Эдерлези - Святой Георгий

Меня интересовал вопрос -  как в 12 веке отец мог перевезти тело убитого сына из Грузии во Владимир через полную кочевников и разбойников степь???
И сегодня я получила ответ на этот вопрос.
Возможно при помощи табора кочующих цыган.
Плакальщицы оплакивали убитого царя Грузии весь этот длинный скорбный путь домой и в награду получили от отца убитого землю для жизни в городке Покров Владимирской области, где их потомки живут и сейчас.
А погребальная песня, звучащая над степью, стала их народной песней и праздником очень необычным для нехристианского народа, давным давно вышедшего из Египта, но сохранившего свои египетские тайны и  свой погребальный обряд -
 Днём Святого Георгия, ибо они везли царя Георгия из Грузии домой во Владимир.
Слова этой песни, непонятные нам, понимаются в этом контексте - "бабо" это отец на языке киданей, "Эдерлези" это Георгий.
Песня - плач отца о своем сыне Георгии, который больше не увидит как цветут травы в степи ...
Эта песня разрывает сердце и сегодня.
Поплачем с ним вместе....
https://vk.ru/wall240736538_5698
Подробнее kitan33 telegram.

Погребальный путь Георгия: табор как конспирация и песня как память

Загадка транспортировки

Как отец мог перевезти тело сына из Грузии во Владимир через степь, кишевшую кочевниками и разбойниками? Этот вопрос долго оставался без ответа. Любой официальный кортеж с телом русского княжича стал бы мишенью — опознан, остановлен, ограблен. Нужна была конспирация абсолютная и надёжная.

Решение нашлось там, где его меньше всего ожидали: цыганский табор.

Кочующий табор — это идеальное прикрытие. Он движется по степи естественным образом, не вызывая подозрений. Никто не досматривает кибитки плакальщиц. Вой и причитания женщин над покойником — это норма таборной жизни, не повод для остановки. Тело знатного человека можно было везти среди плачущих цыганок совершенно открыто, и никто бы не усомнился в происходящем.

За эту службу — рискованную, долгую, через всю степь — табор получил землю. И осел на ней навсегда.


Город Покров Владимирской области: конечная точка маршрута

Город Покров Владимирской области стоит на реке Шитке. Это был важный транзитный пункт на дороге, соединявшей восточные губернии с Москвой. Здесь часто останавливались проезжающие в Москву и обратно. Именно здесь, по гипотезе, табор был отпущен и получил землю для постоянного жительства. Название города — Покров — могло сохранить память о тайном покровительстве князя, укрывшего своих цыганских помощников.

Владимирская область стала одним из мест компактного проживания цыган, где табора существуют уже многие поколения. То, что потомки этих людей живут здесь по сей день — само по себе говорящий факт. Цыганские маршруты кочевья передаются из поколения в поколение, кочевые цыгане постоянно переезжают по определённым маршрутам, которые часто передаются из поколения в поколение. Оседание именно в этом месте требует объяснения — и наша гипотеза его даёт.

Эдерлези: анализ текста как погребального плача

Эдерлези — цыганская народная песня, популярная среди балканских цыган. Название означает день святого Георгия, отмечаемый всеми балканскими цыганами в качестве основного весеннего праздника. Цыгане считают святого Георгия своим покровителем.

Официальная трактовка песни — бедный мальчик смотрит издали на чужой пир в Юрьев день. Но эта трактовка странно бедна для песни, которую называют культовой и которая производит столь сильное эмоциональное воздействие на всех слушателей. Слова разрывают сердце — но почему? Бедный мальчик без барашка — не тот масштаб скорби, который слышен в мелодии.

Прочитаем текст иначе — как плач отца над телом сына Георгия, которого везут в кибитке через весь степной простор.

Вот текст и его переосмысление:

---

Sa me amala / Oro khelena
*«Все мои друзья танцуют хоро, праздник празднуют»*

; Все живые продолжают жить. Мир не остановился. Это первый удар горя — мир не знает о потере.


Sa o Roma, daje / Sa o Roma, babo, babo
*«Все цыгане, мама / Все цыгане, папа, папа»*

; Здесь — ключ. «Babo» в языке киданей и ряде тюркско-иранских языков означает «отец». Повторение «babo, babo» — это обращение к отцу, удвоенное, как бывает у детей в горе или в бреду. Сын зовёт отца. Или — отец слышит этот зов. Рефрен повторяется снова и снова, как не утихающая боль.

---

E bakren chinen / A me, chorro, / Dural beshava
*«Барашков режут / А я, бедный / Поодаль сижу»*

; Слово «chorro» однозначно указывает на мужской род — «я, бедный». Юноша. Царь. Тот, кто должен был пировать во главе стола — сидит поодаль. Не участвует в жизни. Поодаль от всех. Это образ мёртвого среди живых.

---

A, odo, daje / Amaro dive / Ederlezi
*«Ах, это, мама / Наш праздник / Эдерлези»*

; Наш праздник — Георгиев день. Но теперь он навсегда связан с гибелью Георгия. Праздник стал днём памяти.

E devado, babo / Amenge bakro
*«Дали, папа / И нам барашка»*

; Финальная строфа в официальной трактовке кажется случайной — соседи угостили. Но в контексте погребальной тризны это совсем другое. Барашек на Юрьев день — жертвенное животное. «Дали нам» — цыганам дали жертву, разрешили участвовать в поминальном пиру. Это благодарность за службу, вложенная в уста самих плакальщиц.

Почему именно Святой Георгий стал покровителем цыган

Цыгане считают святого Георгия своим покровителем — и это единственный праздник, который все балканские цыгане отмечают как главный, весенний, обязательный. Официальное объяснение этого выбора туманно. Откуда такая связь?

Если принять нашу гипотезу, всё становится на место: цыгане, перевёзшие тело Георгия Боголюбского через степь, получили не только землю — они получили небесного покровителя. Именно того Георгия, которого они везли. Память об этой миссии кристаллизовалась в праздник и в песню. Из поколения в поколение цыгане пели плач отца о сыне, уже не помня его истинного смысла — как это всегда и происходит с древними песнями.

Перед нами несколько сходящихся линий:

— Цыгане Владимирской области живут здесь с незапамятных времён, хотя логика кочевья не объясняет выбор именно этого места для оседания.

— Главный цыганский праздник посвящён святому Георгию — тому самому имени, которое носил сын Боголюбского.

— Песня «Эдерлези» при буквальном переводе описывает одинокого юношу, который сидит поодаль от праздника, пока все вокруг пируют — и рефреном снова и снова обращается к отцу: «Babo, babo».

— Маршрут из Грузии во Владимир проходил через степь. Табор — единственное надёжное прикрытие для тайной транспортировки.

Погребальный плач, ставший народной песней. Степная миссия, превратившаяся в праздник.
Земля в Покрове, дарованная за молчание и верность.
Топонимика не лжёт.
И народные песни тоже —
если уметь их слушать.
https://vk.ru/wall240736538_5698