Missionary deliverance and the conclusion of the n

Missionary deliverance and the conclusion of the new covenant - Fascist

He will be liberated who will release Jews from bondage Deuteromony 18:15-19



Always asked myself if “Jesus” he’d status of  rabbi most of witch has sc stratus’s of educated man. And he’d his own teachings and yeshiva. How come non of his words or books were written by him. The Last Supper and 12 apostolate. Even if the Oral Torah and necessarily the Babylonian Talmud could be told and introduce to its schoolers by word of mouth , especially in mids where most of the written books was burned and destroyed even by Jewish wise man . I mentioned already story of 12 apostolate and Salomons Babylon

To be continued



Статья о Иисусе бен Анании


. Обсуждение. Язык. Смотреть. Редактировать. Иисус бен Анания («сын Анании» [в переводе Уистона — «сын Анана»])[1] был простым крестьянином, который, согласно «Иудейским войнам» Флавия Иосифа, за четыре года до Первой иудейско-римской войны, начавшейся в 66 году н.э., ходил по Иерусалиму, пророчествуя о разрушении города. Иудейские вожди Иерусалима передали его римлянам, которые подвергли его пыткам. Прокуратор Луккей Альбин счел его сумасшедшим и отпустил. Он продолжал свои пророчества более семи лет, пока не был убит камнем из катапульты во время римской осады Иерусалима в ходе войны. Его имя в современных еврейских исторических трудах переводится как ;;;; ;; ;;;;; (Йешуа бен Ханания). Но еще одно предзнаменование было еще более тревожным. За четыре года до войны, когда город наслаждался глубоким миром и процветанием, на праздник, во время которого все иудеи по обычаю воздвигают скинии Богу, появился Иисус, сын Анании, грубый крестьянин, который внезапно закричал: «Голос с востока, голос с запада, голос с четырех сторон света, голос против Иерусалима и святилища, голос против жениха и невесты, голос против всего народа!» День и ночь он ходил по всем переулкам с этим криком на устах. Некоторые из знатных горожан, разгневанные этими зловещими словами, арестовали его и сурово наказали. Но он, не сказав ни слова в свою защиту или для тех, кто его бил, продолжал свои крики, как и прежде. Тогда магистраты, предположив, как и было на самом деле, что человек находится под влиянием сверхъестественного побуждения, привели его к римскому наместнику; Там, хотя и израненный до костей плетью, он не молил о пощаде и не проронил ни слезинки, а лишь внося в свои изречения самые скорбные вариации, отвечал на каждое избиение: «Горе Иерусалиму!» Когда Альбин, правитель, спросил его, кто он, откуда и почему он издает эти вопли, он не ответил ему ни слова, но непрестанно повторял свою погребальную песню над городом, пока Альбин не объявил его безумцем и не отпустил. В течение всего периода до начала войны он ни разу не приблизился к горожанам и не разговаривал с ними, но ежедневно, словно сочиненную им молитву, повторял свою скорбь: «Горе Иерусалиму!» Он не проклинал тех, кто бил его изо дня в день, и не благословлял тех, кто предлагал ему еду: это печальное предзнаменование было его единственным ответом всем людям. Его вопли были громче всего на праздниках. Так продолжалось семь лет и пять месяцев его плач, голос его не ослабевал, силы его не иссякали, пока во время осады, увидев подтверждение своему предсказанию, он не обрел покой. Ибо, обходя город и пронзительно крича со стены: «Горе городу, народу и храму!», и добавляя последнее слово: «и горе мне тоже!», камень, брошенный с баллисты, попал в него и убил на месте. Так он умер с этими зловещими словами на устах. – Книга 6, глава 5, раздел 3 «Иудейской войны» или «Истории разрушения Иерусалима» историка Флавия Иосифа.


Как известно многим, Иосиф Флавий в своих трудах писал о 20 разных Иисусах (Иешуа). ;Однако утверждение о том, что христиане поклоняются Иисусу (Иешуа бен Йосефу), встречается у Иосифа Флавия только как подтверждённая подделка. Упоминание Иоанна Крестителя не имеет отношения к делу, а упоминание «Иакова, брата Господня» относится к реально существовавшему Иисусу по имени Иешуа бен Дамнеус, который умер в 70 году н. э., был первосвященником и признавался реальным, но совершенно другим человеком.
Есть ещё один Иисус (Иешуа бен Анания), которого, по-видимому, автор Евангелия от Марка скопировал и включил в Евангелие от Марка, используя некоторые элементы, связанные с этим Иисусом.
Доктор Ричард Кэрриер обнаружил 21 параллель между Иешуа бен Ананией и Иисусом, которому, как считают христиане, они поклоняются (Иешуа бен Йосеф), сравнив Евангелие от Марка с книгой Иосифа Флавия «Иудейская война». Доктор Кэрриер перечисляет эти параллели в своей книге «Об историчности Иисуса: почему у нас могут быть основания для сомнений».
1. Обоих звали Иисус.;2. Оба пришли в Иерусалим во время крупного религиозного праздника. Мк 14.2 = ИВ 6.301;3. Оба вошли в храмовую зону, чтобы выступить против храма. Мк 11.15-17 = ИВ 6.301;4. Во время этого оба цитируют одну и ту же главу из Иеремии. Иер. 7-11 в Мк; Иер. 7.34 в ИВ;5. Затем оба ежедневно проповедовали в храме. Мк 14.49 = ИВ 6.306;6 Оба предсказывали «горе» Иудее или иудеям. Мк 13.17 = ИВ 6.304, 306, 309;7 Оба предсказывали, что храм будет разрушен. Мк 13.2 = ИВ 6.300, 309;8 Оба были арестованы иудеями по этой причине. Мк 14.43 = ИВ 6.302;9 Обоих обвиняют в том, что они говорили против храма. Мк 14.58 = ИВ 6.302;10 Ни один из них не защищается от обвинений. Мк 14.60 = ИВ 6.302;11 Оба избиты иудеями. Мк 14.65 = ИВ 6.302;12 Затем обоих приводят к римскому правителю. Пилат в;Мк 15.1 = Альбин вИВ 6.302;13. Обоих допрашивает римский наместник. Мк 15.2-4 = ИВ 6.305;14. Во время допроса обоих просят назвать свои имена. Мк 15.2 = ИВ 6.305;15. И снова ни один из них ничего не говорит в свою защиту. Мк 15 3-5 = ИВ 6.305;16 Затем римляне избивают обоих. Мк 15.15 = ИВ 6.304;17 В обоих случаях римский правитель решает отпустить их.;18 ...но не (Марк)... но (ИВ) Мк 15 6-15 против ИВ 6.305;19 Оба в конце концов были убиты римлянами (у Марка — казнены; в ИВ — убиты камнем из катапульты). Мк 15.34 = ИВ 6.308-309;20 Оба произносят плач по себе непосредственно перед смертью. Мк 15.34 = ИВ 6.309;21 Оба умирают с громким криком. Мк 15.37 = ИВ 6.309
Как отмечает доктор Кэрриер в своей книге «Об историчности Иисуса: почему у нас могут быть основания для сомнений», стр. 428/429:
Действительно, даже то, как Марк решил выстроить последовательность повествования о Страстях, по-видимому, основано на истории другого Иисуса: Иисуса бен Анании, «Иисуса Иерусалимского», безумного пророка, действовавшего в 60-х годах н. э., который был убит во время осады Иерусалима (примерно в 70 году н. э.). Его история рассказана Иосифом Флавием в «Иудейской войне», и если Иосиф Флавий не выдумал его, то его рассказ, должно быть, был известен, настолько известен, что Иосиф Флавий знал о нём, а значит, и Марк тоже знал о нём и использовал его как образец для своего рассказа об Иисусе. Или если Иосиф Флавий выдумал эту историю, то Марк, очевидно, использовал Иосифа Флавия как источник, потому что параллели слишком многочисленны, чтобы быть простым совпадением. Некоторые отрывки из Марка действительно взяты из других источников (или совпадают с отрывками из других источников, но с двойной целью), но общая схема повествования у Иосифа Флавия слишком близка к схеме Марка, чтобы можно было поверить, что Марк придумал точно такую же схему независимо от Иосифа Флавия. И поскольку маловероятно, что Иосиф Флавий придумал новую историю, используя Марка, мы должны прийти к выводу, что Марк придумал свою историю, используя Иосифа Флавия — или ту же историю, известную Иосифу Флавию.
Похоже, эта история вдохновила Марка на создание общего плана всего повествования о Песах. В нём есть по меньшей мере двадцать значимых параллелей (и одна противоположность).
Примечательно также, что Иосиф Флавий в своей книге «Иудейская война» описывает смерть Иисуса под большим камнем, выпущенным из катапульты. В Евангелии от Марка Иисус похоронен за большим камнем.
Итак, вот вам ещё одна причина, доказывающая, что Иисус — вымышленный персонаж, ;с убедительными доказательствами. С помощью этой информации мы можем ещё раз продемонстрировать, что христианство — ложь

Исус Бен Сарах

Анн как прототип брат Каифы

Я пришёл к выводу , есть основание, это вообще был Иуда и поэтому они не могут найти концов . Тело Исуса было не когда не найдено . Секта Христиан постаралась создать миссианскую религию , это собрание рабаев. Секту которую они успешно кстате запустили что - бы контролировать мир казалось бы как бы не Иудейской религиозной жёсткой веры. Но даже как бы оппозиционной , так как бы она была приемлема многим язычницам с теми попустительствами и жертвами Христианства в образе «Христа»