Я иду

***
- Что валяешься на диване? Иди мусор вынеси!
 Я валяюсь. Как я валяюсь? Как морской котик? Как веник-деркач в чулане? Я валяюсь как валенок. Меня валяют как валенок. Ещё валяют дурака. Валовый продукт. Земляной Вал. Это улица. Девятый вал... Почему девятый? Вроде бы должен быть седьмой... Двенадцатый. Я тебе сто раз сказала... Сто. Нумерология и фразеология в единстве. Сто раз. Она сказала. Я не слышу. Почему? Это пассивная агрессия? Аутистическая глухота? Все вместе? Ни то, ни другое? Пассивность - что это? Сила, слабость? Иная форма активности? Бывали ли пассивны неандертальцы? Если бывали, то как, в какой форме? Популяция терпела пассивных особей? Подвергала их остракизму? Может быть, моя пассивность - это доживание опыта какого-то неведомого предка? Если стало злилось, как оно транслировало агрессию? Криком, мимикой? На невербальном уровне? Или они издавали звуковые сигналы определенного тембра, определенной высоты, определенной длительности? Да и едва ли они выносили мусор. Кости съеденных животных валялись тут же, в пещере. Теперь их находит археолог. Кости уже не мусор, это источник культурной информации. Да и сейчас, пусть в переносном смысле, мусор или сор - это все равно - не выносят из избы. Точнее - истбы. Иди. Это императив. Категория императива существует в индейских языках? В одном из индейских языков нет категории времени. Может быть, есть на земле язык, в котором нет императива. Нет формально, ибо императивы - реальность нашей жизни. Иди. Иду. Иду как Гамлет в известном стихотворении. Я встаю. Вот мусорное ведро. Это пространство гибели. В нем остатки объектов, трупы предметов, трупы событий. Часть моего опыта. Эта часть меня травмирует. Но ещё более меня травмирует лестничная площадка. Я долго наивно думал, что это нейтральная зона, чисто функциональная, лишённая агональности. Нет, она мистически агональна. Она преисполнена социальной символики. Я выйду с ведром и, возможно, увижу соседа. Он в трусах, курит. Это знак. Трусы говорят: я захватил эту территорию по праву первого и сильного. Это продолжение моей квартиры. Ты здесь чужой. Ты до сих пор не почувствовал, какая иерархия существует в нашем общем жилище. Я слегка улыбаюсь человеку в трусах. Я говорю: здравствуйте. Это многослойный по своей семантике жест. Я как бы говорю этим: я не угрожаю тебе. Пусть эта территория будет твоя. Я с надеждою думаю, что проблема решена. О наивность! Статус-кво возникает в борьбе. Если ты уклонился от борьбы, ты не просто проиграл. Ты исключен из рода людского. Твоя улыбка только усугубляет ситуацию. Ещё до того, как ты улыбнулся, ты бросил взгляд на трусы - и погнушался. Человек в трусах это считал сразу. Ты атаковал главный символ его доминирования. Он считает, что это подло. Ты его унизил, а потом прикрылся улыбкой. В его системе координат это высочайший уровень подлости. Но в каком-то смысле улыбка тебя и спасла. Даже самая злая собака не бросается на жертву без формального повода. Даже такой реалист, как мой сосед, верит в условности. И он только саркастически фыркает:
- Здрасьте...
    Конечно, он не забудет этот эпизод. Да, мы враги. Но это в только на уровне  социальной эмпирии. В то же самое время каждый из нас - конструктивный ограничитель, корректив, провокатор и движитель для другого. Становление каждого из нас выходит на новый качественный уровень. Да. мы отрицаем друг друга, но, как ни парадоксально, через это отрицание происходит Aufhebung. Мы уже никогда не будем прежними. Наши траектории изменяются, пусть даже через конфронтацию. Он не сводим к описанию. Он не сводим к трусам. Он не трусы, он человек, который носит трусы. Почему именно так, а не иначе? А как это узнать? Спросить его? Он сам процессуален, знает ли он тот предел, где самоописание переходит в иррациональный волевой акт, логика которого скрыта от него самого? Но правильно ли я прочитал эту ситуацию? Ведь завтра я проснусь и увижу перед своим мысленным взором иное событие. Оно будет так же пластично. Да, на материю накладывается форма, но хаотическое, творческое начало материи не исчерпывается этим. Я всегда субъективен, я фабрика интерпретаций. Но что значит - субъективно? Это то, чего нет? Но мои домыслы тоже "есть". Они существуют. Эта какая-то иная фактичность, но это фактичность... Тут очень тонкая квантовая запутанность... Не магия, нет - онтология.
О, как далек конец этой эпопеи! Впрочем, я все ещё не вынес мусор. Все что произошло, произошло в моей памяти, в моем воображении. Сколько длилась моя рефлексия? Мне кажется, что я был в исступлении, за пределами времени. Как те индейцы, у которых нет категории времени. Надо будет перечитать Сепира и Уорфа. Но пока я валяюсь. Ступор. .. Что это все значит? Жена, наверное, уже в ярости. Я встаю. Я иду.