Практика славословия. От Давида до наших дней

Цель христианского прославления

Аннотация

Статья посвящена глубинному осмыслению цели прославления Бога в раннехристианской традиции.

Прослеживается преемственность между ветхозаветным уставом царя Давида и новозаветной доксологией.

На материале Евангелий показано, что Сам Иисус Христос прославлял Отца Небесного как делами, так и словами, и что именно Он открыл подлинный смысл прославления как сыновнего ответа на любовь Божию.

Делается вывод о том, что христианское прославление представляет собой не внешнее исполнение обряда, а участие верующего в Вечной Славе, которую Сын воздаёт Отцу.

Введение

Вопрос о цели прославления Бога неизбежно встаёт перед каждым, кто читает Писание.

Ветхий Завет наполнен призывами к славословию, и центральное место в прославлении занимает царь Давид, учредивший стройную систему храмового богослужения.

Однако с приходом Христа внешние формы прославления претерпевают глубокое изменение.

Цель данной статьи — показать, как ветхозаветный устав прославления, данный через Давида, перешёл в Новый Завет и был исполнен и преображён Самим Господом Иисусом Христом.

1. Устав царя Давида и ветхозаветное прославление

Царь Давид по праву считается родоначальником организованного богослужебного прославления в Израиле.

Именно он учредил чреды священников и левитов, распределил обязанности певцов и музыкантов при скинии, а впоследствии его установления легли в основу храмового богослужения, совершавшегося его сыном Соломоном.

Первая книга Паралипоменон подробно описывает, как Давид «отделил... на службу» левитов, «чтобы они славословили, благодарили и превозносили Господа Бога Израилева» (1 Пар. 16:4).

Тогда же был впервые исполнен тот псалом, который начинается словами: «Славьте Господа, провозглашайте Имя Его» (1 Пар. 16:8).

Цель этого прославления была многослойна.

С одной стороны, Израиль исповедовал Бога как Творца и Владыку Вселенной, воздавая Ему должную честь.

С другой — через прославление народ вновь и вновь переживал события священной истории: творение, исход, дарование Завета. Прославление было формой памяти.

Наконец, оно имело и воспитательное, педагогическое значение:

участвуя в богослужении, израильтянин учился ставить Бога в центр своей жизни, преодолевая естественный человеческий эгоизм.

Однако уже у провидцев мы обнаруживаем предощущение того, что одного лишь внешнего исповедания величия Божьего недостаточно.

Устами Исайи Господь говорит:

«Приближаются ко Мне люди сии устами своими и языком своим чтут Меня, сердце же их далеко отстоит от Меня» (Ис. 29:13).

Это слово предвозвещает коренные преобразования в отношениях Бога и человека.

2. Переход в Новый Завет: исполнение и преображение

С приходом Христа прославление Бога не отменяется, но обретает новое измерение.

Ветхозаветные формы не отвергаются как ложные — они исполняются.

Христос приходит не разрушить, но восполнить.

Важнейший сдвиг заключается в том, что центром прославления уже выступает не место (Иерусалимский храм или гора Гаризим), а Личность.

Сам Иисус говорит самарянке: «Наступает время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине» (Ин. 4:23). Дух и истина — вот отныне среда, в которой совершается подлинное служение.

Кроме того, Новый Завет раскрывает, что совершенное прославление Отца совершается Самим Сыном. Вся Его жизнь представляет почитание Отца через исполнение Его воли:

Он прославлял Отца послушанием,
делами милосердия,
крестной смертью во имя спасения рода человеческого.

В итоговой своей молитве Иисус говорит:

«Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить» (Ин. 17:4).

Здесь чествование Отца и послушание Ему слиты воедино.

Прославление перестаёт быть одной из религиозных обязанностей и заполняет уже всё содержанием жизни человека.

3. Как Иисус славил Отца: дела и слова

Евангелия дают множество примеров того, как Христос прославлял Отца. Эти примеры можно условно разделить на две категории: прославление делом и прославление словом.

Прославление делом — это, прежде всего, деяния исцеления и чудотворения. После того как Господь исцелил расслабленного, народ «славил Бога» (Мф. 9:8).

Когда Он воскресил сына вдовы Наинской, «всех объял страх, и славили Бога» (Лк. 7:16).

Исцеление скорченной женщины вызвало такую реакцию начальника синагоги, что Господь вынужден был защищать Своё действие, но народ «радовался о всех славных делах Его» (Лк. 13:17).

Исцеление прокажённого самарянина завершается тем, что он один из десяти «возвратился, громким голосом прославляя Бога» (Лк. 17:15).

Чудеса Христовы не были самоцелью; они были откровением Отца, и народ, видя их, невольно воздавал славу Тому, Кто даровал такую власть Человеку.

Но и Сам Иисус неоднократно воздавал славу Отцу и благодарил Его.

Один из самых ярких примеров — Его молитва после того, как семьдесят учеников возвратились с проповеди:

«В тот час возрадовался в духе Иисус и сказал:

славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли,

что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам» (Лк. 10:21).

Здесь мы видим не формальное благодарение, а подлинное ликование Сына, Который видит, как спасительный замысел Отца осуществляется в истории.

Наконец, важнейшим свидетельством является сама молитва Господня «Отче наш».

Она начинается с прошения об Отце, а не о человеке:

«Да святится Имя Твоё;
да приидет Царствие Твоё;
да будет воля Твоя как на небесах, так и на земле» (Мф. 6:9–10).

Три первых прошения посвящены Богу, и лишь затем следуют прошения о хлебе, прощении и избавлении.

Этим Господь показывает, что подлинная молитва начинается с прославления, и что именно оно задаёт правильный строй души, обращённой к Творцу в молитвенном славословии, которые часто воспевались вслух:

Марк 14:26 И, воспев, пошли на гору Елеонскую.

1 Кор. 14:15 Что же делать? Буду молиться как духом, так и умом;
буду петь духом, буду петь и умом.

4. Цель прославления: соединение с Тем, Кто Сам является Славой

Мы читаем:

2 Пар. 5:14 и не могли священники стоять на служении по причине облака, потому что Слава Господня наполнила дом Божий.

2 Пар. 7:1 Когда окончил Соломон молитву, сошел огонь с неба и поглотил всесожжение и жертвы, и Слава Господня наполнила дом.

Итак, какова же конечная цель христианского прославления?

Она не сводится ни к исполнению заповеди, ни к достижению определённого эмоционального состояния, ни к внешнему благочестию.

Цель прославления — воссоединение с Богом.

Человек создан, чтобы быть обращённым к своему Творцу, и когда он сознательно и свободно воздаёт Ему славу, он исполняет своё предназначение.

Посредством этого исцеляется коренная повреждённость человеческой природы, которая после грехопадения стала передаваться по наследству. Так что:

Однако мы знаем,
что всё,
что закон говорит,
он говорит к тем, кто находится под законом.

И таким образом, заграждаются все уста
и весь мир оказывается повинным пред Богом.

Ибо делами закона
не может быть оправдана пред Ним
ни одна плоть,
поскольку чрез закон лишь познаётся грех.

Ныне же, независимо от дел закона,
нам явлена праведность Божия,
засвидетельствованная и законом и провидцами.

Именно та праведность Божия,
которая происходит через веру в Иисуса Христа
для всех верующих вне всякого различия,
ибо что все согрешили
и потому лишены славы Божией.

Будучи же оправданы даром
по благодати Его,
через искупление во Христе Иисусе,
Которого Бог предназначил
для умилостивление через веру в крови Его,

для явления верности Своей
через изглаживания грехов,
содеянных прежде,
во время долготерпения Божия,
для утверждения праведности Его ныне

для оправдания всякого, кто верит в Иисуса.

(Рим 3:19-26)

Прославление разрывает замкнутый круг первородного греха и возвращает человека к вере и упованию на праведность Божью.

Прославление и служит тем самым средством, через которое выражается вера в истинного Бога.

Кто не славит Бога, тот и не любит Его. Такой человек находится во власти своего личного догматизма и ничего не может поделать с этой своей иллюзорной верой. Он живёт на вершине комфорта. Сладости, телевизор и прочие безделушки ему дороже познания и прославления Истинного Бога.

Заключение

Устав Давида ввёл Израиль в практику регулярного, богослужебного прославления, приучая народ к тому, что Бога надлежит искусно возвеличивать и прославлять всеми возможными способами (пением, молитвами, музыкой, хороводами, рукоплесканиями).

Господь Иисус Христос эту практику не отменил, но исполнил. Он показал, что совершенное Богопочитание — это полное послушание Его воле, выражающееся и в делах милосердия, и в словах молитвы.

Через Него верующие получили доступ к Отцу в Едином Духе и способность прославлять Его в духе и истине.

Цель такого прославления — не восполнить то, чего нет у Бога, а напротив дать человеку действенное средство освящения и преображения по подобию Христа:

живое, сыновнее общение с Тем, Кто является источник жизни, любви и славы.