ва Фиджи. А около 3 500 лет назад предположительно с Филиппин на архипелаг Бисмарка пришла ещё одна волна переселенцев, говоривших на австронезийских языках, а в расовом отношении принадлежавших к монголоидной большой расе, которые были носителями археологической культуры Лапита (люди этой культуры изготавливали керамическую посуду с характерными геометрическими узорами; именно наличие этой керамики, находимой при раскопках, позволяет учёным проследить локализацию её носителей в разные периоды времени, вплоть до её исчезновения в начале н.э., когда на её основе сформировалось несколько локальных культур в Меланезии, а на о-вах Лау и Тонга начала формироваться протополинезийская культура, ставшая в дальнейшем основой для нескольких культур центральной и восточной Океании). Культура Лапита была распространена на территории от архипелага Бисмарка на северо-западе до о-вов Самоа на юго-востоке и просуществовала с 1 600 г. до н.э. до начала н.э.. При этом люди культуры Лапита в Меланезии в расовом отношении растворились среди местного австралоидного населения, зато в Полинезии и в Микронезии они образовали очень своеобразную малую переходную (между монголоидной и веддо-австралоидной большими расами) океанийскую, или полинезийско-микронезийскую расу.
Музейный образец керамики культуры Лапита
Итак, подводя итог написанному выше, можно сказать, что Ближняя Океания представляет собой территории, которые изначально заселялись австралоидными в расовом отношении человеческими общностями, говорившими на неавстронезийских языках; кроме этих этнических общностей другого населения там либо не было вообще (как на о. Тасмания и на островах Торресова пролива до начала европейской колонизации), либо же оно там имелось, но не доминировало в количественном отношении (как на о. Новая Гвинея и на архипелаге Бисмарка), либо же оно составляло там большинство, тогда как неавстронезийские этно-языковые общности уступали ему в численности (как на Соломоновых островах). А Дальняя Океания была населена народами, говорившими только на языках австронезийской языковой семьи, и носители неавстронезийских языков на островах Дальней Океании в доколониальный период не жили.
Пути заселения островов Океании
Как я уже отмечал выше, в настоящей статье объектом нашего интереса будет не вся Океания, и не какая-то её часть типа Полинезии или Меланезии, и даже не Ближняя Океания в целом. Нет. В этой статье я расскажу об очень интересной культурно-исторической области (далее - к.-и. о.), которая занимает лишь часть Ближней Океании - о Папуа-Соломонской культурно-исторической области. Чем же она интересна?
Папуа-Соломонская культурно-историческая область
А интересна она многим. Но сначала мы опишем её местоположение и перечислим относящиеся к ней острова или их части. В её состав входят: острова Торресова пролива; юго-восточное и северо-восточное побережья о. Новая Гвинея; о-ва Адмиралтейства; о-ва Сент-Маттайас; архипелаг Бисмарка; о-ва Тробриан; о-ва Вудларк/Муруа; о-ва Д'Антркасто; архипелаг Луизиада; Соломоновы острова.
Житель одного из островов Торресова пролива в традиционной праздничной одежде
Житель одного из островов Торресова пролива в традиционном убранстве
Группа аборигенов Торресова пролива в праздничных нарядах
Папуа-Соломонскую к.-и. область населяло множество этнических общностей, говоривших на многих языках: на побережье о. Новая Гвинея преобладали этносы, говорившие на разнообразных папуасских языках (§: наименование "папуасские языки" в настоящей статье обозначает языки, не входящие в состав австронезийской языковой семьи и не относящиеся к австралийским языкам). Также носители папуасских языков преобладали на о. Каркар (расположен неподалёку от северного побережья о. Новая Гвинея недалеко от г. Маданг); на о. Умбои, в северной части о. Новая Ирландия, на юго-западе и в северо-восточной половине о. Новая Британия (все эти острова входят в состав архипелага Бисмарка); на о. Россел/Йела в
арх. Луизиада; на о. Бугенвиль, на о. Велья-Лавелья, о. Рендова, о. Тетепаре, в южной части о-ва Нью-Джорджия, о-вах Расселл, о. Саво (все входят в состав Соломоновых о-вов). На островах Торресова пролива на папуасском языке мериам-мир говорили жители Восточных островов, тогда как жители Центральных, Внутренних, Ближне-Западных и Верхне-Западных о-вов говорили на австралийском языке пама-ньюнгской языковой семьи - кала-лагав-я. На языках австронезийской языковой семьи (океанийской её подзоны) говорили во многих локациях на побережье северной (языки североновогвинейской подветви западноокеанийской ветви) и юго-восточной части о. Новая Гвинея (языки крайненовогвинейской подветви западноокеанийской ветви), на о-вах Адмиралтейства (языки адмиралтейской ветви), на о-вах Сент-Маттайас (языки сент-маттайасской ветви), на большей части архипелага Бисмарка, на о-вах Д'Антркасто, о-вах Вудларк/Муруа; о-вах Тробриан, архипелаге Луизиада, на островах северной и центральной части Соломоновых о-вов (языки мезо-меланезийской подветви западноокеанийской ветви), в южной части Соломоновых о-вов (на языках южносоломонской подветви центрально-восточноокеанийской ветви). На о. Реннел, о. Беллона, атолле Сикаиана, атолле Онтонг-Джава, атолле Нукуману, атолле Тауу, атолле Нугуриа - говорили на языках полинезийской группы центральнотихоокеанской подветви центрально-восточноокеанийской ветви океанийской подзоны австронезийских языков.
Папуасы танцуют в традиционных праздничных одеждах
Папуасы в праздничном убранстве исполняют традиционный танец
Простой папуасский мужик собрался потанцевать на деревенском празднике
В расовом отношении населявшие Папуа-Соломонскую к.-и. область этнические общности также были достаточно неоднородны: большая часть населяющих входящие в состав рассматриваемого региона территории о. Новая Гвинея, о-вов Адмиралтейства, о-вов Сент-Маттайас, арх. Бисмарка, о-вов Д'Антркасто, о-вов Тробриан, о-вов Вудларк/Муруа, арх. Луизиада, большей части Соломоновых о-вов, Восточных и части Центральных островов Торресова пролива как папуасских, так и австронезийских по языку этнических общностей принадлежали к папуасско-меланезийской малой расе в составе веддо-австралоидной большой расы; население большей части островов Торресова пролива относилось к австралийской малой расе в составе большой веддо-австралоидной расы, а население меньшей части Соломоновых о-вов (о. Реннел, о. Беллона, атоллов Сикаиана, Онтонг-Джава, Нукуману, Тауу) и атолла Нугуриа (входит в состав арх. Бисмарка) - относилось к океанийской/полинезийско-микронезийской переходной (между монголоидной и веддо-австралоидной большими расами) малой расе в составе веддо-австралоидной большой расы.
Девушки народа моту в праздничной одежде
Девушка с о-вов Тробриан
Тробрианцы
Женщины народа толаи с о. Новая Британия исполняют традиционный танец
Группа женщин с Соломоновых островов
Жители Соломоновых островов в каноэ
Девушка с о. Реннел
Жители о. Беллона исполняют традиционный танец
Основным занятием всех этнических общностей Папуа-Соломонской культурно-исторической области было тропическое земледелие океанийского типа, т.е. все народы описываемой к.-и. области относились
к хозяйственно-культурному типу ручных (мотыжных) земледельцев
жаркого пояса, для которых было характерно выращивание различных клубненосных крахмалосодержащих растений (таро, ямса, батата) в сочетании с различными плодовыми культурами (банан, хлебное дерево, кокосовая пальма, панданус), а также сахарного тростника, саговой пальмы, и др.. Из домашних животных были известны свиньи, куры и собаки. Земледелие было подсечно-огневого типа. Очень важное значение для жизнеобеспечения всех этнических общностей рассматриваемой к.-и. области имело морское рыболовство в сочетании с морским собирательством, объектами которого были различные моллюски и ракообразные; в некоторых местах важное значение имели также охота на дюгоней (на островах Торресова пролива), крокодилов (в прибрежных районах о. Новая Гвинея) и морских черепах (на островах Торресова пролива, на архипелаге Луизиада, на Соломоновых о-вах); охота на суше не имела особого значения нигде, кроме о. Новая Гвинея (здесь водились валлаби, древесные кенгуру, проехидны, а также крупные нелетающие птицы - казуары), и о. Новая Британия (на этом острове также водились казуары, являвшиеся важным объектом наземной охоты местного населения), по причине практического отсутствия объектов для неё (охотились на птиц, крыланов и крупных ящериц там, где они водились в достаточном количестве).
Так растёт таро
А это тоже таро - та его часть, которую употребляют в пищу - клубнелуковицы
Ямс
Батат
Хлебное дерево с плодами
Дерево пандануса с плодами
Кокосовая пальма с кокосовыми орехами
Традиционные типы жилищ - это свайные прямоугольные в плане хижины из бамбука, крытые пальмовыми листьями (были распространены в некоторых прибрежных районах о. Новая Гвинея, о. Новая Британия, и др.); на остальных территориях преобладали лёгкие наземные постройки каркасно-столбового типа, прямоугольные или круглые/овальные в плане, со стенами из циновок или из расщеплённых бамбуковых стволов, с двускатной крышей, крытой пальмовыми листьями.
Папуасская деревня
Дом на о. Новая Гвинея
Традиционный дом на о-вах Тробриан
Традиционный дом на северном побережье о. Новая Гвинея
Традиционные деревенские дома на о. Сан-Кристобаль (Соломоновы о-ва)
Традиционная одежда жителей описываемой к.-и. области ограничивалась набедренными повязками у мужчин и короткими юбочками у женщин; в
качестве материала для этих деталей одежды чаще всего использовалась тапа - нетканая материя из луба коры шелковицы бумажной (Broussonetia papyrifera), реже - листья пандануса (хотя на о-вах Сент-Маттайас, атоллах Нугурия, Тауу, Онтонг-Джава, Сикаиана - было также известно и ткачество на горизонтальном ткацком станке); также из тапы изготавливались широкие мужские пояса, которые оборачивались вокруг тела выше пояса, и женские передники, закрывавшие тело от пупка до колен; мужчины также носили очень много разнообразных украшений - гребни из черепахового панциря, ожерелья из зубов акулы или крокодила, браслеты из мелких раковин моллюсков, и т.д.; женщины ограничивались гораздо меньшим количеством украшений.
 
Всем народам рассматриваемой к.-и. области, кроме населения островов Торресова пролива, в той или иной степени было известно гончарство, которое у некоторых из них достигало высокой степени совершенства. Также практически для всех этносов этой к.-и. области был характерен высокий уровень развития мореплавания на базе использования традиционных для австронезийцев типов лодок, а именно: катамаранов, тримаранов, лодок с односторонним и двусторонним аутригером, на которых использовались паруса типа "крабья клешня", что позволяло совершать плавания в открытом море на большие расстояния. По этой причине в Папуа-Соломонской к.-и. области была хорошо развита торговля между населением разных, часто расположенных далеко друг от друга островов, значение которой для некоторых населяющих её народов было очень велико. Ярким примером успешного использования высокого уровня
развития гончарства, мореплавания и навыков торговли являлся австронезийский по языку народ моту, живший на юго-восточном побережье о. Новая Гвинея в районе нынешнего г. Порт-Морсби, который ежегодно совершал хири - торговые путешествия на западное побережье залива Папуа - с целью обмена сделанных женщинами уро - глиняных горшков - на саго - крахмалистую сердцевину саговой пальмы, которая являлась основной выращиваемой культурой и главным пищевым продуктом для населения южной части о. Новая Гвинея, но плохо росла на
землях, населённых народом моту, из-за недостаточного количества выпадающих там осадков. Путешествие начиналось в конце сентября, когда начинал дуть лаурабада - юго-восточный пассат, который и доставлял гружёные глиняными горшками лакатои (тримараны под парусами типа "крабья клешня") в западную часть залива Папуа, где жители нескольких местных деревень ждали их прибытия. После этого в течение 2-х месяцев моту вели торговлю с местным населением (экипажи некоторых лакатои не ограничивались торговлей с жителями деревень, расположенных на
морском побережье, а перегружали часть горшков на взятые взаймы у местных речные лодки и поднимались вверх по реке Флай, меняя свои глиняные горшки на саго у жителей речных прибрежных деревень). В обратный путь торговцы-моту отправлялись после начала сезона муссонов, когда начинал дуть лахара - северо-западный муссонный ветер, который доставлял гружёные теперь уже грузом саго лакатои к юго-восточному берегу залива Папуа. А глиняные горшки из прибрежных деревень юго-западного побережья залива Папуа продолжали свой путь в качестве товара и дальше, в конечном итоге оказываясь очень далеко от мест первоначального обмена - например, во внутренних областях о. Новая Гвинея - в горах Центрального нагорья у папуасов из высокогорных деревень. Таким же образом посуда, изготовленная женщинами моту, попадала и к аборигенам островов Торресова пролива, а также и в земли, находящиеся восточнее территории, населённой моту - на крайний юго-восток о. Новая Гвинея - на побережье залива Милн-Бэй и на близлежащие острова Д'Антркасто.
 
С мореплаванием был тесно связан и такой социально-экономический институт, как церемониальный обмен кула, который практиковался жителями побережья залива Милн-Бэй и архипелагов, расположенных к юго-востоку от о. Новая Гвинея - о-вов Тробриан, о-вов Вудларк/Муруа, о-вов Д'Антркасто, арх. Луизиада, принадлежавшими к разным этносам и говорившими на разных языках. Кула представляла собой систему церемониальных обменов ожерелий-соулава, сделанных из раковин моллюсков красного цвета, и браслетов-мвали, изготовленных из раковин моллюсков белого цвета. Ожерелья-соулава везли для обмена по морю в северном направлении, двигаясь по часовой стрелке, а браслеты-мвали - в южном направлении, перемещаясь против часовой стрелки, проплывая огромные расстояния; при этом если некий участвующий в обмене человек получал в качестве первого дара ожерелье-соулава, то последним, завершающим круг дарственных обменов кула даром ему должен был быть браслет-мвали, и наоборот. Участие в процессе церемониальных обменов основной своей целью имело получение, удержание и упрочение социального престижа причастных к этому процессу людей. При этом стать участником церемониального обмена кула было совсем непросто - для того, чтобы побудить владеющего одним или несколькими из участвующих в обмене предметов человека сделать дар конкретному получателю, последний вручал потенциальному дарителю различные подношения и подарки, реакцией на которые рано или поздно становилась передача одного или нескольких предметов кула этому получателю. Предметы кула - т.н. ваигу'а - нельзя было продать или на что-то обменять - их можно было лишь передать получателю в качестве церемониального дара, через какое-то время получив, в свою очередь, эквивалентный по ценности предмет кула от другого участника такого обмена. Предметы кула были принципиально неотчуждаемы, т.к. рано или поздно всегда возвращались к своему первому дарителю - и круг замыкался, а затем возобновлялся снова. Многие предметы кула были весьма знамениты - они имели солидный возраст и представляли собой большую ценность, у них были личные имена и индивидуальные "жизнеописания", истории их странствий по разным островам с описанием их владельцев рассказывались на различных торжественных мероприятиях. Статус дарителя всегда был более высоким по сравнению со статусом получателя и по умолчанию считалось, что дарителю свойственны такие качества, как великодушие, благородство и честь; особенно высоким был статус тех дарителей, которые не хранили долго предметы кула у себя, а быстро передавали их другим людям, и при этом часто получали предметы кула от других дарителей (т.е. чем больше у человека было карайтау - партнёров по церемониальному обмену кула, и чем чаще он являлся дарителем и получателем - тем выше был его социальный статус и общественный престиж в том кругу, в котором осуществлялся этот церемониальный обмен). Все партнёры по церемониальному обмену поддерживали друг с другом особые отношения, заключавшиеся в соблюдении взаимных обязательств гостеприимства, доверия, помощи и защиты, которые в идеале должны были длиться всю жизнь. Чем более высоким статусом обладал тот или иной участник церемониального обмена кула, тем большим доверием он пользовался и в сфере обычных торгово-обменных отношений (обычная меновая торговля - гимвали - всегда сопутствовала церемониальному обмену кула - люди обменивали то, что они привезли с собой со своих островов, на то, чего на их островах не было - например, меняли куски кремня на циновки, глиняные горшки на тапу, и т.д.), которые всегда сопровождали церемониальный обмен кула. То есть участие в церемониальном обмене кула являлось средством повышения и укрепления статуса и авторитета человека посредством постоянной демонстрации окружающим его щедрости, честности и открытости к новым партнёрствам (обмен кула связывал тесными узами людей, которые в обычной жизни просто не могли иметь никаких отношений друг с другом), а высокий статус и авторитет (особенным уважением пользовались люди, которые умели дарить больше, чем брать - их встречные дары превосходили по значимости дары, полученные ими от партнёров) конвертировались в такие сопутствующие им материальные атрибуты, как различные привилегии и материальное благосостояние. Следует отметить, что церемониальный обмен кула очень напоминает имевший широкое распространение среди индейцев северо-западного побережья Северной Америки потлач, только по своему внутреннему смыслу кула - это как бы "потлач наоборот" (больше узнать о потлаче можно из статьи, ранее размещённой на нашем канале):