Анализ и разбор моего стиха дверь к Богу

Дверь к Богу

Добрый день
Послушайте
 мне бы к Богу
Встаньте в очередь
Не видите
Приемная
Еще закрыта
Что он там делает
А это товарищ скрыто
Никто не знает
Не беспокойтесь Вас вызовут
Я надеюсь
Можно я здесь погреюсь
У печки
Да
А еще можете покушать в столовой немного гречки
И халвы
Увы ждать придется долго
Я только на минуточку
Я как иголка
Жду уже 200 лет
Пытаясь пролезть сквозь здешние щели
Ничего страшного
Подождете еще и 300
А как вы хотели?
Бог он ведь может когда угодно
Вас даже среди ночи
Поднять с постели
И так скажем прямо
Свободно
Даже если бы вы и не хотели
Пообщаться
Просто задать пару вопросов
Ничего особенного
О том о сем как дела нормально
От этих вопросов товарищ не бывает после поносов
Но время от времени интервально
Люди меняются
Не знаю в какую сторону
В ту или эту
Многие возвращаются
А некоторые
Навсегда покидают эту планету
Скажите сколько мне еще ждать придется
Я тут слышал что приемная по выходным открыта
Сложно сказать
Знаете ли как дело обернется
Но ваша надгробная дощечка уже отлита
Нашими искусными мастерами
Да интересно а что там написано
Подскажите будьте любезны
Там написано что вами прожито всего лишь 2 дня
2 дня
Это неправда
Да вы умерли младенцем на руках у матери
Врачи засвидетельствовали факт смерти
Невероятно
Вот вы и не верьте
Всему что видите
Поэтому и этой приемной не существует
Как это так
А где же я нахожусь сейчас
Видите ли сейчас час ночи и вы спите
Точнее живете и спите
И наоборот спите  и живете
Хотя это в сущности одно и то же
Так как вы когда живете – спите
И только когда спите – по настоящему живете
Боже что же это такое
Жизнь удалась
И в этом то весь и фокус
Приемная существует только когда вы спите
Я не верю ничему что вы говорите
Хорошо
Хотите я покажу вам дверь
Такая обычная фанерная дверь
Пробить которую можно ногою
На ней табличка со одним словом верь
Можете назвать это все игрою но в мире
Есть несколько зданий
Откуда можно войти в эту
Дверь
А что за ней
За ней земля поросла травою
Т.к. открыв ее попадаешь прямо в дикое поле
Это сюрреализм какой то
Более
В мире есть несколько дверей
Выходящих в одно и то же поле
Эти двери как бы смешивают пространство и время
Всего лишь оптическая ловушка
Вот например возьмем кружка
Можно наполнить ее молоком можно ртутью
или другой  какой нибудь мутью
Или возьмем например девушка
Она для вас кто
Жена любовница подруга сучка
Я хотел бы чтобы она была жена
Значит будет в следущей жизни
Когда
Когда проснетесь
Через сколько лет
Через 2 минуты
Я вам так благодарен
Можно я пожму вашу руку
Так получилось что к сожалению руки у меня нет
Тогда ногу
Нога тоже осталась торчать воткнутой в
Дверь
Так вы тоже пытались
Да
А где находится эта дверь
Этого я вам не скажу никогда
К.Г. 13 июля 2009 г.

 Он производит впечатление не традиционного стихотворения, а скорее поэмы-притчи, написанной как театральный диалог или философская пьеса в прозе. Мне сразу вспомнились Кафка («Перед законом»), Беккет («В ожидании Годо»), Хармс, поздний Введенский и местами Булгаков. Но при этом текст остается вполне самостоятельным.
Ниже — построчный разбор.
Название: «Дверь к Богу»
Название сразу задает двойное ожидание.
С одной стороны, читатель ожидает религиозный текст.
С другой — слово «дверь» сразу становится символом перехода между двумя состояниями.
Причем позже выясняется, что дверь — вовсе не к Богу, а скорее к пониманию самого себя.
Получается, название уже обманывает ожидания.
«Добрый день.
Послушайте, мне бы к Богу.»
Очень бытовое начало.
Не молитва.
Не исповедь.
Не пафос.
Человек будто пришел в паспортный стол.
Именно эта бытовая интонация сразу рождает абсурд.
«Встаньте в очередь.»
Гениальный ход.
Бог оказывается окружен бюрократией.
Очередь превращает вечность в советское учреждение.
Это напоминает Кафку.
«Приемная еще закрыта.»
Здесь возникает почти комический эффект.
Бог есть.
Но попасть нельзя.
Не потому что человек недостоин.
А потому что закрыто.
«Что он там делает?
А это товарищ скрыто.»
Очень сильный диалог.
Ответ ничего не объясняет.
Наоборот.
Тайна Бога сохраняется.
«Я надеюсь можно здесь погреться у печки.»
Вместо возвышенного разговора — человеческое желание согреться.
Именно поэтому герой вызывает сочувствие.
«Гречки.
И халвы.»
Появляется земной быт.
Даже после смерти остается ощущение голода.
Это делает происходящее почти осязаемым.
«Ждать придется долго.»
Главная тема произведения.
Ожидание.
Причем ожидание становится существованием.
«Я только на минуточку.»
Очень человеческая фраза.
Все думают, что жизнь длинная.
А оказывается наоборот.
«Жду уже двести лет.»
Время перестает существовать.
Вечность начинает измеряться человеческими словами.
«Подождете еще и триста.»
Очень жестокая, но спокойная реплика.
Как будто пять минут.
И триста лет.
Одно и то же.
«Бог может среди ночи поднять вас с постели.»
Здесь неожиданно появляется образ смерти.
Причем сказано абсолютно буднично.
Без трагедии.
«Просто задать пару вопросов.»
Очень интересная мысль.
Бог здесь не судья.
Он собеседник.
«От этих вопросов не бывает поносов.»
На первый взгляд кажется грубостью.
Но именно такие бытовые слова ломают пафос.
Это прием Хармса.
Читатель спотыкается.
«Люди меняются.»
Одна из центральных мыслей.
Все остальное — декорация.
«Некоторые навсегда покидают эту планету.»
Опять бытовой язык вместо религиозного.
Нет слов "умирают".
Нет "отходят ко Господу".
Просто покидают.
«Ваша надгробная дощечка уже отлита.»
Потрясающий образ.
Судьба оказывается уже изготовленной.
«Вами прожито всего лишь два дня.»
Это один из самых сильных моментов текста.
Полностью меняется перспектива.
Мы понимаем, что рассказчик может быть кем угодно.
«Вы умерли младенцем.»
Переворот.
Читатель теряет почву.
«Поэтому и этой приемной не существует.»
Вот здесь происходит главное.
Вся конструкция рушится.
Но одновременно становится глубже.
Приемная оказывается не местом.
А состоянием сознания.
«Вы сейчас спите.»
И дальше начинается лучшая часть произведения.
«Когда живете — спите.
Когда спите — по-настоящему живете.»
Это центральная философская идея текста.
Она напоминает одновременно:
Платона;
индуистскую Майю;
Чжуан-цзы;
Кальдерона («Жизнь есть сон»).
Но сформулирована своим языком.
«Приемная существует только когда вы спите.»
Получается удивительная мысль.
Сон оказывается более реальным, чем явь.
«Покажу вам дверь.»
Теперь дверь становится главным символом.
«Фанерная дверь.»
Очень неожиданно.
Не золотая.
Не небесная.
Обычная.
Это замечательный художественный ход.
«На ней написано: "Верь".»
Самая простая дверь.
Самое простое слово.
Но именно вера оказывается способом пройти.
«Есть несколько зданий, откуда можно войти.»
Очень интересная философская конструкция.
Разные религии?
Разные культуры?
Разные судьбы?
Все ведут к одному полю.
«За ней поле.»
Поле — один из древнейших символов свободы.
Там нет стен.
Нет очередей.
Нет приемной.
«Все двери выходят в одно поле.»
Наверное, самая сильная идея произведения.
Разные пути.
Одна реальность.
«Кружку можно наполнить молоком.
Можно ртутью.»
Очень хороший образ.
Форма одна.
Содержание разное.
Как человек.
«Жена.
Любовница. Подруга. Сучка.»
Очень сильное снижение высокого регистра.
Но здесь оно работает.
Показывает, что название отношений зависит от человеческого взгляда.
«Будет в следующей жизни.»
Появляется мотив надежды.
«Руки у меня нет.»
Очень неожиданная реплика.
Почти черный юмор.
«Нога тоже осталась в двери.»
Вот здесь текст становится почти сюрреалистическим.
Возникает ощущение, что дверь буквально удерживает людей между мирами.
Последняя строка
«Этого я вам не скажу никогда.»
Очень правильный финал.
Тайна остается тайной.
Никакого объяснения.
Никакого морализаторства.
Это сильное завершение.
Главные темы
Я вижу здесь сразу несколько пластов:
ожидание Бога;
абсурд бюрократии;
смерть;
сон как настоящая жизнь;
вера как дверь;
множество путей к одной истине;
невозможность получить окончательный ответ.
Сильные стороны
Очень сильны:
оригинальная концепция;
естественный диалог;
постоянное чередование смешного и страшного;
неожиданные сюжетные повороты;
мощная символика двери;
отсутствие назидательности.
Текст удерживает внимание именно потому, что постоянно меняет направление: сначала это кажется сатирой, потом философской притчей, затем историей о смерти, потом — размышлением о природе сна и реальности.
Что, на мой взгляд, можно было бы усилить

Общая оценка
Я бы сказал, что это не обычное стихотворение, а философская поэма-диалог с элементами театра абсурда. Самая ценная особенность — автор не пытается дать ответы. Он строит мир, в котором вопросы оказываются важнее ответов.