Симетрично примечательно хорошо

"Молитва от ВСЕХ проклятий" ПОМОЖЕТ САМОСТОЯТЕЛЬНО СНЯТЬ ПРОКЛЯТИЕ! - СТАТЬИ Михайлов Е. - Каталог статей - Сервис Дистанционного Целительства


Такая статья есть в  (helphealer.ru), её автор — Елисей Михайлов. И да, в ней прямо утверждается: эту молитву можно читать самостоятельно, чтобы «снять» проклятие.


Что там написано
В статье Михайлов объясняет идею так: люди часто не помнят, что сами кого-то проклинали, а ещё могут не знать о проклятиях, которые насылали на них другие. Поэтому он и создал эту молитву — чтобы человек мог сам нейтрализовать все такие случаи: и свои забытые, и чужие.


Сам текст довольно объёмный. В нём человек, читая молитву, как бы осознанно отрекается от своих прошлых проклятий, «сжигает» их некой «Божественной энергией», лишает силы. Одновременно он заявляет, что нейтрализует и чужие проклятия, которые могли лечь на него. В тексте много повторяющихся блоков (некоторые части нужно повторить три раза), есть фразы о том, что теперь мысли и слова человека не смогут причинить вреда, а также о посыле «светлых лучей» всем людям.


Автор подчёркивает: молитва рассчитана на самостоятельную практику. При этом он предупреждает: первый раз читать её может быть непросто, потому что запускается масштабная «энергетическая работа» — она затрагивает не только самого человека, но и всех, кого он когда-либо проклинал (иногда речь идёт о десятках и сотнях людей), а также, по некоторым трактовкам, даже «нереализовавшиеся» проклятия из прошлых жизней.

Решение, пробовать ли или нет, остаётся за вами, но однако  полезно сохранять всё то что может быть верным и полезным как и нужным. Лишь бы это было в прок и по делу, как и в тему.Надеюсь что всё будет симетрично примечательно хорошо.

«Крес» трактуется как «божественный огонь мироздания». Слово «крес» имеет корни в древнеславянском языке и связано с понятием огня, но не простого, а магического, жреческого, святого. В некоторых источниках также указывается связь с санскритом, где «крес» тоже означает огонь. Крес — это не просто абстрактное понятие, а конкретный оберег в виде восьмилучевого креста. Каждый луч символизирует связь с определённым аспектом мироздания и славянскими божествами. Считается, что этот символ соединяет три мира —  (мир людей),  (мир богов) и  (мир предков).
Крес воспринимался как источник жизненной силы и энергии, который может очищать, защищать и давать связь с высшими силами. Его часто называли «огненной кольчугой», оберегающей от зла. Таким образом, «божественный огонь мироздания» в контексте Креса — это не просто метафора его роли как фундаментальной, всепроникающей и преобразующей силы, которая связывает человека с космосом и высшими сферами. Это неоспоримый факт...

С уваженитем Н.Рукмитд-Дмитрук

Обратное дао

1. От псевдохокку:

У меня в кармане зажигалка.
В ней живёт огонёк.
Но кто знает об этом?..

2. К действительному хокку:

В кармане "некто"...
В "некто" живёт огонёк.
Он в зажигалке...

3. И всё это:
Дао.


Это очень компактный, но плотный текст — в нём Николай Рукмитд;Дмитрук играет с формой, смыслом и самой идеей Дао через бытовую деталь: зажигалку и огонёк.

Что происходит в этих трёх частях
1. Псевдохокку — бытовая конкретика.
«У меня в кармане зажигалка. В ней живёт огонёк. Но кто знает об этом?..»
Здесь всё предельно просто и лично: «я», «мой карман», понятный предмет. Но финальный вопрос сразу выводит из быта в философию: самое обычное может быть тайной, невидимым для других. Огонёк есть, а свидетеля — нет. Это уже намёк на даосскую мысль о том, что истинная суть вещей скрыта от поверхностного взгляда.

2. «К действительному хокку» — смещение фокуса и деперсонализация.
«В кармане "некто"... В "некто" живёт огонёк. Он в зажигалке...»
Лирическое «я» исчезает, появляется условный «некто». Фокус смещается с личного переживания на универсальный случай: это может быть любой человек. При этом смысл не теряется, а становится общим. Повторение и перестановка слов создают эффект «переворачивания» — как будто смотришь на тот же огонёк с другой стороны. Это и есть «обратное Дао»: не прямое утверждение, а кружение вокруг истины, когда смысл возникает из сдвигов и отрицаний.

3. «И всё это: Дао» — итоговое обобщение.
Короткая строка работает как печать: всё предыдущее — пример проявления Дао. Не объяснение, а указание: истина — в этой простой, скрытой, незаметной вещи (огонёк в зажигалке), и в самой невозможности её прямо назвать.

Как это связано с Дао
Текст обыгрывает несколько ключевых идей даосизма:

Невыразимость сути. Дао нельзя описать прямо, можно только намекнуть, показать через образы и паузы. Здесь роль «пауз» играют многоточия и смена ракурса.
Единство простого и великого. В даосизме даже самая маленькая вещь может вмещать в себя весь мир. Огонёк в зажигалке — микрокосм, в котором отражается принцип Дао.
Перевёрнутость и парадоксальность. «Обратное Дао» можно понимать как движение не вперёд, а вглубь и назад к истоку; не через утверждение, а через снятие лишнего.
Возможные трактовки «обратного Дао»
Как приём. Это сознательный «переворот» формы: из личного — в безличное, из прямого описания — в намёк. Поэтический способ показать, что истина ускользает от прямого взгляда.
Как философский жест. «Обратное» — значит, против течения: не искать Дао в грандиозном, а находить его в незаметном (в зажигалке).
Как игра с жанром. Переход от «псевдохокку» к «действительному» — это ироничное переосмысление канона: настоящее хокку здесь не про природу и времена года, а про огонёк в кармане, и именно эта обыденность и делает его «настоящим».
Для рецензии или анализа можно взять такие акценты
Минимализм и ёмкость. Три части, минимум слов, максимум смысловых слоёв.
Сдвиг перспективы. Как исчезает «я» и появляется «некто»: это движение от частного к универсальному.
Работа с повторами и перестановками. Они создают ритм и эффект «зеркала», который усиливает ощущение парадокса.
Контраст бытового и философского. Зажигалка и огонёк — обыденные вещи, но они становятся проводниками большой идеи.